Ваша оценкаРецензии
_Kaena_1 января 2019 г.Читать далееМой дорогой, Гнусик!
Пожалуй, читать эту книгу стоит в подростковом возрасте. Именно в этом возрасте она принесет пользу. Ведь для взрослого многое из мыслей автора это прописные истины, но многое и очень спорно. Подростку же еще не все открыто - у него "играй гормон" и подростковый максимализм расплескивается во все стороны. Несомненным плюсом для неокрепшего ума будет подача от противного, она не вызовет протест у читателя. Не смотря на глубокую религиозность автора и обилие религии в книге, преподносимые в ней истины жизнеспособны и в полном отрыве от религии, веры и церкви. Спорные же моменты мы автору простим, такова его точка зрения. Именно из-за ряда спорных моментов книгу никак нельзя назвать насаждающей религию или сборником проповедей. Автор мастерски рассуждает на религиозные темы с изрядной долей иронии, здорового скептицизма, он не давит на читателя, не морализаторствует, но заставляет о многом задуматься.
Особенного внимания заслуживает сей труд в озвучке Дениса Гаврилова, если уж чтение на языке оригинала недоступно.
4665
britva_okkama15 апреля 2018 г.Голос разума
Читать далееДавайте говорить серьезно.
Произведение К.Люиса не имеет никакой художественной ценности, так как не имеет абсолютно никакого отношения к реальности.
Никто и никогда не может иметь влияния на человеческие мысли кроме него самого. Ни разу в жизни я не попадал под чье либо влияние и считаю себя вполне хорошим человеком с моральной точки зрения, гораздо лучше многих по крайней мере. Моя совесть чиста и в моей голове звучит только один голос, товарищи - это голос разума!
(Тут звучат аплодисменты собравшихся)
С самого моего детства мой интеллект уберегает меня от излишней сердобольности, блокируя переживания о события прямо меня не касающихся. Принцип Бритвы Оккама, как мы его называем.
Именно достижения современной науки помогли мне избежать тлетворного влияния религиозных течений и организаций. Грех - есть понятие относительное, а ад не может существовать, как нечто антинаучное. Так говорит разум.
Нас, людей следующих этому единственному голосу, все больше и мы все сильнее. Ура!41,1K
JuTy30 мая 2017 г.Читать далееОх, наконец-то я закончила ее! Вот малюсенькая книга, а читать ее было неприятно :( Произведение представляет собой письмо беса своему "племяннику", в которых он дает тому советы, как управляться с людьми, чтобы после смерти те попали в ад, а не рай. Льюис включил свои философские размышления в эти письма, видимо, ему хотелось высказать свою точку зрения на религию, ад и рай, отношения в жизни между людьми, любовь и влюбленность. Надо сказать, что парочка по-настоящему дельных мыслей мне попалась. Остальное, к сожалению, читать было неприятно. Я, в принципе, не люблю произведения на религиозную тему, но Ключи Царства и Столпы земли очень понравились, подумала, что осилю и эту. Осилила, но удовольствия от чтения не получила. Хорошо, что книга закончилась!
4524
Daranna7 февраля 2016 г.Бесы
"Письма Баламута" появились во время Второй мировой войны, в исчезнувшей теперь "Манчестер гардиан". Надеюсь, они не ускорили ее смерть, но одного читателя газету лишили. Какой-то сельский житель написал редактору, что просит вернуть подписку, ибо "во всех этих советах есть не только что неправильное, но и что-то просто бесовское". © ЛьюисЧитать далееСовершенно верно. Книга написана в форме писем старого беса Баламута своему неопытному племяннику Гнусику, который трудится на почве совращения душ человеческих. Казалось бы, чего сложного, люди без особого труда могут и самостоятельно портиться. Но нет, в этой профессии свои сложности, ведь эти непостоянные создания могут еще и исправляться. А что может быть хуже для беса?
Ад описан как бюрократическое учреждение, и описан правдоподобно. Действительно, сегодня именно в таких местах рождается зло. Концлагеря, войны, и иже с ними - последствия. Да, Льюису послужили прообразом ада такие официальные сообщества, где все держится на страхе и корысти. Где все боятся тех, кто выше, и в тоже время пытаются подсидеть другого, оболгать, уничтожить, погубить. Где злоба прикрывается манерами, улыбкой, вежливостью. Они враждуют не только против Создателя и Его созданий, но и между собой. Дядюшка Баламут дает лучшие советы, охотно делится опытом, но стоит племяннику упустить душу подопечного, проштрафиться - и дядюшка первым встанет в очередь на его пожирание.
Этих бесов мучает голод - в духовном смысле - который они утоляют своими собратьями и человеческими душами.
Впрочем, бесы - всего лишь аллегория. Сама книга - перевертыш. Черное названо белым, белое - черным, и этими цветами вырисовывается довольно занятная картина.4176
Helena199624 января 2016 г.Читать далееНу, эта книга не из тех, от которых я получила большое удовольствие, но мне было любопытно и такое творчество автора "Хроник Нарнии". А что же это за письма? Всего лишь письма Старшего Беса младшему, поучающему, как облапошить людей, чтобы заполучить их души. То, что называется нравоучения от обратного.
Даже есть в этом своеобразный юмор, может быть, серый, чтобы не сказать - черный. Но определенный сарказм, конечно, постоянно проявляется в этих письмах, хотя такая литература больше относится к морализаторскому жанру.
Для тех, кто интересуется всеми гранями творчества Льюиса.4182
saui29 июля 2014 г.Пожалуй, это одна из самых замечательных книг, что я читала. И хотя я принципиально далека от религиозности, многие поднятые вопросы не оставили меня равнодушной.
Толстая говорила, что"форма создает содержание", и, пожалуй, это бесспорно. И в этой книге, на мой взгляд, практически идеальная форма в своей простоте.4112
banga7320 января 2014 г.Совсем не понравилось. Очень в лоб. Возможно, в каких-то моментах можно узнать себя, знакомые жизненные ситуации. Но в целом оставляет впечатление "политинформации".
4147
RainLady2 февраля 2026 г.Читать далееИнтересно. Злободневно. Забавно. Грустно. Верно. Мудро.
Но, прежде всего, понять и согласиться или нет с некоторыми нюансами, могут только те, кто практикует написанное, примеряет на себя и свою жизнь. А практиковать может только человек с определенным мышлением и мировоззрением. Для кого написанное ни в коей мере не кажется бредом и болтологией, далекой от реальности. В общем, тому кто верит в то, что Бог именно таков, каким описан в Библии.
Письмо двадцать шестое: Обсуждая любое совместное дело, «A» поддержит предполагаемые интересы «B», себе в ущерб, а «B» поступит наоборот. Часто при этом совершенно нельзя понять, чего хочет каждая из сторон. В случае удачи они будут делать то, что никому из них не хочется, причем каждый будет ощущать приятное тепло самодовольства, ожидать наград за свою самоотверженность и испытывать тайное недовольство другим, который слишком легко принял его жертву. Позже можешь отважиться на так называемую «иллюзию конфликта великодуший». Эта игра лучше всего удается, если в ней участвуют больше двух человек, например в семье со взрослыми детьми. Допустим, захотели сделать что-нибудь совершенно обыкновенное, например попить чаю в саду. Один из членов семьи дает понять (и лучше — покороче), что ему это не нужно, но он, конечно, согласится из самоотверженности. Другие сразу берут назад свое предложение, вроде бы из самоотверженности, а в действительности потому, что не хотят быть объектом мелкого альтруизма. Но тот, первый, тоже не хочет, чтобы у него отняли упоение своей жертвой. Он уверяет, что готов делать «то, что и другие». Они уверяют, что готовы делать «то же, что и он». Страсти накаляются. Тогда кто-нибудь говорит: «Ну хорошо, тогда я вообще не хочу чаю». Начинается настоящая ссора, ведущая всех к обиде и горечи. Ясно, как это делается? Если бы каждая сторона просто следовала своим истинным желаниям, они держались бы в рамках здравого смысла и учтивости, но как раз потому, что спор вывернут наизнанку и каждая сторона борется за права другой, вся враждебность, происходящая из самодовольства, упрямства и накопившегося за последние десять лет раздражения, скрыта от них или искуплена «самоотверженностью». Конечно, каждая сторона понимает, какого низкого происхождения «самоотверженность» противника и в какое фамильярно-фальшивое положение ее самое пытаются поставить, но себя ощущает безупречной и невинной жертвой и не видит здесь ничего бесчестного.
Письмо двадцать шестое: Один разумный человек однажды сказал: «Если бы люди знали, сколько злых чувств вызывает самоотверженность, они бы не проповедовали ее так пылко». И еще: «Она из женщин, живущих для других. Это видно по тому, как другие загнаны»
Письмо двадцать первое:Чувство собственности мы порождаем не только при помощи гордыни, но и при помощи сдвига понятий. Мы учим не замечать разного значения притяжательных местоимений — той отчетливой градации, которую нетрудно увидеть, сопоставив выражения «мои сапоги», «моя собака», «моя горничная», «моя жена», «мой начальник» и «мой Бог». Мы учим сводить эти значения к тому, которое присутствует в выражении «мои сапоги». Даже ребенка можно приучить, чтобы он говорил «мой медвежонок» не в смысле «старый, любимый и живой, с которым у меня совершенно особые отношения» (ибо это именно то, чему учит их Враг, если мы не будем бдительны), а «тот, которого я могу разорвать в клочья, если захочу». Что же касается другого конца шкалы, мы приучаем людей говорить «мой Бог» в смысле, не совсем отличающемся от «мои сапоги», то есть имея в виду «Бога, к Которому я взываю на богослужениях» или «у Которого я так хорошо устроился». А смешнее всего, что «мое» в полном смысле слова человек не может сказать ни о чем!
Письмо двадцать первое:Люди гневаются не от простой неудачи, а от неудачи, воспринятой как несправедливость. Чувство же несправедливости основывается на представлении, что их законные требования не удовлетворены. Чем больше требований к жизни предъявит подопечный (под твоим руководством), тем больше он будет ощущать несправедливость и тем чаще он будет в плохом настроении. Ты, может быть, обратил внимание на то, что он особенно сердится, когда время, предназначенное им для собственных потребностей, у него отнимают. Неожиданный посетитель, явившийся как раз тогда, когда он надеялся спокойно провести вечер, или жена друга, болтающая, когда он собирался поговорить с ее мужем, выведут его из равновесия. Пока что он не успел стать достаточно злым или ленивым, чтобы ненавидеть эти маленькие требования гостеприимства сами по себе. Они раздражают его, потому что он считает время своей собственностью, и ему кажется, что его обкрадывают. Ты должен ревностно охранять это странное предположение: «Мое время — мое!» Пусть ему кажется, что он начинает каждый день как законный владелец двадцати четырех часов. Пусть ему представляется тяжелым налогом та часть этой собственности, которую он оставляет на работе, и щедрым пожертвованием — та, которую он отводит на религию.
Письмо пятнадцатое: Ведь настоящее — это та точка, в которой время касается вечности...
...Вот почему почти все пороки укоренены в будущем, а благодарность обращена к прошлому, в то время как любовь — к настоящему. Страх, жадность, похоть, честолюбие обращены вперед.
Письмо четырнадцатое:Особенно тревожит меня в твоем докладе то, что подопечный больше не принимает тех самонадеянных решений, которые сопровождали его первоначальное обращение. Он не обещает неуклонной добродетели, он даже не ожидает благодати на всю жизнь — он только надеется всякий день и час получать поддержку своим скромным силам, чтобы их хватило на борьбу с искушениями.
Письмо четвертое:Самое простое — переключить его внимание с Врага на самого себя. Пусть сосредоточится на собственном сознании или пытается вызвать в себе чувства собственными волевыми усилиями. Когда ему захочется воззвать к Его милосердию, пусть он вместо этого начнет возбуждать в себе жалость к самому себе, не замечая, что делает. Когда он захочет молиться об укреплении мужества, пусть почувствует, что прощен. Научи его оценивать каждую молитву по тому, возбудила ли она желаемые чувства. И пусть он никогда не подозревает, насколько неудача или удача молитвы, при таком к ней отношении, зависит от того, здоров он или болен, устал или бодр.
Письмо третье: Удерживай внимание подопечного на его внутренней жизни. Он думает, что обращение развивается «внутри него», и потому смотрит внутрь, на «состояние своей души», или, точнее, на ту версию этих состояний, которую ты ему подсунешь. Поощряй его всячески в этом «самоанализе» и отвращай его взор от простейших обязанностей, направляя к целям высоким и духовным. Обыграй полезнейшую черту человека — пренебрежение к будничному и страх перед ним. Доведи подопечного до того, чтобы он часами копался в себе, но при этом не обнаружил черт, которые совершенно ясно видны каждому, живущему или работающему с ним.
Письмо второе:«Если я, такой, какой я есть, могу считать себя христианином, почему недостатки моих соседей по скамье доказывают, что их религия — просто лицемерие и привычка?»
Письмо второе:Максимально используй разочарование и упадок, которые неминуемо настигнут его в первые же недели по обращении. Враг попускает это разочарование на пороге каждого человеческого дела. Оно появляется, когда мальчик, зачарованный историей Одиссея, начинает учить греческий. Оно же появляется, когда влюбленные поженились и учатся жить вместе. Во всяком человеческом деле есть переход от мечтаний к действительности.
374
krupkina_le18 января 2026 г.Семь грехов - это вершина айсберга. Чтобы человек попал в ад, ведётся гораздо трудная и постепенная работа.
Читать далее"Письма Баламута" - это достаточно короткое произведение, отличительной особенностью которого являются письма. Эти письма пишет дядя своему родственнику, которому предстоит забрать душу у человека, который вернулся к Вере. Он даёт ему советы, ругает и размышляет о человеческой жизни.
Вот только для человека, кто их читает, затрагиваются очень жизненные и философские мысли. Мы можем поразмышлять об идеалах, ради которых люди гибнут на войне. Мы можем подумать об окружающей обстановке, которая влияет на ход мыслей и взгляды человека. Мы может подумать о своей жизни: сами ли мы делаем выбор или кто-то другой ответственен за наши решения.
Огромное значение в нашей жизни играет время. Человек готов тратить этот ценный ресурс на чтение ненужной литературы, на общение с ненужными людьми и на общение на безразличные темы.
И, конечно, любовь. Понятие греха субъективно и на одной влюбленности семью не построить.
Книга, которая может найти оклик в душе читателя. Но, не каждый будет готов оставить её на своей полке и перечитать.3100
SashaHope5 ноября 2025 г.Читать далееУ книги немало достоинств: временами она кажется тонкой, ироничной, автор несомненно был хороший психолог и знал людей. Чего стоят замечания Баламута о тоне: сказать можно все что угодно, даже Я! Люблю! Тебя!, но тон... Или уловка разума обесценивать приятное, не веря собственным чувствам - что такого, все лишь музыка в хорошо освещенной комнате. Зато ко всему разражающему разум удивительно некритичен "найду десяток обоснований - и совершенно прав".
Поскольку Льюис христианский писатель, за такой разум у него отвечают разноообразные бесы-баламуты. За любые, не обязательно духовные удовольствия вроде любви к какао - Враги, то бишь ангелы. Важная для еще недавно викторианского общества мысль: условности, вкусы и поступки в угоду моде и респектабельности - привет баламутам.
Правда, за всем этим временами мне виделся уход от ответственности самого человека. Ведь это Гнусик послал юношу в плохую компанию, упорно, хоть и не особенно успешно, внушал ему свои представления о прекрасном.
Оказывается, бесы ценят Историческую Точку Зрения и ее первоисточник марксизм, а также науку в целом, если она делает человека материалистом. По Баламуту значительный грех непременно связан с какой-нибудь добродетелью. Фарисеи ему интереснее, как бОльшие грешники, чем банальные тираны. Действие Писем происходит в конце 30х, время может и банальных, но очень уж масштабных тиранов.
И вот, когда началась война 'их мораль и наша' у Льюиса запутались окончательно. Злостный Баламут желает подопечному племянника выжить!
Дело в том, что Враг, странным образом предназначив этих животных к жизни вечной, не дает им чувствовать себя дома в каком-либо еще месте. Вот почему мы должны желать нашим подопечным долгой жизни.
А он прошел через все так легко. Раз — и освободился!А ведь герой был здоров, полон сил, и мог бы прожить счастливую деятельную жизнь. Автор не только лишает его этого (ясно, что его судьбу разделили многие), но считает смерть в цвете лет благом. С возрастом больше искушений, сильнее привязанность к земному, считает Баламут, там бы выросли наши шансы на победу. Враг (для Льюиса Бог) допускает войны, когда множество не познавших греха душ, приходят прямо к Нему.
"Чем вы лучше древнеегипетских фараонов?" - эта фраза принадлежит меньшевику Абрамовичу, защищавшему свободный труд от проектов военного ведомства (трудармий, известных по американской Великой депрессии). Однако я бы применила его слова к идее Льюиса; кажется, существовать на земле ради жизни вечной - это к папирусам Книги мертвых, жрецам и фараонам. От писателя середины XX века ожидаешь другого...3279
