Черный Баламут

        Эх, чувствую, до прочтения нужно было ознакомиться хотя бы с «Махабхаратой», а то мои познания в индийской мифологии довольно скудны, хотя общее представление о пантеоне есть. Может быть, и из-за этого, в том числе, не произошло со мной второго чуда, все-таки греческие реалии и мифы мне ближе и знакомее, оттого и понравилась так дилогия «Герой должен быть один» и «Одиссей, сын Лаэрта» . А может, все дело в том, что за пересказом индийского эпоса с перевернутыми с ног на голову акцентами, куда-то делась сама история. Но, в любом случае, должна с сожалением констатировать тот факт, что читать эту книгу мне было неинтересно. Совсем. И продолжение искать не хочется. Не мое.
        Впрочем, любителям индийской мифологии и экзотики, я думаю, вполне может понравиться.
        6/10

«…не зря пошатнулись основы основ, не зря возмутились воды Прародины… Зародыш нового мира. Мира, где бьют ниже пояса»

«Вот он – новый мир, рождающийся из агонии старого!.. Кто здесь люди, кто боги, и кто демоны?! – здесь, где стерты различия, попран Закон, воспета Польза, а из всей Любви осталась лишь любовь к убийству»

Переосмысление одного из сложнейших мифологических эпосов, «Махабхараты», Олди абсолютно удалось. Интересно, правдиво и доступно, не смотря на то, что герои и пантеон миродержцев, не так известны нам (по крайней мере, мне), как те же греческие боги. Не посмею назвать эту трилогию легким чтением, ведь мир Махабхараты мне был знаком лишь поверхностно в самых общих чертах (поэтому, спасибо глоссарию в конце каждой книги и википедии). Я лишь хочу сказать, что Олди в своей интерпретации мастерски уместили такой объемный и сложный труд всего в три тома.

В основе мироздания лежит жар-тапас, вольно или невольно, накапливаемый добровольной аскезой или вынужденными лишениями, который можно выменять у богов на исполнение самого жгучего желания. Чем больше тапаса, тем больше можно пожелать. Но как известно, бойтесь своих желаний… Мир циклично переживает четыре Маха-юги (эры), и в каждой из последующих нравственность теряет свои позиции, а невежество набирает обороты. Произведение Олди встречает нас на пороге последней - Кали-юги - в мире, мчащемся во весь опор к Эре Мрака. Любовь давно забыта, а жалкие прогнившие цепи Закона способны уже только на потворство желаниям власть имущих. Приход Кали-юги будет ознаменован окончанием восемнадцатидневной битвы на поле Курукшетра, где два огромных войска – армия Пандавов и армия Кауравов – сойдутся в братоубийственной войне, как результат борьбы за трон Лунной династии. Локапала Востока, бог Индра-Громовержец, последние три дня битвы проведет, узнавая и вспоминая жизни трех участвующих в этой бойне учеников Парашурамы, сурового Рамы-с-Топором. Так, три книги цикла посвящены жизнеописанию, от зачатия до смерти, кшатрия Гангеи Грозного по прозвищу Дед, наставника Дроны по прозвищу Брахман-из-Ларца и Карны-подкидыша по прозвищу Секач…

Это мое второе знакомство с творчеством Олди, и я уже знала, что пишут они качественно и по сути, вычленяя главное, но ярко и живо, сдабривая повествование описанием традиций чужой культуры и умеренным юмором. Авторы взглянули на события эпоса с другой стороны, и снова привнесли в миф обоснованность и логичность. Под этим другим взглядом, они поменяли местами протагонистов и антагонистов «Махабхараты» (к чему читателю нужно быть готовым). Олди не возводят персонажей на героический или божественный пьедесталы, показывая их… да просто людьми (да-да, богов тоже). Индра – старик с уставшей душой в вечно юном теле. Вишну –опытный (или нет?) манипулятор с детской обидой в сердце. Гангея, положивший жизнь на алтарь долга и чести, наплевав на собственные желания и благополучие. «Рожденный в пробирке» Дрона, служитель Закона и Пользы, поправший их ради толики надежды познать Любовь и стать полноценным человеком, способным улыбаться и плакать. Карна-Секач, Ушастик, всегда ставивший свободу превыше всего, будь то закон… а будь даже божественное могущество. Добрый дядя Рама-с-Топором – аватара, гроза кшатриев, наставник и судья, сумевший остаться собой, сохранить собственное Я. И конечно же, Черный Баламут, Кришна Джанардана – красивый, веселый, беззаботный идеальный мальчик, которому хотелось, чтобы его «любили больше всех»…

Прекрасная история с живыми персонажами, которых понимаешь или нет, сопереживаешь, осуждаешь сочувствуешь. Она ни за что не оставляет равнодушным, а затаённая грусть разной степени тяжести не покидает во время всего прочтения.

Что есть благо, а что зло? Пиррова победа для одних, и нечто неоценимое для других. Закон соблюден и Польза несомненна. Держитесь, други, ибо мы уж точно живем в Эру Мрака…

Моя личная оценка 6/5

Будучи знакомой лично с писателями данной эпопеи, книгу было интересно начинать вдвойне. Начав же её прочтение отвлекаться куда-бы ни было желания не возникало совсем - это одно из прекраснейших произведений, прочитанных мною за последние несколько лет. И сколько в нём всего важного, глубокомысленного и волнующего душу. Сказания Махабхараты донесенные простому читателю как рассказы жизни богов, людей, всевозможных созданий. Когда видишь жестокого и сильного царя Хастинапура, не всегда понимаешь, какие события скрываются за всем этим, что сподвигло его на те или иные поступки, какую тяжелую судьбу он пережил и как много переживаний, событий, ярких прозрений, смертей и рождений было за его вековую жизнь. Хитросплетенный клубок повествования до последних страниц не раскрывает своих тайн и затягивает глубже и глубже. Мифы и предания, варны и касты, люди и ракшасы, апсары и боги, страшные и прекрасные жизни, подарок судьбы или проверка души на прочность, очень разные вопросы затрагивают в своём повествовании Дмитрий Громов и Олег Ладыженский. Вплетая и нас в запутанную историю Черного Баламута, но об этом дальше, в следующих книгах, читайте, друзья! =)

Третья последняя и самая пронзительная (хоть и не нравится мне это слово) часть трилогии "Черный баламут". Пала одна эпоха, эпоха Закона, ей на смену пришла Эпоха Пользы, мне даже показалось, что все мы бывшие советские люди тоже пережили подобный переход, когда старое уже гнетет, а новая свобода оказывается на проверку не той, о которой мечталось.
Эта была такая настоящая Книга про настоящих Людей, которые жили и умирали свободными, а не рабами.
Однозначно буду перечитывать, так как очень много такого в этой истории, что с первого раза просто не охватить.

Всю ночь мне снилось, как я буду писать рецензию.
Но пока добралась, все мысли куда-то девались, буду собирать по сусекам.
Уж очень неоднозначное впечатление. Кажется, что прочитала Махабхарату, философский трактат и "просто фантастику" одновременно.
Хотя, по-честному, фантастика Олди ни разу не "просто".
Прямая линия через две точки дает прямую, а три точки определяют плоскость. В данном случае плоскость вИдения каждого из героев - Гангеи Грозного, Дроны-из-Ларца и Карны-Секача на событие, которое, если верить первоисточнику, состоялось почти шесть тысячелетий назад.
С одной стороны за шесть тысяч лет ничего не изменилось. Все также жадность, гордыня и месть определяют жизнь и смерть для тех, кто оказывается вовлечен в водоворот событий.
С другой стороны, судя по эпосу, древние (а может, не такие уж они и древние?) имели "действующих" богов, способных не только к размножению, но и принимающих ту или иную сторону в битве и даже наделяющих особо избранных некими фантастическими артефактами. Мало этого, в битве при Курукшетре применяется небесное оружие, которого не знала земля.
А тут еще всевозможные сложности между богами, хитросплетения их родственных связей и отношений. Для меня, в достаточной степени интересующейся историей религий, всегда представляет дополнительный интерес именно преемственность религиозных взглядов, их изменение с течением времени.
И будем честными, после Баламута, слова "Харе, Кришна" воспринимаются совсем иначе.
Третьим пунктом, определившим мою плоскость вИдения на события дней минувших, а также нынешних, стала личность Опекуна, отлитая авторами в весьма интересной форме.
Уж больно много человеческого просматривается в Упендре. А может, в человеческом божественного? Недаром же "по образу и подобию". Или это было позже? А может, раньше, кто знает.
Но в любом случае, жажда любви - "люби меня больше всех", возведенная в Абсолют, способна изменить не только ход событий в битве прошлых времен, но и в нашем, самом что ни на есть обыкновенном настоящем.
Главное, понимать, куда смотреть.
И увидеть можно многое...
Кто-то бьется за власть, кто-то за богатства, кто-то за честь, за верность, за любовь...
А кто-то продолжает махать топором, пытаясь из зла создать добро.
Но мы идем вперед.
И возможно, за эрой Мрака все же наступит рассвет...

Очень ждал третьего тома и во многом именно ради него за трилогию и взялся — а в итоге здесь не так много Карны, как миродержцев всех мастей.
Карна вообще — один из самых любимых моих персонажей за всю книжную жизнь; я имею в виду Карну Махабхараты, потому что у Олди он всё-таки другой. Не скажу, что хуже или лучше, но отмеченный очень явно печатью авторских предпочтений и нашей, современной логикой. Поэтому стесались некоторые углы, изменилась в корне мотивация в ключевой, на мой взгляд, для понимания характера сцене с передачей панциря и серёг Индре.
Но это я отвлекаюсь, конечно.

Вообще я думаю, что лучше читать "Чёрного баламута" после Махабхараты. Конечно, многие вотэтоповороты станут предсказуемы, но зато намного лучше будет видна вся картина в целом.
Забавно, опять же: я читал у Олди книгу о Геракле без описания подвигов Геракла, теперь вот — переложение Махабхараты без собственно битвы на поле Куру. Любопытно, как они плетут, плетут эпическое полотно вокруг Одного Главного События, нагнетают вокруг него атмосферу, а потом швыряют читателя в воздушную яму: было, прошло, не так важно — смотри лучше, что теперь. Это интересный ход, и он действительно позволяет увести историю от, в сущности, пересказа к собственному полотну с оригинальным замыслом. И этот замысел — вовсе не оправдание кауравов. Кауравы не нуждаются в оправдании: вся центральная часть Махабхараты, всё сражение воспевает именно их.
"Чёрный баламут" — это Махабхарата как взлёт и падение Бхагавана Кришны.
Махабхарата как история современной цивилизации.
(На мой взгляд, правда, даже в этом случае цитирование Дюма и Державина выглядит всё-таки неуместно — но, опять же, это не случайность, а часть авторского замысла; а значит, вопрос вкуса.)

Очень стремительно скользящий финал, вот это ощущение, что неостановимо летишь с ледяной горы в пропасть со всем человечеством в обнимку — это дорогого стоит. И жуткие, прекрасные, правильные последние страницы; впрочем, удавиться всё-таки очень хочется.
Иди куда хочешь, дорогой Второй Мир.

Осторожно, возможны спойлеры!
Махабхаратху я не читала, но мифологию люблю. И вот мне настоятельно рекомендовали почитать Олди, которые написали книгу на основе Махабхаратхи. Мифы Индии на доступном языке. Звучит интригующе. В итоге рекомендация оказалась великолепной. Я впечатлилась. Дочитав, стало грустно - грустно от того, как все кончилось (хоть и ожидаемо), грустно от расставания с героями, т.к. очень к ним привыкла, грустно от того, что книга кончилась. Наверно, это первая книга за долгое-долгое время, которая вызвала такие эмоции.
Но книга читалась очень долго, т.к. каждая страница идет тяжело (у меня было именно так). В начале же еще много непонятных слов - апсары, ваджра, пектораль и т.д. За определением еще приходилось лезть в интернет. А также в книге много, безумное множество имен, в которых иногда тоже путаешься.
Книга состоит из трех частей-историй о Гангее Грозном-Деде, Дроне - Брахмане-из-Ларца и Карне-Секаче. Перед и после каждой из частей есть повествование об Индре-Громовержце и частично Свастике Локапал. И также перед каждой из трех частой есть пролог.
Пролог первой части нудный и совершенно непонятный. После такого пролога книгу читать и не хотелось, но мне обещали, что дальше - лучше. И да, так оно и есть, дальше - гораздо круче! Кто такие Рама-с-Топором, Рама-Здоровяк, чего они сидят у костра, их размышления, беседа - мне было сложно и неинтересно. Пролог второй части чуть лучше, но все-равно не совсем понятно что и к чему. А вот пролог третьей части полон действия и совершенно понятен, т.к. читатель уже знаком со всеми действующими лицами.
После прологов идет история Индры.
Прекрасный стиль - все истории об Индре написаны с изрядной долей юмора. Меня это позабавило. Например, в первой истории все начинается с "Владыка, вы моргаете?", "Владыка, вы умываетесь?". Эти вопросы вводят в недоумение как читателя, так и самого владыку, который понимает, что что-то пошло не так. Но это забавно. Да и все рассказы Индры о себе забавные, т.к. он вещает с юмором и здравой самоиронией. Или во второй части, когда они находятся в Обители Вишну - представиться ракшасом и есть булочку с молоком - Индра молодец! Это мое первое знакомство с Индрой (как и в целом с индийской мифологией), но так, как его описали Олди, мне понравилось. Индра - замечательный бог, который старается здраво смотреть на мир. Еще мне понравились из Первого мира (небесного) десятиглавец и Гаруда. Гаруда-Проглот - прелесть.
Сами истории, основная часть книги, о трех героях. О трех эпохах. О трех легендах. Они описывают жизнь этих героев с рождения и практически до смерти. Но если в первой истории рассказ ведется только о Гангее ("или-лили"), то во второй о Дроне, который определенным образом пересекается с Гангеей, а в третьей о Секаче, который пересекается с первыми двумя персонажами. И вот все эти три истории, описывающие жизнь каждого из героев, захватывающе интересны. О том, как они растут, учатся, находят Учителя (да, он у них один, но способ обучения у каждого разный), кем они являются по сути - будущий Чакравартин, Наставник и сутин сын. Т.е. три героя с совершенно тремя разными судьбами и разными позициями - повелитель, Учитель и некто из низов, который смог добиться многого.
Было интересно наблюдать за их развитием, ростом, отношениями, умением общаться с другими людьми и налаживать контакты, взаимодействием с богами.
Очень понравилось именно описание взаимодействий с богами. Как боги гармонично вписываются в картину Второго Мира. Как можно накопить Жар-Тапас, что можно с ним дальше делать, работающие проклятия с помощью жара - великолепно!
И конечно история самого Черного Баламута. Не зря он называется баламут. Он появляется в третьей части, но его история поражает. Можно ли быть другом и врагом одновременно? Что может сотворить музыка в умелых руках? Нужны ли подпорки Закону в виде Пользы и Любви? Или Пользе в виде Закона и Любви? В общем, Любовь как-то везде не удел, а правильно ли это?
Да и насколько всесильны боги? Для меня, знакомой с мифологией Греции и Рима, всегда было очевидно, что да, всесильны. Но тут, благодаря Жару, оказывается что нет. И проклятия работают даже на богов, что также удивляет.
Концовка книги такой и должна быть. К этому все и идет. Как бы это грустно ни было. И вот тут вспоминается 2 пословицы "Высоко взлетел, больно падать будет" и "Один в поле не воин".
Все-таки нужно иметь друзей, т.к. дружба - великое дело, а также любить и быть любимыми, т.к. это помогает жить и радоваться жизни.

P.S. Судя по книге, мы сейчас живем в Эру Мрака и впереди конец света. Неожиданность, правда!?

Вещь, безусловно, очень и очень сильная. Но понял я это только с возрастом.
Заранее - Извините все, если отзыв получится чрезмерно пропущенным через личное.
Впервые я пробовал читать этот роман ещё тогда, в конце 1990-х, и ... не осилил. И половины не осилил. Как книга Индры закончилась, и пошла книга Деда-Гангеи - с куда меньшим числом забавного - каламбуров, приколов, и прочего, так и бросил. И вот сейчас снова взял в руки. Всё-таки почти 20 лет прошло. Я сейчас многое снова пытаюсь читать из того, что не воспринял молодым.
Пролог...
Вы знаете, пролог у романа ну просто отталкивает. Двое непойми кого со странными именами, разговаривающих Высоким Слогом (читай - пафосно), хотя знают друг друга кучу лет, и обсуждают, опять же, не пойми кого с такими же пафосными непонятными именами. Я даже вздохнул - мол, ясно почему не понравилось ещё тогда. Даже странно что дальше прочитал в прошлый раз. Но... сидел и читал дальше. И случилось чудо. С каждой страницей романа меня начало затягивать прямо как в омут, безвозвратно. Причём, каждая из двух книг первого романа взяла своим.
Книга Индры - это очарование непоняток, широкие улыбки от массы каламбуров по типу
[spoiler]По типу "Время лечит" в тот момент, когда Кала-Время лечит Индру. ))[/spoiler]
до прямых грубоватых шуток а-ля
[spoiler]"Раз лежит помету груда - значит, прилетал Гаруда!".[/spoiler]
ну, и конечно, множественными отсылками к чисто русскому ( "столбовые дороги" и прочее). Кстати, каюсь, зачем эти отсылки нужны - я так и не понял. Ну не для смеху же? Единственное что пришло в голову - прозрачный намёк на универсальность происходящего в книге, на аллегоричность, то есть чтобы читатель не зацикливался на том, что дело происходит в антураже индийской мифологии.
Вторая книга, Книга Гангеи-Деда-Грозного, стала для меня живым воплощением Судьбы, Принципов и Власти. Вдумайтесь, если убрать всё фэнтезийное, представить что и боги тут - всего лишь влиятельные люди со своими интригами, то произведение обретает просто жуткую реалистичность. Мы видим на что люди могут пойти ради Принципов и Идеи. Мы видим, на что люди могут пойти ради Власти. Мы видим, что могут творить с более слабыми более сильные (властьимущие) интриганы в своих играх. И самое главное - мы постоянно видим Судьбу (или, если хотите, Его Величество Случай). Всё мною названное вззаимопереплетается порождая хаос и разрушая планы всех и вся. Всё как в жизни. Ну вспомните поговорку "человек предполагает, а господь располагает", или, скажем, поговорку "хочешь рассмешить господа - расскажи ему о своих планах". Только тут человек - это вообще все. А под Господом выступает Судьба, Случай, сама жизнь как она есть.
А вот чтобы увидеть всё это, понять истинность показываемого и оценить, мне и пришлось прожить ещё почти два десятка лет от первой попытки прочтения романа.
Объективно, роману бы надо ставить оценку 10/10. Но - не могу. Слаб я, субъективен. Есть вещи, неугождающие моей личной вкусовщине. Например, антураж индийских мифов. Я ведь чувствую, что из-за незнания оных, для меня за бортом осталось много нюансов этого произведения. Но ради них я не буду кропотливо читать труды Свами Прабхупады или ещё кого-либо, ибо жизнь слишком коротка чтобы тратить её на то, что не вызывает никакого интереса. Но мелочная такая обидка осталась. Кроме того, моя вкусовщина осталась всё-таки не в восторге от постоянного использования авторами Высокого Слога. Ну ладно, когда официоз. Ритуалы всякие. Традиции. Но когда Высоким Слогом говорят ВСЕ и во всех ситуациях - что стражники у ворот, что любовники перед соитием... ощущение реалистичности происходящего улетучивается напрочь.
Но сие суть личные придирки. А роман, Безусловно, очень сильный.
Книги могут учить не только разному, но и совершенно по-разному. В числе прочего, этот роман напомнил мне, что всему своё время. Для меня время "чёрного баламута" пришло только сейчас. Я бы от души посоветовал тем молодым читателям, кому не понравилось, взять этот роман в руки ещё раз. Лет через ...дцать. Тут жизненный опыт требуется для должной оценки произведения. Его никакой начиткой не заменишь.
Ибо, говоря словами из этого же романа:
[spoiler]"Мир, в котором мы живём, плохо относится к торопыгам. И заставляет обнимать не те деревья."[/spoiler]
PS
ну не смог промолчать...
Ох, и гадюшником была Индия во времена сотворения их Мифов... Ну, по крайней мере, если верить Олди....

Жаль, я не прочитала "Чёрного Баламута" в 2005-м. Сейчас тоже хорошо, но в 2005-м было бы лучше.

Поначалу невольно сравнивала эту книгу с "Князем Света" Желязны, но быстро бросила сие нелепое занятие: истории совершенно разные, о совершенно разных вещах, несмотря на то, что в основу обеих положена индийская мифология. Если буквоедствовать, то они даже относятся к разным жанрам: "Князь Света" - хорошо замаскированная НФ, а "Чёрный Баламут" - чистой воды фэнтези; бриллиант чистой воды.

Мне "Чёрный Баламут" представляется очень характерной для Олди книгой, может, не самой лучшей (лично мне ахейский и кабирский циклы нравятся больше; это дело вкуса), но более "олдёвой", чем другие (с таких характерных книг обычно советуют начинать знакомство с тем или иным писателем, хотя я предпочитаю знакомиться в хронологическом порядке, но это опять же дело вкуса).
Во-первых, конечно, из-за мифологии - не истории, облачённой в одежды легенд тоги или иного народа мира, а именно тех самых легенд, рассказанных от лица тех, кого раньше не спрашивали, поведанных с новой точки зрения, под иным углом, с подвывертом и переподвывертом.
Во-вторых, из-за излюбленных тем Олди: полубогов, стремящихся быть людьми; людей, стремящихся жить согласно своей воле, а не божьей, сколько бы ни было этих богов; ученичества как взаимоотношений учителя и ученика; изменение мироустройства (скромненько последним пунктом).
В-третьих: бароккоко как стиль словесной архитектуры. Каждый раз восхищаюсь как впервые умением этих писателей выстроить огромное здание романа-эпопеи с многочисленными залами, лестницами, переходами, башнями, подвалами открытыми двориками и потайными комнатами (ходить осторожно, со всем вниманием - упустишь из виду верное направление, потом пожалеешь), одновременно уделяя любовное внимание мелким и мельчайшим украшением, притом что как раз масштабным произведениям обычно легко прощают скудость литературных красот - до финтифлюшек ли, когда интрига на интриге интригой интригует? Олди - до финтифлюшек, за что и ценимы. Взор читателя "Чёрного Баламута" услаждают непереводимая без контекста игра слов, основанных на созвучии русского и санскрита, и милые сердцу каждого настоящего индуса расхожие фразу навроде "Финик манго не кислее".

Без восьми тысяча страниц "Чёрного Баламута" - это три дня из жизни бога, в которые уместились три человеческих жизни: Гангеи Грозного, Дроны Брахмана-из-Ларца и Карны-Секача, противников братьев Пандавов, главных героев индийского эпоса "Махабхарата". Финал этих трёх жизней известен наперёд - они оборвались в одной и то же битве, а после того, как это стало известно, перед читателем последовательно разворачиваются жизнеописания обильных подвигами героев, начиная с самого рождения. И жизнеописания эти таковы, что дух захватывает даже у всесильных богов.
Впрочем, невсесильных в этой книге исчезающе мало - чуть ли не каждый первый персонаж обладает могуществом, намного превосходящим возможности обычного человека, и то ли вопреки этому могуществу, то ли благодаря ему жизни этих персонажей представляют собой отчаянную борьбу за недостижимые, такие простые вещи.
Возможность быть самим собой. Свободу. Дружбу. Любовь.

Желание быть любимым - одно из самых естественных и одновременно самых опасных. И в истории, где нет - на самом деле нет - плохих и хороших, героев можно разделить на два лагеря по другому признаку: тех, кто, желая любви, дарит её и те, кто, желая любви, её вымогает. В сущности, именно недостаток любви ведёт мир к катастрофе; даже такой мир, где "добрый Рама-с-Топором" - действительно добрый.

С два месяца назад начала читать и только закончила. Нет - читается запоем, полное погружение в совершенно другой мир.
Махабхарата и ее авторское переосмысление, где каждый герой - будь он богом или смертным, хорош сам по себе. Предопределенность, которая ведет всю дорогу. Три дня из жизни Индры и три человеческие жизни - наполненные и переполненные своей болью, счастьем, надеждой и противоречием.
Судьба всего мира, на которую можно взглянуть как со стороны - так и изнутри. Драма и неизбежность, чувство долга, верность. Польза, которая побеждает, любовь - которая остается не смотря ни на что. И боги - совсем как люди.