The Jewish War

'I am Josephus...I myself fought against the Romans' In August of AD 70 the city of Jerusalem was destroyed by Roman forces after a six-month siege. This was the disastrous outcome of a Jewish revolt against Roman domination which began in AD 66 with some early success, but soon became mired in factional conflict. The war ended in the destruction of the famous Jewish Temple (rebuilt by Herod the Great a century before). The remarkable story of the war is narrated by an eye-witness and particip...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

134 оценки

5
46%
4
40%
3
13%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 160Хотят прочитать 479

Рецензии

pwu1964
16 февраля 2026
Трагическая судьба народа. Урок из глубины веков.
Сегодня «Иудейская война» Иосифа Флавия почти не привлекает массового читателя, хотя на протяжении столетий оставалась одним из важнейших текстов для осмысления катастрофы, постигшей Иудею в I веке н. э. Написанная около 75 года н. э. как историческое свидетельство очевидца, она со временем стала почти квазисвященным источником для религиозной и исторической традиции.
Флавий, потомок священнического рода, дипломат и военачальник, в двадцать девять лет возглавил оборону Галилеи против римских легионов. После поражения он, по собственным словам, по божественному внушению сдался и предсказал Веспасиану императорскую власть. Когда пророчество сбылось, Флавий оказался в окружении императора и его сына Тита и стал свидетелем осады и разрушения Иерусалима.
«Иудейская война» — наиболее полное свидетельство Первой Иудейско-римской войны (66–73 гг.), завершившейся сожжением Храма — одного из самых трагических событий в истории еврейского народа. Флавий показывает не только военное столкновение с Римом, но и внутренние распри, фанатизм и политические ошибки, сделавшие катастрофу практически неизбежной.
Особенно меня поразили речи, которые Иосиф, Веспасиан и Тит, а также Элеазар бен Яир, предводитель защитников Масады, обращают к подчинённым и врагам. Эти монологи придают хронике драматическое напряжение, а рассказ о событиях в Масаде, доведённый до предела трагического выбора, трогает до глубины души и остаётся одним из самых тяжёлых эпизодов книги.
Личность Флавия на протяжении веков вызывала споры — от обвинений в предательстве до попыток увидеть в нём трезвого реалиста. Но именно его решение писать в мире победителей позволило сохранить память о разрушенном городе, уничтоженном Храме и людях, оказавшихся между фанатизмом и имперской машиной.
«Иудейская война» — книга нужная: она ясно показывает, как внутренний разлад и политическая слепота ведут к гибели целого народа. Это не только хроника поражения, но и предупреждение потомкам о цене раскола и самообмана — тревожный голос истории, звучащий из глубины веков.
Читать далее
108 понравилось
0
543
Miku-no-gotoku
15 апреля 2025
Об Иосифе Флавии слышал давно. Насколько помню, даже в "Мастере и Маргарите" были отсылки на его труды. Тем более, как понимаю, он иудей и фарисей, что позволит немного с другой стороны посмотреть на события вокруг персонажей и территорий, с которыми и где происходили библейские (особенно евангельские) события. Придётся знакомиться и с его "Иудейскими древностями". Как он сам упомянул в начале, он был участником событий из книги, поэтому что-то видел. К концу жизни он релоцировался в Рим и стал на их сторону. Труд он написал на греческом языке для непосвящённых. Как и любой исторический труд, особенно прошлого, эта книга не лишена некоторой предвзятости, но какое-то зерно правды должно быть. Повествование бодрое, не сказал бы, что сухое, но и без лишних художественных отступлений.
Начинаются события в книге задолго до жизни Иосифа Флавия — в 180 году до н. э. — с событий Шестой Сирийской войны и восстания Маккавеев (166—160 гг. до н. э.), а основная тема — Иудейская война 66-71 годов. Много места посвящено упомянутому в Библии (особенно в Евангелиях) царю Ироду в его изначально тяжёлой борьбе за восхождение на вершину власти в Иудее как римской провинции. Образ во многом не противоречит библейскому образу жестокого царя, но с учётом обстоятельств прихода к власти и контекста времени можно понять причины; а репрессированных действительно было немало. Иисус, сын Иосифа, не упомянут. С данным именем был упомянут полководец Иисус, сын Сапфия. Были упомянуты также несколько человек по имени "Иешуа": Иешуа, сын Сафата; Иешуа, сын Гамалы; Иешуа, сын Анана; Иешуа, сын Тебута; первосвященник Йешуа. Автор вспомнил Иешуа, сына Наввина. Упомянут Пилат в качестве прокуратора, хотя по современным данным он занимал должность префекта.
Описаны философские школы. Подробно рассказано о ессейских общинах, немного о саддукеях и фарисеях, которые были связаны с восстанием. Раньше читал апокрифическое Евангелие от Ессеев, которое тогда показалось своеобразным переосмыслением Евангелия от Матфея. Здесь интересен взгляд представителя конкурирующей школы; стали понятнее некоторые практики из их Евангелия. Лучшая школа — естественно, фарисеи; ведь они считаются "точнейшими толкователями законов". Саддукеи охарактеризованы как отрицатели судьбы за свободу воли и выбора человека.
При подводке к главному событию учитывались многочисленные конфликты. Чего стоит одна речь Иудейского царя Агриппы I против иудейских бузотёров?! Но и она не прекратила многочисленных разногласий погружающейся в подавление разных мятежей и восстаний военной машины Рима. Разные правители: префекты, прокураторы; противоречия внутри иудейского общества всегда были готовы возжечь новое восстание.
Иосиф Флавий также присутствовал как один из полководцев, который был знаком с военным искусством римлян и сопротивлялся им в городе Иотапата; но несмотря на военные хитрости не смог победить Веспасиана — полководца Нерона — которому в конце сдался и предсказал Императорство. Сомнительно, но как предсказание задним числом ход определённо хороший. Да и в реальном Риме война — это путь на престол в отличие от современного кинематографа о Древнем Риме. В любом случае книга написана после того как Веспасиан стал императором; тем более четвёртая книга превратилась во многом в хвалы Веспасиану. В общем, Иосиф Флавий вошёл в "избирательный штаб" Веспасиана: как Цезарь написал оду себе, так и Иосиф написал оду Веспасиану. Во многом он был не против римлян из-за своих иудейских царьков. Поэтому Симон, сын Гиоры, как и зелоты в конце был назван предводителем разбойников. В целом "Иудейская война" превратилась в "антимилитаристский труд" для римских народов с моралью: "Не восставай против Рима!"
Также описаний военных хитростей, военных машин римлян хватало. Для изучения тактики стратегий дополнительно к Краткому изложению военного дела и Запискам о Галльской войне сгодится. Надеюсь, что больших ошибок по военным моментам нет, учитывая боевой опыт автора, знание римского военного дела.
Удивительно, но читать было не скучно! Любителям истории и античности рекомендуется! Сложно оценивать книгу прошлого, но всё же с учетом разных тем и обилия информации 5 из 5 даже несмотря на явную предвзятость и возможные несоответствия, как некая идеологическая работа "Иудейская война" вполне хорошо прописана. С учетом прочитанных в течение последнего года антибузотерских книг автор меня смог убедить, не вызвал отторжения. И текст не сухой, даже в художественной художке порой сухая сухость. Потом сравню, когда доберусь до "Иудейской войны" Лиона Фейхтвангера.
Читать далее
48 понравилось
0
577
OlgaSandomirskaya
15 февраля 2026
Математический триллер Иосифа Флавия
Иосиф Флавий со своей «Иудейской войной» превзошёл все мои ожидания. Наверняка он-то рассчитывал выдать солидную историческую ((не)слегка пропагандистскую) монографию, а в итоге сочинил головокружительный исторический роман, на котором я прочно сидела две недели.
И какой!
Тут и все оттенки человеческих страстей, и эпические битвы размаха Гомера, и коварные интриги, и подлые предательства, и подвиги, достойные легенд, и восточные диковинки, и триллер, да такой, что не оторвёшься. Но обо всём по порядку.
Сразу предупреждаю: я не собираюсь копаться в монографиях, выискивая, где Флавий насвистел, а где попросту ошибся.
Во‑первых, я не так наивна, чтобы безоговорочно верить истории, написанной проигравшими, — да ещё и одобренной победителем настолько, что тот её в библиотеку поставил.
Во‑вторых, сам Флавий в своём труде признаётся, что врал, изворачивался и лукавил — и врал так обильно, что ловить его на мелочах просто бессмысленно.
А в‑третьих, так ли это важно?
Погнали...
Повествование охватывает примерно 240 лет — от захвата Иерусалима Антиохом Епифаном в 170 году до н. э. до падения легендарной Масады в 73 году н. э. Той самой крепости, которой в наши дни клянется ЦАХАЛ: «Масада больше не падёт!".
Читалось всё на одном дыхании, но кое‑что особенно врезалось в память.
Во‑первых, Ирод. Тот самый, что якобы устроил резню младенцев в Вифлееме — лишь бы среди них оказался Иисус. Сразу оговорюсь: в этой книге Флавия Иисус вообще не упоминается, а Ирод, безусловно, убивал детей (как-никак, все люди чьи-то дети), но особенно изощрённо расправлялся он со своей же роднёй.
К слову, Ирод — не еврей, но при этом стопроцентно еврейский царь. Сегодня ему бы наверняка поставили целый букет психологических диагнозов, но в те времена он ни о каких комплексах не подозревал. Зато уверенно прокладывал себе путь к трону — кровавый, но блестящий. Был в приятельских отношениях (насколько это возможно) с Марком Антонием и исправно снабжал его армию провизией — ровно до тех пор, пока Антоний не проиграл Агриппе. А потом столь же ловко подружился с Октавианом Августом — который, кстати, уговаривал его не убивать собственных сыновей.
Но апофеозом его царствования стало завещание — вот уж где размах. В день своей смерти он приказал казнить множество знатных евреев — чтобы никто в Израиле даже не подумал радоваться его кончине. А то знаем мы, хоронили царя — порвали два баяна.
Во‑вторых, сам Иосиф Флавий. Ох, этот Флавий! Ловкий, отважный, изворотливый и, разумеется, «богоизбранный» — по крайней мере, по версии самого Флавия. И надо признать, его биография как будто подтверждает эти громкие слова.
В 30 лет он, вольно или невольно, возглавил часть израильских войск. Войска уступали римским легионам во всём: в силе, выучке, оснащении и опыте. Командовал римлянами опытный 57‑летний Веспасиан, которому помогал старший сын Тит. Причем, младший сын, Домициан в версии Флавия не херней страдал в Риме, а прокладывал семье путь к императорскому трону. (Но Флавий же не голивудский сценарист, пусть не лезет).
Теряя людей, но обретая авторитет, Иосиф (тогда ещё не «Флавий») укрылся в крепости Иотапата и целых 50 дней выдерживал осаду под палящим солнцем. Причем в крепости не было источника воды (видимо, строил её кто-то со справкой). Представляете, как выглядели — и, главное, чем пахли — улицы осаждённого города, где ещё не придумали морги? И всё же город держался — пока предатель не открыл ворота.
А вот тут начинается настоящий триллер. Иосиф и ещё 40 человек скрываются в пещере неподалёку. Римляне требуют сдаться. Те отказываются. Товарищи Иосифа решают, что единственный способ избежать плена и позора — убить друг друга. Иосиф пытается возразить — и мгновенно осознаёт: если не замолчит, то станет первой жертвой.
А наутро к римлянам выходят две final girls: Иосиф и его друг. По легенде, он якобы согласился с планом товарищей, предложил жребий — и когда остался с другом вдвоем среди 39 трупов, объявил, что так угодно Богу. Друг согласился с аргументами.
Жил Иосиф потом долго, возможно, даже счастливо, но на родину так и не вернулся— и имя сменил. Зато нам досталась знаменитая «задача Иосифа Флавия», которая позже легла в основу алгоритмов программирования. По преданию, Иосиф предложил воинам встать в круг и убивать каждого третьего — до тех пор, пока не останется последний, который сам бросится на меч (смысл в том, что самому гораздо сложнее и страшнее - многие сами себе укол не могут сделать, а тут целый меч под ребра). Я, как гуманитарий, потратила два вечера, разбираясь в этой задаче с помощью GPT. А Иосиф, если верить легенде, рассчитал всё в темноте, в уме, да ещё и дважды — один раз для себя, второй — для друга. Потом наверняка в резюме писал "стрессоустойчивый".
В третьих, взятие Иерусалима. Если Веспасиану досталась Иотапата и умный, но неопытный Иосиф, то его сыну Титу — Иерусалим и слава разрушителя Второго храма. Флавий живописует, как заботливый Тит не хотел ни жечь город, ни убивать жителей, ни рушить храм — но, чтобы убедить их сдаться, начал развешивать евреев на крестах по периметру. И вскоре крестов стало не хватать.
Осада, штурм и сожжение Иерусалима у Флавия — лучшее из всего, что я читала на эту тему. Он нагнетает атмосферу постепенно, слой за слоем, пока не доводит до кульминации: эпизода инфантицида с последующим каннибализмом. После этого даже не знающий истории поймёт — город обречён.
Кстати, пока искала подробности, наткнулась на любопытный факт: храм так и не восстановили, зато в современном Израиле есть целый институт, посвящённый его реконструкции — по описаниям, в том числе и Флавия. Кто знает, может, когда-нибудь он всё-таки будет возведён.
В-четвертых, падение Масады. (самый короткий эпизод). Я не говорю «взятие» — потому что город и его жители, в отличие от Иосифа, выбрали иной путь: последовательный паррицид, филицид, уксорицид ... а последний бросился на меч. Римляне вошли в город, где осталось лишь несколько выживших — иначе кто бы рассказал об этом кошмаре Флавию?
В итоге. Не буду даже говорить, что от этого текста мороз бежит по коже. Это и так очевидно. Но это прекрасный текст. Иосиф меня определенно увлек как личность. Его вроде как не слишком уважают евреи за стремление выжить любой ценой. Но с другой стороны — именно благодаря этому выжившему любой ценой Иосифу мы знаем о сожжении Иерусалима и гибели Масады. Да и трусом он не был - в бой то он шел и не раз. Но он умел проигрывать.
Мораль: Любите учителей математики, даже если вы гуманитарий. Вот прямо сейчас напишите математичке, что благодарны ей за все!

Читать далее
16 понравилось
4
160