Психология масс и анализ человеческого Я

Это произведение мне захотелось прочитать потому, как мне интересно все, что связано с личностью Леонардо да Винчи. Фрейда мне раньше не приходилось читать, но я, конечно, была наслышана о его творчестве. И все-таки была очень удивлена тем, что он анализирует характер Леонардо, его творчество и отношение к жизни, абсолютно все в его поведении, со стороны сексуального развития. Фрейд использует довольно много терминологии, которую я не всегда понимала, но тем не менее, не могу сказать, что мне было сложно читать, в принципе все было ясно и понятно. Мне было интересно читать вначале описание самой личности Леонардо, каким он был человеком, каким описывали его современники. Для меня, например было открытием, что « Он не принадлежал также и к тому типу гениальных людей, с виду обделенных природой, которые и со своей стороны не придают цены внешним формам жизни и в болезненно-мрачном настроении избегают общения с людьми. Напротив, он был высок, строен, прекрасен лицом и необыкновенной физической силы, обворожителен в обращении с людьми, хороший оратор, веселый и приветливый. Он и в предметах, его окружающих, любил красоту, носил с удовольствием блестящие одежды и ценил утонченные удовольствия.» мне он как раз всегда представлялся человекам замкнутым, ведущим уединенную и несколько аскетичную жизнь творца. Возможно, в моей голове был стереотип, относительно известных творческих людей, которым это обычно свойственно. И я была удивлена, узнав, что он был веселым и общительным, любил красивую одежду и убранство дома, держал слуг, хотя был не богат. Конечно, в последствии Фрейд высказывает теорию, что это его желание к роскошной жизни было желанием быть равным, или даже превзойти в социальном положении отца.. Так вот, об обычной жизни Леонардо было очень интересно читать, представлять каким он был. Но мне было очень странно и даже неприятно читать о том, как Фрейд описывает сексуальную активность младенцев, влечение к матери, которое появляется в первые годы и жизни и накладывает отпечаток на дальнейшее развитие человека. Абсолютно все аспекты развития, поведения, мышления, Фрейд рассматривает с точки зрения сексуальности. Он описывает то, что характер человека закладывается в раннем детстве, но это мы итак все знаем. Приводит примеры событий, воспоминаний из детства Леонардо, и говорит о том, как они повлияли на становление его характера. Так же интересны лекции о сновидениях и их роли в нашем сознании. То, что не реализуется в жизни, но к чему есть желание и стремление, реализуется во снах, но в виде символов, которые нужно уметь разгадать. Основная мысль произведения состоит в том, что Леонардо не имевший сексуальных отношений в своей жизни, перенаправляет эту энергию в страстное желание исследования, познания окружающего мира, что именно в нерастраченной сексуальности он черпает вдохновение и стремление к творчеству, науке. Здесь как раз стоит отметить, что Фрейд говорит о борьбе внутри Леонардо двух сущностей: художника и ученого, ученый все время мешал творцу, побуждал искать новые техники, способы живописи и в конце концов погубил его. Леонардо почти никогда не заканчивал свои работы, так как понимал, что идеал не достижим, и изобразить природу столь же прекрасно, какой она есть на самом деле, невозможно. Очень понравились слова Леонардо да Винчи, о которых говорит Фрейд: "Не имеешь права что-нибудь любить или ненавидеть, если не приобрел основательного знания о сущности этого". Ведь как часто мы позволяем себе судить о том, чего на самом деле не знаем. Вешать на людей ярлыки и поддаваться стереотипам. Так же Фрейд рассуждает о появлении гомосексуальности как явления, почему возникает гомосексуальное влечение, с чем связано и как проявляктся. В целом мне книга понравилась, оказалась интересной и познавательной, как я уже говорила, в ней я открыла какие-то новые грани личности Леонардо. Но это все-таки не описание жизни и не биография и именно анализ психики и развития. Мне конечно не близка точка зрения Фрейда, и вообще его желание абсолютно все стороны характера человека привязывать к развитию сексуальности, это как-то примитивно-по-животному звучит.. Хотя, возможно он и прав. Но сейчас я его мнение на этот счет принять не могу. Поэтому 4 из 5. Но всем, кто интересуется психоанализом, либо же личностью самого Леонардо да Винчи, могу посоветовать почитать это произведение.

Я очень опасалась этой книги и, как выяснилось, не зря. Было довольно много открытий типа "чтоа?!", несколько шоков и в целом осталось очень большое впечатление. Читать довольно трудно - в лекциях используется очень много терминов, и если бы не примеры из собственной практики, которыми Фрейд сопровождает каждое рассуждение, я вообще очень мало что поняла бы. Очень смутили и не понравились его рассуждения о грудных младенцах. Самыми интересными были лекции о сновидениях и их роли в нашем сознании. Я и до этой книги всегда любила записывать и анализировать свои сны, правда оказалось, что делала это нифига не правильно))

Вообще, после прочтения "Введения в психоанализ" у меня какие-то смятые чувства. В основном, они выражаются в панике "и к кому теперь бежать с таким-то багажом проблем???". А проблем, если верить Фрейду, совсем не мало. Я вообще не знаю, как я еще с ума не сошла и не заработала себе кучу неврозов (а может сошла? и заработала? блин блин блин!) :D

После "Введения в психоанализ" есть несколько лекций о творчестве - вынесенные в заголовок "Воспоминания Леонардо да Винчи о раннем детстве" (рассуждения Фрейда о детстве Леонардо и становлении его как художника и изобретателя), "Достоевский и отцеубийство" (довольно-таки грязные мыслишки), "Моисей" Микеланджело" (как ни странно, никакого психоанализа, просто анализ статуи) и лекция "Художник и фантазирование". Читалось все это легко и очень увлекательно.

В целом, я очень рада, что решилась на такой подвиг и прочитала эту книгу. Пусть и шок, зато культурный :DD

Начну издалека. Представьте: собрание жильцов в подъезде. Или стадион. Или мамский чат. Вроде люди все взрослые, разумные. Но как соберутся вместе — что-то меняется. Голос становится громче, суждения — резче, эмоции — через край. Узнаёте? А Фрейд всё это ещё в 1921 году разобрал по косточкам.

Он там с самого начала предупреждает, что книга не про толпу вообще, а про ту её форму, где человек теряет личность. Где вместо «я» начинает действовать коллективное «мы». Это буквально про то, как устроена психика, когда мы в массе.

Что меня поразило — так это ощущение, будто он говорит не о событиях вековой давности, а о наших. О соцсетях, митингах. О том, как легко мы, вроде бы индивидуальные, превращаемся в коллективное «оно».

Фрейд объясняет, что в толпе действует не разум, а бессознательное. Причём массовое бессознательное. Мы бессознательно идентифицируемся с другими. С лидером. С идеей. Иногда даже не понимая, с какой именно.

Пример, который он приводит — из религиозных и военных структур. Сильное заявление? Безусловно. Но, если честно, разве не в этом секрет популярности харизматичных лидеров?

Читать это непросто. Стиль у Фрейда суховат. Иногда — как будто на лекции сидишь. Но потом он снова цепляет — каким-то неожиданным ходом мысли, примером, наблюдением.

Был один момент, который мне прям запомнился. Он пишет, что в толпе индивид ощущает себя всемогущим, но одновременно — безответственным. То есть: могу всё, но отвечать — никто не будет. Ну… здравствуйте, комментарии в интернете.

И вот это — самое жуткое. Потому что книга старая, а описывает именно нас, сегодня. Я не могу сказать, что после прочтения у меня просветление случилось. Нет. Но какой-то внутренний сдвиг точно произошёл. Стало проще замечать: ага, вот сейчас я ведусь не как я, а как часть группы. Или: ой, а это я сейчас кого слушаю — себя или своего внутреннего «вождя»?

Хотя не всё у Фрейда гладко. Временами он слишком категоричен. Где-то явно обобщает. Где-то видно, что житель он XIX века, и некоторые его выводы — ну… скажем так, требуют фильтра. Особенно про женщин.

Но это не мешает книге быть важной. Умной. И, как бы это ни прозвучало, полезной. Даже с точки зрения бытовой психологии. Даже если вы не психолог и не поклонник Фрейда.

Масса-это послушное стадо Кстати, знаете, что особенно интересно? Фрейд считает, что без любви массы не существует. Не романтической, нет — но именно той, что объединяет. Любви к идее, к образу, к человеку. И в этом что-то есть. Потому что и фанаты, и солдаты, и подписчики — они все объединены этим чувством, направленным на объект.

Так что если вы вдруг замечали за собой, что на концерте, митинге или даже просто в очереди вдруг становитесь не собой — эта книга для вас. Она помогает понять, что происходит.