Псоглавцы

С каждым новым романом Алексея Иванова я все больше влюбляюсь в автора. Мне нравится слог, стиль повествования, сюжеты. И «Псоглавцы» тоже не разочаровали.

В центре повествования глухая деревня Калитино, куда приезжают трое молодых москвичей на «халтурку». Им нужно снять со стены разрушенного храма фреску, на которой изображен еретический образ святого Христофора с головой собаки. У каждого из троих свое задание. Кирилл должен собирать местный фольклор, беседуя с населением деревни, а Гугер и Валерий - спасать фреску со стены. На все дней 5-7. Но задуманное идет не по плану…

Сюжет развивается достаточно медленно. Первые двести страниц я ждала внезапного появления этих таинственных псоглавцев. Наверно думала, что события будут развиваться также быстро, как в голливудских блокбастерах. Но автор не торопится раскрывать все карты.

Пока Гугер с Валерой работают в храме, Кирилл входит в контакт с местным населением, которое очень своеобразное: жители медленно деградируют, сплошь алкогольно-криминальный контингент. И сама полуразрушенная деревня нагоняет жуть: в воздухе дым от пожаров на торфяных залежах, постоянно туман, солнца нет.

Мне сначала не хватало динамики, но постепенно вместе с Кириллом я «втянулась» в изучение разных мифов, преданий, легенд, исторических статей на тему русского раскола, скитов и других разных вещей, о которых раньше достаточно мало знала. Меня восхищает насколько Иванов в своих исторических романах глубоко погружается в тему изучаемого вопроса.

В романе есть и история, и любовная линия, и неожиданный финал. После прочтения у меня еще остались не отвеченные вопросы, которые, возможно, по задумке автора читателю нужно додумать самостоятельно.

На просторах букинстаграма есть термин автопокупаемый автор. Так вот, Алексей Иванов стал для меня теперь именно таким. Буду продолжать свое знакомство с его произведениями точно.

В последней главе «Псоглавцев» Алексей Иванов вводит термин «сабджект». Это такой объект, в котором заархивирована информация той или иной культуры. Чтобы разобраться с этим обстоятельней, надо ознакомиться со всем романом. Но для рецензии хватит и такого вот простенького определения. Важно то, что сами «Псоглавцы» в некотором смысле являются сабджектом. Только относится он не к какой-то отдельной культуре, а к такому жанру литературы и кино как «мистический триллер».
Принять «Псоглавцев» за еще один роман про оборотней, значит – обмануться. Являясь на первый взгляд историей о приключениях трех горожан в деградирующей деревне, роман Алексея Иванова при внимательном прочтении оказывается изощренной постмодернистской игрой. В таком духе вот уже который год господин Чхартишвили строчит книжки про Эраста Петровича Фандорина. Думается, не случайно Иванов первоначально опубликовал эту книжку под псевдонимом. Алексей Маврин, конечно, не созвучен с Борисом Акуниным, но ситуация все равно симптоматичная.
Итак, три горожанина (гик Гугер, интеллигент Валерий и типичный обеспеченный паренек Кирилл) едут по заданию некоего культурного фонда в задымленную торфяным пожаром деревню Калитино, чтобы снять со стены местной заброшенной церкви уникальную фреску с изображением Святого Христофора. Святой Христофор – тот еще культурный персонаж, его было принято изображать с песьей головой. О причинах такой традиции существует несколько легенд, а подобных изображений по всему свету не сыщется больше десятка. Гугер и Валерий воспринимают работу как работу, чем скорее сделаешь, тем скорее свалишь домой. А вот тонко чувствующий Кирилл осознает, что-то не так в деревне Калитино, возможно, шастают по ночам в дыму самые натуральные псоглавцы, охраняют границы, присматривают за чужаками. Воображение Кирилла подпитывается не только жутковатыми декорациями, но и впечатляющей историей деревни Калитино: раньше тут был раскольничий скит, потом зона, это теперь – дыра-дырой. Легенды гласят, что во времена перехода раскольников в единоверческую церковь, ни один из обитателей этого скита не смог убежать, то же самое уже в двадцатом веке – заключенные с зоны даже не пробовали смыться. Просто все знали, в лесу скрывается нечто безжалостное и беспощадное, поймает – убьет, на клочки разорвет, заживо сожрет. И Кириллу очень не хочется с этим чем-то повстречаться…
С одной стороны Иванов заигрывает с голливудской традицией хорроров: Кирилл постоянно вспоминает соответствующие фильмы, ставит себя на место их героев, сравнивает ситуации. С другой стороны – над текстом витает тень Конан Дойля: не ходите на заброшенный торфяные карьеры ночью, когда властвуют силы тьмы. К тому же в тексте есть отзвуки всяких там «Кодов да Винчи». Словно по рецепту Дэна Брауна, Иванов сочиняет целые главы, в которых разговорным языком без всяких заморочек излагает про первых христиан, раскольников, архетипы и так далее.
Это верхний слой ассоциаций. Но если копнуть глубже, то станет еще интересней.
Вот читает Кирилл в Интернете про Проппа и Леви-Стросса, не подозревая, что сам проходит инициацию. В городе он ничего из себя не представлял, жил в теткиной квартире частично на теткины же деньги, даже любимая женщина считала его пустым местом. А попав в странное, удивительное, дикое место вдруг стал превращаться из мальчишки в мужика. И как во всякой инициации, ему надо выполнить невыполнимую миссию, чтобы обрести себя. Чем финальная ночь не тот самый загробный мир, в который необходимо спуститься герою, чтобы обновиться и измениться. Тут даже мудрый помощник имеется, вот только сразу разглядеть его не получится.
А чтобы не скучно было специально для образованных мелькают тут и там то Мельников-Печерский (тот самый, который написал «В лесах» и «На горах»), то академик Лихачев. Первый – с секретным донесением, второй – с неопубликованной работой о чудотворных иконах.
В какой-то момент постмодернистские игры заканчиваются, и «Псоглавцы», кажется, выросшие из жутковатого эпизода романа «Географ глобус пропил», в котором Служкин с ребятами во время похода находят развалины старого лагеря, в конце концов, оказываются историей не просто про монстров, а про монстров, которые живут внутри нас. Не самая хитрая мораль на свете, но ведь полезно же изредка напоминать об этом читающей публике.

Я знала заранее, что «Псоглавцы» не относятся к однозначно любимым публикой романам Иванова, мнения о них разнятся. Но я никак не ожидала, что это окажется по-настоящему слабым текстом.

Начнем с того, что слог не понравился сразу. Никаких конкретных, бросающихся в глаза недочетов, но смысл прочитанного норовил ускользнуть от сознания, как холодная склизкая рыбина – из рук. Что ж, это бывает, мое восприятие не совпало с авторским чувством языка – мои проблемы. Перейдем к сюжету.

Трем молодым парням, не знакомым прежде друг с другом, предлагают странную работу: отправиться в вымирающую деревню и снять в местной полуразвалившейся церкви редкую фреску. Дело не только во фреске: на ней изображен святой Христофор в виде человека с собачьей головой, и парням требуется выяснить, какую роль несет образ псоглавца в культуре местного населения. Обязанности распределяются так, что двое заняты фреской, а третий, главный наш герой Кирилл, должен шататься по деревне и общаться с пьяницами и старушками, расспрашивая их о псоглавцах.

Вообще-то интересно. И поначалу даже жутко: еще не успели к деревне подъехать, как уже встретили странную девушку, то ли немую, то ли просто молчаливую, которая напугана чем-то до полусмерти. Да еще собаки какие-то на холме мерещатся… В общем, интригует, и даже не хочется брать в расчет нелепость завязки: некий музейный фонд нашел исполнителей через автоматический анализ ЖЖ, по постам парней определивший, что они подходят, и отправил работать со старинной хрупкой фреской молодых бестолочей, которые никогда в жизни ничего общего не имели с реставрацией, археологией или хоть чем-нибудь еще близким к делу.

Но дальнейшее развитие (или отсутствие развития) сюжета рубит на корню любой интерес. Обосновавшись в деревне, трудяги разделяются на две команды. Напарники Кирилла почти круглосуточно заняты фреской, а сам Кирилл чередует три вида деятельности.
Первое – Кирилл общается. И это самая интересная часть романа: пропитый наглый молодой мужик, зашуганная девушка, местный хитрозадый делец, горестная старушка, бывший з/к – все это яркие и интересные типажи. Если бы только тем Кирилл и занимался, получился бы хороший роман о нищей, вымирающей и деградирующей русской деревне. Но нет.
Второе – Кирилл ищет, где бы побояться. Почти сразу без каких-либо причин ему всюду начинают мерещиться псоглавцы, порой это доходит до идиотизма. Какой-то дядька косо посмотрел из-за забора – ой все, то псоглавец лютый вселился в его разум и щас как кинется. Но ладно бы только это, Кирилл все время без повода лезет на рожон. Что-то зашуршало в пустом здании – классно, пойду один осматривать каждый угол. Пустая церковь – здорово, отправлюсь туда ночью. Наверное, в лесу и прячутся псоглавцы – супер, давно не гулял по лесу. Задымленные безлюдные карьеры тлеющего торфа – зашибись, прыгну-ка в канаву, потом разберусь, как выбираться из нее. Логики в его действиях нет вообще, вся мотивация: что-то потянуло, почему-то пошел. Если и была какая-то конкретная цель, к концу вылазки он о ней обязательно «забыл» В большинстве случаев результат его походов тоже нулевой, он просто обделался от страха и вернулся на базу, а сюжет не сдвинулся с места. Когда такой поход случается в первый раз, конечно, нам намекают, что в фильмах-хоррорах так оно и бывает, герой как под гипнозом идет в самый страшный подвал, где прячется бабайка. Так-то оно так, но оправдание срабатывает ровно один раз. Даже если это была аллюзия на хорроры, одного, ну двух таких бессмысленных вылазок было бы достаточно, чтобы читатель оценил красоту отсылки. Весь сюжет на этом строить зачем?

Ну и третье – Кирилл гуглит. После каждой вылазки в люди он садится за ноутбук и вбивает какой-нибудь запрос, после чего читателю выдают реферат на заданную тему объемом в несколько листов. И опять же, когда в первый раз таким образом подается справка о псоглавцах, читатель (в моем лице) проглатывает наживку и читает с интересом. Но эксплуатировать не самый ловкий прием пять или шесть раз за небольшой роман – это перебор. Мягко говоря.

Мотивация, обоснование, логика – все эти немаловажные для крепкого романа штуки трещат по швам и разваливаются в прах прямо на глазах. Как будто целью всего происходящего было написание курсовой работы о псоглавцах, раскольниках, скитах, вере, и в качестве итога этой работы – понятие сабджекта, изобретенное автором, как я понимаю. Насильно читать этот научный труд никого не заставишь, поэтому он был замаскирован под роман по принципу дешевых обучающих программ для детей. В таких программах есть яркая картинка, милые персонажи и веселая музычка, но по сути сделать обучение интересным даже не пытались, нужно решать все те же скучные задачки.

Единственный недостаток этой книги — наличие сухих выжимок из википедии. Краткие экскурсы в историю мешали атмосфере выдуманного автором мира, хотя и намекали на то, что псоглавцы ближе, чем кажутся.

Трое москвичей приезжают в умирающую среди заповедника и лесных пожаров маленькую деревеньку Калитино, чтобы снять со стены заброшенного храма фреску с изображением святого Христофора с головой пса. Двое из них с местным социумом коннектиться не хотят: делают своё дело и стерегут по ночам автобус от калитинских гопников. Третий же, Кирилл, практически с самого начала ввязывается в разборки с деревенскими, и после этого уже не может находиться в стороне.

Конфликт в книге наблюдается с обеих сторон, и если ссора Кирилла с местными маргиналами вполне логична и предсказуема, то его конфликт со своими вынужденными коллегами выглядит немного неожиданным. Да, возможно, Валерий и Гугер не обязаны были поддерживать Кирилла в его борьбе, вполне справедливо полагая, что влезть в разборки людей из этой деревни — это всё равно что вмешаться в чуждую их  пониманию экосистему, всё равно что вломиться с компьютером в пещеру к неандертальцам: там, где умирает культура, умирает и человек в человеке. Возможно, они и были правы, но, по колеблющемуся мнению Кирилла, Лиза стоила того, чтобы бороться.

В итоге мы получили книгу, в которой псоглавец — бог конвоя, следящий за тем, чтобы человек не выходил из своей зоны культуры. На стыке же двух культур (загнивающей деревни и общества троих приезжих москвичей) граница очерчена вполне чётко, и пересечь её — значит пойти против.

Странные звуки в заброшенной школе, запах псины, отсутствие собак в Калитино, забористые галлюцинации главного героя, псоглавцы и странная фреска — вовсе не то, что сможет здесь по-настоящему напугать читателя. Страшнее этого только та уродливая и реалистичная жестокость, с которой человек приходит к человеку.

Купить эту книгу меня сподвигла обложка. Почему-то мне думалось, что я наткнусь на что-то около Глуховского и его «Поста». 

Это моё первое знакомство с автором. Как оказалось, Иванов плодовит и популярен: «Пищеблок», «Сердце Пармы», «Географ глобус пропил». Кинематографично!

Ассоциации с «Постом» оказались случайными. Книга то ли триллер русской глубинки, то ли попытка стёба над разными культурными слоями нашего населения. Тот самый случай, когда «ожидание-реальность» не совпали.

Единственное, что могу выделить из понравившегося: исторические справки, легенды и мифы 17-18 века. А если вы хотели книгу про русских оборотней, то лучше почитать «День опричника» (шутка).

Обычно по ходу чтения я более-менее постоянно делаю пометки в ЛЗ. Так сказать, своего рода черновые наброски к будущей рецензии. Было такое намерение и тогда, когда брал в руки и эту книгу. Ну что я вам скажу — было, да сплыло. Опомнился только тогда, когда перевернул последнюю 348 страницу.
Про книгу: книга издана на отличной белой плотной бумаге, страницы так уютно и плавно, округло изгибаются при перелистывании, что поневоле переворачиваешь каждую осторожно и стараясь никак не примять посередине, оберегая книгу от разлома или излишнего перегиба. Очень приятная наощупь обложка, текстура гладкая и глянцевая, при лёгком нажатии появляется ощущение, что поверхность слегка проминается под пальцами, словно упругая девичья грудь, что только добавляет бережности и нежности при прикосновении к томику.
Про книгу: вообще было первое впечатление при чтении повествования, что читаешь мистический триллер. Я читал большую часть поздно вечером с переходом в ночь, так должен вам откровенно заявить, что если бы был более впечатлительной натурой, то, вероятнее всего, и засыпать бы стал при включенном свете, а то и под работающий телевизор. Однако я мужественно выключил свет и закрыл глаза, а когда дыхание успокоилось, то настороженные уши стали улавливать (или "придумывать" улавливание) лёгкие и трудно идентифицируемые шумы и звуки — лёгкий, вкрадчивый и тщательно скрываемый скрип входной двери, какие-то шуршащие в тишине пустой квартиры шаги, шелестящий полушёпот и прочий полусонный полубред. Силы воли хватило на то, чтобы не поддаться желанию включить свет и посмотреть, кто же там в коридоре шастает, однако первыми снами были переформатированные подсознанием книжные эпизоды — пришлось наполовину проснуться и, хлебнув холодненькой водички, лечь на другой бок.
Про книгу: мастерства Иванову не занимать, потому любитель преданий и легенд истории глубокой легко найдёт здесь экскурс во времена раскольнического бунта и вообще раскольничества как такового, от предистории его зарождения и заканчивая временами современными. Многое из прочитанного мне было попросту незнакомо, а многое просто было когда-то прочитано или услышано вскользь и небрежно.
Тот же читатель, который тяготеет к культурологии и философии, увлечённо будет заглатывать соответствующие строки, предложения и абзацы.
Любители лирики встретят здесь и любовную линию, встретят и потянутся за ней и по ней сквозь всё повествование, охая и ахая, радуясь и сокрушаясь вместе с влюблёнными.
Всё это литературное варево крепко-накрепко сдобрено сочным и аппетитнейшим "ивановским" языком; порой даже возникало ощущение, что ты прихлюпываешь ртом при глотании кусков текста.
Вот такая разноплановая, однако великолепно выполненная повесть. А на очереди книга вторая, "Комьюнити". Стоит себе на полочке с только-только приобретёнными книгами и терпеливо ждёт. Ничего, уже скоро... :-)

Мой первый вопрос после прочтения:" Что это было?" Хотела шокирующей мистики, захватывающих приключений и загадок, а не получила ничего их этого. Столько всего намешано, но не цепляет. Гремучая смесь из неинтересностей.
Приехали трое ребят из Москвы в русскую деревню за старинной фреской, и один из них, Кирилл, оказался замешан в мистической истории, которая уже долгое время окружает эту деревеньку и ее местных жителей. Вот на видениях, изучении истории в интернете, а еще на любовной составляющей этого героя и построен весь роман.
Не понравилось.
Деревня показалась безжизненной. Пару раз мелькнули местные жители, а дальше не чувствуется одушевленности. Пустырь какой-то. Все картонное. Нет ощущения, что там идет своя жизнь. Автор был сосредоточен только на одном герое, другие персонажи постоянно прорывались в сюжет. У меня было именно такое впечатление.
Диалоги отталкивающие, пустые и бредовые. Сведения из истории многочисленные, сумбурные, совсем неинтересные, имена-имена, религия - все в кучу, много лишнего.
Герои неприятные, от местных алкашей, блатных, до самого Кирилла и его друзей. Много грязи. Даже благородные поступки выходят какими-то испорченными, всё через насилие, всё на пошлости.
Что связано с псоглавцами и мистикой, так же прошло мимо, было несколько жутких моментов, ожидала интересного развития, но итог вышел никаким.
Не думаю, что мне стоит еще раз возвращаться к автору, пока не зацепил ни языком, ни сюжетом. Вторая проба познакомиться, и снова мимо буквально во всём.

Просветительский остросоциальный экшен.

Как же охарактеризовать жанр "Псоглавцев"? Это не ужастики Стивена Кинга, не реализм "Географа" Иванова и не исторический роман, освещающий проблемы прошлых столетий. Это всё сразу. Фантастика, основанная на культуре русского раскольничества, вскрывающая проблематику современных реалий. Звучит надуманно сложным, но книга проста и будет понятна каждому. Дальше аспекты, которые я выделил бы в этой занимательной книге.

Современная умирающая русская деревня. О, Русь! Узнаю тебя! Никому ненужная деревня, оставшаяся без работы после развала совхозов, отпускающая свою молодежь в города, существующая лишь благодаря старикам да местным алкоголикам, с одним магазином на всю округу, с перебоями в водоснабжении и подаче электричества, без газа, без дорог, при полном равнодушии со стороны местных властей - обыденное явление для любой местности нашей необъятной страны. Отсутствие перспектив, отсутствие желания чего-то добиваться, погребение всех надежд на процветание родного края, деградация, вымирание. "Русь моя, ты снишься многим./ Вещий сон всегда кошмар.../ И богатым, и убогим, / Всем достался этот дар!"

История о Св.Христофоре, о псоглавцах. До этого я не имел ни малейшего представления, что был такой святой, что какое-то время в православии была традиция изображать его с собачьей головой. Такого нарочно не придумаешь. Очень интересная веха мировой истории, пример переплетения монотеистической христианской религии и анимистического культа тотемизма. "Мир интересней, чем вам кажется".

Просветительская миссия автора в отношении русской истории. Любовь Иванова к родной культуре и истории заметна во всех произведениях. Его занимают все проявления самобытности жизни народов, населяющих нашу страну, триумфы и драмы, случавшиеся в их судьбах. Любовь к родному без стремления приукрашательства, принимающая и достоинства и недостатки, не отрекающаяся ни от того, ни от другого. Свое нежное чувство Иванов хочет передать как можно большему кругу читателей. Под видом книги приключенческого захватывающего жанра прячется рассказ об одном из трагических эпизодов нашей истории - расколе Русской православной церкви, об образовании религиозного старообрядческого движения. Понимая, что исторические книги большим спросом не пользуются, Иванов берет на себя миссию по просвещению в форме популярного жанра. Но здесь кроется для меня и недостаток книги. Автор скатывается к простому пересказу статей из Википедии. Без образности, скучным языком сухого перечисления фактов. Начинаешь думать, зачем такая подача, всё это можно и самостоятельно нарыть в Интернете, было бы желание.

Интересный сюжет, двусмысленность мистической стороны. Автор демонстративно отмежевывается от Стивена Кинга. Большую часть книги атмосфера постепенно нагнетается, но развязка не наступает, ничего фантастического не происходит. Автор допускает в мыслях персонажа возможные повороты событий в духе Кинга с оживающими бульдозерами, чудищами, выползающими из углов средь бела дня, но ничего такого не случается. Все нагнетание происходит лишь в голове героя. Все страхи рождает его воображение, его память, в которой как раз уже и сидят образы, произведенные современной культурой кинематографа и литературой в жанре ужасов. Но ближе к концу монстры все-таки вырываются на страницы книги, в сумасшедшей погоне они хотят разорвать на клочки главного героя, и думаешь: «Ну вот, все-таки Кинг». Но неожиданно чудовища объясняются наукообразным способом, с культурной точки зрения и этот ход выглядит очень красивым. И понимаешь: «Нет, не Кинг. Иванов».

Яркость и образность языка. Красота среднерусской природы, живые персонажи-жители деревни со своей простой речью без купюр, мастерское описание экшен-сцен. Картинка с высокой резкостью встает перед глазами о чем бы не рассказывал Иванов.

Не смотря на широкую рекламу этой книги, язык не повернется сказать, что Иванов погнался за коммерческой выгодой, написав роман в популярном жанре в угоду широкой публике. Кому-то может приглянуться лишь верхний приключенческий слой и он получит от него удовольствие. Но есть, конечно, и другие пласты, лежащие чуть глубже. Есть боль, неравнодушие, переживания по поводу судьбы своей страны и ее народа. Здесь есть жизнь, есть будущее нашей литературы.

Теперь я поняла, почему все с таким восторгом говорят об Алексее Иванове.
С первых страниц уже не могла оторваться от приключения героев в русской глуши. При чем русская хтонь здесь такая, что хочется выть тем самым псоглавцем. Но написано так удачно, включая в себя размышления на тему, что книга и автор для меня стали удачным открытием.
Очень небольшой объем, хотелось еще больше, и даже в попытках растянуть, завершение истории пришло очень быстро и внезапно. Хотя было все и завязка, и интрига, и накал, и кульминация.
Впечатления полностью положительные, хотя всю книгу примирялась с героем, который выходит на первый план. Самый неприятный персонаж просто, но минусом ник это бы не назвала, конечно.

Читать смело можно тем кто ищет ужасы, мистику в русской глубинке. Меня почему-то очень радует, что эта тема сейчас набирает обороты и интерес у читателей.

Итак, я закончила читать сие творение. Автор смог творчески переработать гугл информацию, но не смог скрыть ее получение.
Нет конечно не совсем так, Иванов сидел в библиотеках часами, ночами и днями. Искал интересный материал, производил исследования. Но товарищи я взяла в руки художественное произведение, а не исторический очерк. Со стороны смотрелось примерно так: художественный вымысел, далее справка из достоверных источников и снова чередуем. Причем справки больше чем самого действа.
Начинаю думать, что "Тобол" вверх творчества писателя. После "Географа", "Общаги на крови", реки "Чусовой" я сделала один важный вывод - автор умеет копипастить и работать с первоисточниками. НО при чем тут художественный жанр? Это скорее анализ, исследование и вот это все.
Вернемся к книге - большой минус - нестыковка, когда главный герой вдруг прозревает и начинает видеть то, в чем не участвовал, потом притянутые за уши оправдания помощи главному герою и конечно гугл вставки.
Бесконечные лажания автора книги на поворотах сюжета сделали книги скомканной.
Вот что я бы хотела видеть:
герои (ладно черт с вами пусть едут в деревню Калитино как сказал автор) приезжают в деревню, где живут люди которые им могут рассказать легенды / басни / предания этого места. Местный фольклер так сказать (может и была такая задумка у автора, но он ее не вытянул), потом им обязательно нужно найти некие книги старые с записями да хоть тех же монахов из скитов о псоглавцах, и по накатанной топать в этом ключе.
Потому что больше всего раздражало, что в богом забытом месте есть электричество - как провели в эту деревню. Ну ок, есть электричество, откуда модем стал ловить инет связь? Ну ок словил, но пардон как можно за четыре дня, даже за три нарыть столько информации в интернете заходя просто наобум? Нам никто не рассказывает про главного героя, его вечная присказка "Кир, это не серьезно" становиться лейбмотивом всего этого треша.
На мой взгляд книга никакущая вхлам. Ей не хватает сюжета, объемности и колоритности. Да и язык хромает. Думаю писать в стиле упрощенного языка можно в некоторых моментах, но не всю же книгу. Мат, феня - это разгорное, но пардон почему и описание окружения такого простецкое. Можно же было вывести красоту места.
Ладно, книга меня расстроила беззмерно.