Кодекс порядочных людей, или О способах не попасться на удочку мошенникам

Книга забавная, ироничная, отражает суть воровства с помощью различных методов. С исторической точки зрения анекдоты и заметки интересны, так как отражали реалии XIX века, но сейчас используются и другие способы хищения; нелегальное воровство украшений, дорогих вещей, кругленьких сумм со счетов, получение недвижимого имущества и прочих ценностей в XXI веке отличается. Вы поймёте, как вас могли обобрать до нитки в эпоху, в которой жил Оноре де Бальзак.

Не раз поминаемый на страницах «Кодекса» господин Такой-то — не только собирательный образ «человека, каких много», но и некий манекен, которому предстоит впоследствии, в зрелых романах, не однажды обрести имя и биографию.

Вам понравится книга, если вы бы хотели узнать:

• как раньше спекулировали деньгами кредиторы;
• как обывателей обоворовывали игроки в карты, бильярд и пр.;
• почему нотариальные конторы - недешёвое удовольствие;
• чем опасны женщины без приданого или с многочисленными родственниками;
• чем промышляли стряпчие, кухарки, лакеи и др. слуги;
• как зарабатывали на благотворительных сборах в церквях;
• как обманывали торговцев;
• в какие места не стоит надевать дорогие аксессуары;
• почему мошенники выгодны для полицейских;

Некогда в Париже принц крови и его свита забавы ради грабили ночью прохожих, выламывали двери, нападали на ночную стражу [Этой забаве придавался в юности король Франции Карл IX (1550-1574)]. Эти времена можно назвать героической эпохой краж со взломом.

Написано завораживающим языком с прекрасным чувством юмора. Больше половины текста всё бодренько, свежо, задорно, местами грустновато, но есть и случаи, которые современному человеку могут показаться неактуальными. Объём книги небольшой, поэтому смело читайте. Если вы любите нескучные истории, советую.

Оказывается, способы дурить голову обывателям не слишком сильно переменились с 1825 года.

«Всё дело в том, что на свете есть великое множество дураков, и добрая половина вещей в подлунном мире производится в расчёте на них. Но вы-то ведь не дурак; иначе бы не читали эту книгу».

Каждая эпоха порождает свой тип популярной литературы. Листовки, памфлеты, фельетоны… Во Франции 1820-ых годов это были «Кодексы». Целая группа авторов трудилась над написанием миниатюрных книжечек, форма которых породила главный юридический документ эпохи, переживший своего создателя, - Гражданский кодекс Наполеона. Тщательно разбитые на параграфы и разделы, подобные «Кодексы» чётко регламентировали до мельчайших подробностей жизнь светских людей. «Кодекс беседы», «Кодекс коммивояжёра», «Кодекс любви» и «Супружеский кодекс», «Кодекс будуаров» и даже «Кодекс туалетов» (конечно, моды, а не отхожих мест :-)) – кажется, не было той сферы, в которую бы не проникли эти вездесущие авторы регламентаций. Ни одна бытовая подробность не оставалась без фиксации.

Отчего же подобное не раздражало свободолюбивое французское общество? Почему, наоборот, эти «Кодексы» буквально сметали с книжных прилавков и зачитывались ими при каждом удобном случае? Как говорили тогда, один такой томик с лёгкостью мог заменить даже целый круг приятного общества, поскольку был куда полезней и веселее. Да, именно веселее. Где-то всерьёз, а где-то в шутку, авторы давали советы о том, как себя вести в той или иной сфере жизни, хозяйственные подсказки. И в данном случае подобная ирония, пародия, порой доходящая до откровенно шутовской формы, сыграла большую положительную роль популярности «Кодексов». Исключением не стал и «Кодекс порядочных людей» Оноре де Бальзака, который автор не подписывал, а его причастность была доказана уже только после смерти писателя.

Ещё одна загадка? Не совсем. Дело в том, что сам Бальзак считал подобную литературу слишком простой, низкой и даже стыдился её. Однако для самого автора «Кодекс порядочных людей» стал своего рода копилкой, в которую он складывал плоды своих наблюдений за жизнью парижан (особенно в период 3-летней работы в конторах стряпчего). При чтении некоторых фрагментов легко распознать своего рода заготовки его последующих романов и повестей. Так, часто на страницах «Кодекса» появляется образ блистательного мошенника – беглого каторжника Вотрена, очень популярного героя во многих книгах цикла «Человеческая комедия». Есть и обманутый еврей-ростовщик, и парфюмер Цезарь Бирото – заглавный герой романа 1838 года, и госпожа Декуэн, что страдает пагубной тягой к игре в лотерею – из романа «Жизнь холостяка» и многие др.

Много в кодексе и поучений, моралистических оговорок. Что стилистически роднит эту работу Оноре де Бальзака со всем его творчеством. Так что без преувеличения можно сказать, что «Кодекс порядочных людей» (1825) сформировал огромное число мотивов и деталей, которые потом проявят себя и обретут более объёмные черты в бальзаковской «Человеческой комедии». Каждая глава его книги – это не только собрание афоризмов, остроумных развлекательных историй. Они ещё и весьма поучительны. А главное – очень популярны и актуальны и сегодня, спустя ровно два столетия. Как ни странно, читая обзор происшествий, механизм манипуляции жертвой, способы и технику обмана – поражаешься, как они действуют и в современных реалиях. Оказывается, мало что поменялось за это время. Оттого книга кажется ещё полезней и интереснее.

"Мануал" ХІХ века для добропорядочных буржуа как не попасться в умелые руки мошенников. Литературная халтурка времен голодной юности, от авторства которой Бальзак до конца жизни открещивался. Остроумный памфлет, трактат, а в общем, ничего особенного. Немного против церкви, немного против юристов, слегка "левый", слегка мещанский, и да, уши Бальзака торчат там из-за каждого абзаца. Признание в любви к ворам по профессии и в ненависти к ворам по призванию. "Записная книжка писателя", как этот кодекс назвал, кажется Моруа. А Цвейг назвал его "позором" и "проституцией". Но лично мне на мнение Цвейга плевать, я его не люблю. Кодекс не закончен. Четвертую книгу Бальзак обещал посвятить правительству и налогам, но в печать она так и не вышла.