Культурная революция
Вы можете сделать удивительные открытия, при условии, что включите свое любопытство, раздвинете рамки учебника и художественной литературы и станете изучать определенный отрезок Истории по воспоминаниям, мемуарам, сборникам документов и даже по многочисленным произведениям Русского искусства.
Вот так и я, читая книги о второй половине 19 века не перестаю изумляться определенным веяниям, царящим в российском обществе того времени. Ну ладно, часть молодых людей из разночинной интеллигенции вдруг начали думать о социалистической революции в Российской империи и образовали революционный кружок "чайковцев" в 1871 году (более подробно в книге Николай Троицкий - Первые из блестящей плеяды ). Но ведь оказывается, эта самая революция (только культурная), сидела и в умах многих молодых художников. И это впоследствии вылилось в так называемый "Бунт четырнадцати". В 1863 году четырнадцать учеников Академии художеств, будучи несогласные с официально объявленной темой экзамена, отказались участвовать в конкурсе и покинули стены Академии.
Причины?
Да все просто.
Российским художникам надоело создавать свои произведения по классическим канонам. Им надоели трафареты классицизма и академизма. Сколько можно было рисовать греческие колонны, ваять Петра Великого в римских сандалиях, а в виде приза получать от Академии путевку в Италию, чтобы после себя оставить на картинах итальянские местечковые виды, Венецианский карнавал или Альпийские горы. Хотелось свободы.
Хотелось реализма, крестьянского быта и русской жизни простого народа во всех ее проявлениях.
Бунтовщики образовывают художественную артель - чуть ли не первую в мире "коммуну художников", рекламируют себя в газетах и буквально тонут в море заказов.
С годами артель трансформируется в "Товарищество передвижников художественных выставок". Российские художники обособляются от влияния Академии художеств, сами организовывают передвижные выставки, где представляют свои новые полотна. Целей много - популяризация искусства среди обывателей, развитие русской живописи и получение средств от продажи картин для дальнейшего существования Товарищества.
Конечно, эти два события, произошедшие в одном году - просто совпадение. Но совпадение довольно любопытное, говорящее о духе того времени. Как мы помним, революционно настроенная группа молодежи ("чайковцы"), поставившая себе цель нести пропаганду социализма и распространять умную литературу образовалась в Петербурге в 1871 году. И в этом же году, 29 ноября, Товарищество передвижников открывает свою первую выставку в зале императорской Академии художеств. На выставке участвует 16 авторов с 47 произведениями. Быть может, вы удивитесь, но такие художественные хиты как "Охотники на привале" Перова, "Грачи прилетели" Саврасова, "Петр I допрашивает царевича Алексея в Петергофе" Ге впервые были представлены перед публикой именно на первой выставке передвижников.
Нужно сделать важное замечание.
Все художники - передвижники были сплочены идеей свободы творчества. Но, у них не было одной, отдельно взятой идеологии или лекал, по которым они бы рисовали свои картины. Кто-то из них был пейзажистом, а кто-то портретистом, кто-то рисовал картины на исторические темы, а кто-то специализировался и на первом и на втором и на третьем. Давайте для примера дадим несколько репродукций картин передвижников с замечательными комментариями из данной книги Елены Нестеровой.
"Г. Г. Мясоедов "Через степь. Переселенцы" (1883 год). В соответствии с государственной программой, в поисках более плодородных земель и лучшей доли на окраины России из центральной ее части, с насиженных мест двинулось большое количество крестьянских семей. Для многих это переселение означало утрату имущества, дома, а могло закончиться смертью в дороге. На картине представлена одна из подобных драм: у телеги сломалось колесо, и крестьянская семья не может двигаться дальше. Горизонтальный формат полотна, подчеркивающий бескрайнее пространство степи, жара, пыль, "выцветшее" от жары небо, невозможность укрыться от солнечных лучей - все это усиливает ощущение безысходности, усугубляет чувство затерянности человека в огромном, равнодушном к нему мире".
"Н. А. Ярошенко "Курсистка" (1883 год). Девушка, спешащая в дождь по улице с тетрадками под мышкой, уверенно движется к намеченной цели, у нее есть Дело, и она готова ему служить. Ярошенко изобразил в этом портрете - картине новый тип эмансипированной женщины, постепенно входящий в общественное сознание в эти годы. В этой юной, еще не утратившей нежную припухлость щек девушке чувствуется внутренний стержень, она открыта миру, готова активно вмешиваться, чтобы изменить его, но столь же безоглядно готова принести себя ему в жертву, и в этом одновременно простота и величие созданного образа".
"В.Е. Маковский "На бульваре" (1887 год). Двух когда-то близких друг другу людей, мужа и жену, разъединил город. Молодой парень, свободно сидя на скамейке городского бульвара, наигрывает на гармошке. В красной косоворотке, картузе и смазных сапогах он чувствует себя важным городским жителем и не поворачивает головы в сторону приехавшей из деревни молодой жены с ребенком на руках, чьи опущенные плечи и потерянный вид передают душевное смятение и покорность судьбе..."
А вы говорите классицизм и римские сандалии. Попробуйте, заставьте этих ребят отойти от реализма и описаний русской жизни. Остается лишь добавить, что данная монография Елены Нестеровой состоит из пяти глав. И если первая из них рассказывает об истории, развитии и упадке Товарищества передвижников, то последние четыре главы повествуют о жанровой живописи, портрете, пейзаже и исторической картине, в рамках которых художники - передвижники создавали свои шедевры живописи. В книге присутствует множество черно-белых и цветных репродукций картин передвижников, как из музейных, так и из частных коллекций, при этом, по некоторым из шедевров, Елена Нестерова дает свои достаточно любопытные комментарии.
"Реальность, с которой столкнулись передвижники, была полна противоречий, социальной несправедливости и человеческих драм. Способность ощущать чужое горе, как свое собственное, дана немногим, но русским художникам - передвижникам была свойственна убежденность в том, что умение сочувствовать, переживать, размышлять о пережитом - важнейшие качества живописца."
Все-таки удивительные люди жили в 19 веке в Российской империи...
55 понравилось
