Вильнюсские лекции по социальной философии

В книге представлен курс лекций по социальной философии, прочитанных Мерабом Мамардашвили в Вильнюсе в 1981 году. Философ излагает свое понимание социальности, прослеживает сложные взаимосвязи между устройством общества, его функционированием и мышлением. Ни в одном другом своем тексте автор не утверждает столь прямо и последовательно зависимость мышления от включенности в отношения с другими людьми, от того, что он называет "сообщностью" и "событием". Речь идет не столько о самом социальном пор...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

24 оценки

5
50%
4
42%
3
8%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 30Хотят прочитать 135

Рецензии

TatianaShushunova22 августа 2020 г.
Была такая вводная фраза в моей студенческой лексике, которая облегчала начало чего - либо и формулировалось как - "as far as I understand", так вот, в данном случае, я воспроизведу лишь часть своего понимание лекций мэтра философии, Мераба Мамардашвили, оправдываясь ею. Возможно, то что я "увидела" в них, явилось естественным следствием мысли автора о том, что "мы сами думаем в том аппарате социальных явлений, которые мы имеем". Т.е., что нам ближе, то мы и понимаем.
А поскольку я имею непосредственное отношение к теоретизаци концерта личности, то мне близка оказалась мысль о том, что человек как феномен не рождается природой, а - искусственными формами социальной жизни, они же органы, стержни, артефакты, без которых мы имеем лишь человеческий материал не обремененный человеческими качествами.
Соединяя в себе двойственность мира : с одной стороны, элементарные формы социальной жизни - простейшие правила совместного существования людей (борьба за выживание, вопроизводство рода и т. д.), которые основаны на натуральных законах, а с другой, искусственные, т. е. сложные продукты цивилизации, ставшие важными органами (как зрение или слух) человеческого естества (этика, искусство, наука, право, мораль и т. д.), и имеющие целью постоянно воспроизводить определённые человеческие качества, человек в любой жизненной ситуации (например, митинг) будет поступать в зависимости от того, насколько в нем вжились, привились последние... Они действительно могут называться органами, поскольку только посредством их мы можем мыслить, вырабатывать собственное мнение, узнавать что-либо, отвечать на вопросы: "что со мной происходит?", "что на самом деле я думаю?" и т.д... Исходя из этого, физика социальной жизни под которой автор понимает все телесные и вещественные действия, опосредованные артефактами (искусственно созданными органами, позволяющим нам нарастить "мускулы", чтобы ориентироваться и жить в мире) - всегда сложна!
"Простые вещи могут быть получены только сложным путем". И если нет этой сложности, то и вообще ничего нет, ибо истинное мышление всегда сложное, так как мы не Боги, а люди, в противном случае мы не можем таковыми считаться...
Читать далее
3
353

Все рецензии

Цитаты

innashpitzberg15 марта 2015 г.
Свобода есть то, что не является предметом в мире, а действует в нас как нечто от нас независимое. Свобода не есть для философа свобода выбора между возможностями или перебор возможностей, а свобода есть нечто в нас, что от нас не зависит.
6
363
innashpitzberg15 марта 2015 г.
Термин «трансценденция» стоит в одном ряду с тремя другими терминами, которые фактически эквивалентны. «Трансценденция» стоит в ряду с терминами «свобода», «жизнь», «бытие». Это взаимозаменяемые термины в философском употреблении.
5
202
innashpitzberg15 марта 2015 г.
Нам нужно внимательно относиться к тому, почему в нашем языке существуют определенные слова (а язык есть форма жизни) и что они через себя канализируют часто независимо от того, насколько мы сами сознательно владеем языком и причинами произнесения именно этих слов, а не других.
5
174