Камень Девушка Вода

Камень, как символ многовековых традиций, чего-то незыблемого и непререкаемого. Вода – быстрая, спешащая, несущая перемены. Она обтачивает камень, придает ему форму, но сдвинуть не может. Камень – олицетворение гор Дагестана и маленьких, затерянных среди глыб селений. Вода предстает озерами, дарующими необходимую влагу и очищающими тела и души, и буйными горными реками, сметающими потоком все на своем пути. Среди стихий – обычные люди, опирающиеся на камень, но чувствующие невозможность за него удержаться.

Роман «Камень Девушка Вода» - о противоборстве старого и нового, привычного и чуждого. В самом центре коллизии находятся две девушки. Молодая, красивая Марьям, распахивающая объятия навстречу неизвестному, и умная, скромная, совсем не заметная Джамиля-учительница, чтущая обычаи и живущая по заветам предков. Место действия – крошечная дагестанская деревушка, оторванная от большого мира. Когда-то и сюда добралась советская власть, установив свои порядки. Населения осталось мусульманским, но жило с тех пор в соответствии с нормами, принятыми во всем СССР. Сейчас же повеяло ветрами с юга, что принесли с собой инородный и непонятный ислам арабского толка. Девушки стали одевать хиджабы, мужчины - уходить в лес. Добрососедские отношения оборачиваются сварами, маячит угроза шариатского суда, что незаконен в российском государстве.

Повествование ведется от лица Джамили, поэтому все происходящее мы видим ее глазами. Джамиля – сирота и старая дева. Вместо того, чтобы, как все девушки в селении, выйти замуж и посвятить всю себя детям, она выбрала путь образования. Соседи благосклонно относятся к женщине, ведь учитель – профессия уважаемая. Джамиля выступает также в роли протагониста. На ее стороне и мудрость, и закон. Антагонистом же является бойкая и дерзкая Марьям, тоже преподавательница, но совсем другого толка. Однажды девушка появляется на пороге школы в хиджабе. Для селения, где несколько поколений женщины не закрывались платками, этот поступок из ряда вон выходящий. По сути он запускает волну протестов и буквально раскалывает общество. Некоторые стремятся присоединиться к Марьям, отринуть насажденное советской властью, и примкнуть к исламистскому движению. Другие же всеми силами сопротивляются, открыто высказывая свою позицию.

Вне поля зрения Джамили оказывается та страшная и опасная сила, что таится в лесах. Мир полнится слухами о мужчинах, что покинули родные дома, скрываясь от властей. Их не называют террористами и преступникам, но они, бывшие братья и сыновья, внушают ужас. Говорят, некоторые по ночам приходят в поселок, с кем-то общаются, несут слово Аллаха. Джамиля знает, что во главе у тех мужчин стоит Расул, ее одноклассник, первая и единственная любовь. В сумерках, перед отходом ко сну учительница вспоминает его. Жив ли еще. Посещал ли свою семью. Женщина молится о его возвращении, о том, чтобы его не поймали и не убили.

Трагедия главной героини в ее наивной привязанности к человеку, для которого она ничего не значит. К человеку, который несет разрушение ее миру, той вселенной, которую она оберегает. Джамиля и Расул находятся по разные стороны баррикад, но в сердце женщины теплится робкая надежда на благоприятный исход. Внешне героиня всегда сдержана, но одинокие мысли ее беспокойны, полны праведной злобы и любовной страсти. Растет в Джамиле ненависть к Марьям, к девушке, что в отличии от нее, не боится настаивать на своей позиции, к девушке, которая моложе и успешнее, к девушке, для которой светский закон – пустой звук. И, наконец, к той, к которой по ночам является ненаглядный Расул. Возможно, Джамиле показалась, что у соседей скрипнула дверь, что прозвучал вдалеке любимый голос, что она видела его спину, мелькающую в темноте.

«Камень Девушка Вода» - роман неспешный, напевный, пронизанный духом Дагестана, его самобытностью. Произведение написано особым поэтичным языком, в котором много мифологического и сугубо традиционного. Вот же она, настоящая Джамиля, рассказывающая нам о трагедии своего селения. Вместе с ней мы хромаем, ступая по камням, не можем заснуть, одолеваемые мыслями и видениями, вспоминаем далекое прошлое и с опасениями смотрим в будущее. Двигаясь вместе с героиней, мы познаем историю Дагестана последних ста лет, культурную специфику региона. На страницах книги разносится запах горячего цкена, дуют сильные ветра с гор, в то время, как женщины спорят о необходимости многоженства, в случае, если супруга не может родить наследника.

Сила книги Марины Ахмедовой в создании атмосферы полного погружения и в поднятии сложных вопросов, редко обсуждающихся на страницах художественных произведений. Однако, в том же и главная проблема романа. Автор пыталась в одной небольшой книге осветить великое множество проблем, а в итоге ни одну не раскрыла. Вышла пунктирная картинка, которую каждому читателю придется дорисовывать самому.

Может, я чего-то не знаю о своих пра-пра-пра-пращурах, но меня неизъяснимо влекут книги с восточным колоритом. Столько в них правды, легенд, на которых построена жизнь нескольких поколений, столько тонкой житейской мудрости и одновременно предрассудков. А некоторые ко всему прочему (как эта книга, к примеру) являют собой прекрасный образчик ЛИТЕРАТУРЫ с большой буквы. Не побоюсь столь патетичного заявления.

Место действия - глухое село в Дагестане, отрезанное от мира горами, оторванное легендами от реалий времени. Там все так же, как и сто лет назад. И даже советская власть пробивается туда с идейными и моральными «боями» с местным населением. Там пекут хлеб в общей пекарне, верят в предания и проклятия и свято блюдут традиции предков.

В книге по сути нет главных героев, потому что главный герой там - село вместе со всеми его обитателями. Основные события завязаны на расколе веры. Но какой бы это был восточный колорит, если бы там не было тонкой линии любви, терзаний, выбора?!

Язык книги просто потрясающий! Он вязкий, как туман, укрывающий пики гор, выпуклый, как горные хребты, тягучий, как утренняя молитва имама и томный, как глаза восточной красавицы. Даже если вам не нравятся книги на подобную тематику просто ради одного языка ее нужно прочитать!

Отдаленное горное село в Дагестане. Джамиле учительнице немного за 40. Она не замужем, живёт одна, что по понятиям тех мест не является нормой. Начинается История с того, что завуч школы "закрылась", надела хиджаб. В общем, все должно быть так, как я люблю. Культура, самобытность, рассказы о предках и легенды о горах. Но по сути получилась журналистикая мешанина с хорошим текстом, но вот история не вырисовалась. Я узнала очень много нового и интересного о Дагестане. Кулинарные рецепты и запахи прямо слетают со страниц книги, горы радуют глаз. С интересом читала о Замкиде и его дочери Булбул, предках Джамили и вражде тухумов (родов), про законы жизни в горах, про стрительство ГЭС, ещё при советской власти. Как при приходе большевиков с женщин насильно срывали платки. Не понравилась подача. Сколоки, ссоры, сплетни. Джамиля на всех смотрит как бы свысока, никого не любит. Эта толстая. Эта хромая. Дети его глупые. Этой девочке вообще не нужно учиться в школе, все равно выйдет замуж и будет стоять за мясным прилавков. И это размышления учительницы о своей ученице. И потом удивление, почему дети сейчас не хотят ходить в школу, а бегут вместо уроков в мечеть. Ну так сделай выводы, почему детям с тобой неинтересно. И основной конфликт я не поняла. Почему с девочек с милицией скрывали хиджабы. Почему все произошло то, что произошло. В общем, получился цкен - многоярусный пирог с разной начинкой, который очень вкусно пахнет. Невольно сравнивала Ахмедов3 с Ханипаевым. Ханипаев с теплом и добром относился даже к преступников. От его текста идёт свет и тепло. А героиня Ахмедовой со страниц книги говорит, что не любила свою мать. Наверное, поэтому нет света и тепла.

Книга рассказывается от лица сорокалетней учительницы Джамили. Она влюбилась в Расула, с которым сидела за одной партой, а он выбрал красавицу Зухру, которая нарожала ему кучу ребятишек. А Джамиля всё продолжала ждать Расула, который со временем стал убийцей и лесным бандитом. Она тоже хотела быть матерью детей Расула, а теперь вся деревня посмеивается над её безмужеством и бездетностью.

Соседка Джамили - толстушка Марьям, которой всего 26 лет, а она уже завуч в местной школе. Марьям тоже поклонница Расула и более удачливая. Когда Расул велел возвращаться к истинному исламу, Марьям надела чёрный платок, чем взбудоражила всю деревню.

Я так поняла, что действие происходит в конце 1990-х, но могу ошибаться. С платка Марьям всё и началось. Девочки стали ходить в школу в платках. Мальчики стали по утрам ходить в мечеть и пропускать школьные уроки. Директор осатанел и начал с милицией срывать с девочек платки, а мальчикам запрещать ходить в мечеть.

Я не вижу ничего плохого в платках. У нас с трёх сторон Татарстан, Башкортостан и Казахстан, у нас полно женщин в платках. Я даже радуюсь, что в последние годы их стало больше: раньше они по домам сидели, а теперь вышли на работу, молодцы, более самодостаточные теперь. За мои 10 лет учёбы у нас форму требовали только года полтора. Если девчонкам разрешено было ходить с голыми животами и пирсингом, то так же стоило бы разрешить и платки. Всё равно же ясно, что за ученица.

С мечетью не однозначно. Пропускать уроки плохо. Так что либо имам должен был устроить так, чтобы школьники и работающие мужчины успевали сначала помолиться, а потом начинать другие дела, либо если в школе много верующих, то стоило бы организовать им место, где они могли бы помолиться до начала занятий и не опаздывать.

Жуткие были времена. И вроде светская российская власть, и одновременно люди запуганы. За черемшой в лес нельзя, там люди Расула. Уже известно, что пол ребёнка определяется мужской хромосомой, но если женщина рожает только девочек, то это она бракованная, а не муж. И дочери бракованные, и можно вторую жену взять.

И затянувшееся на поколения противостояние между семьями Джамили и Марьям. Честно говоря, я там сильно запуталась в именах и толком не поняла, какой род обидел, а какой род был обижен.

И среди этого женские охи-вздохи-междометия. И общая пекарня, куда можно зайти погреться и испечь свой хлеб, если дома духовка забарахлила. И красивые истории родительской любви. И самоотверженность. И описание горы, похожей на девушку.

Очень душевная книга. Глаза потом на мокром месте от безысходности.

Очередная благодарность проекту "Читаем Россию!" за замечательную книгу! На сей раз это книга о Дагестане.
Почти во всех рецензиях пишут, что стиль этого произведения очень напоминает стиль Наринэ Абгарян, так что я не буду оригинальной и скажу: да, напоминает. Но это не плохо, потому что стиль-то хороший, так почему бы и нет.
Книга завораживает своей напевностью, яркими портретами людей, описаниями быта, традиций, природы, приготовления пищи. Текст льётся как журчит вода меж камней в горной речке. И тем контрастнее на фоне всего этого события, которые разворачиваются в небольшом дагестанском селе.
Оказывается, что можно бороться за традиции по-разному. Оказывается, что ислам тоже бывает разный. Оказывается, что одни и те же ценности можно преподнести под разным углом и от этого ситуация будет меняться в корне. Грань так тонка и каждый должен выбрать, на какую сторону встать и чем пожертвовать в итоге.
И здесь у каждого своя правда, но нам история рассказана через местную учительницу Джамилю, которая и так всегда была вынуждена балансировать на грани: её и чураются, потому что она старая дева и отшельница, и уважают, потому что она учительница.
В произведение введена любовная линия, но она там не главная, хотя и передана очень хорошо. Основное же место отведено теме столкновения старого и нового, при чём всё осложняется тем, что новое опирается на ещё более старое, а старое - это уже укрепившееся когда-то новое. Всё сложно, неоднозначно...
И да, я поняла, что совершенно не представляла до этого, как устроена жизнь в Дагестане, какие там проблемы и нравы. Но теперь этот регион стал мне значительно ближе и понятнее.

Спойлеры

Эта книга расслоилась для меня на две части: художественную и журналистскую.

Художественная оставила меня равнодушной, даже больше - недоуменно разочарованной. Мне не хотелось перелистывать страницы в нетерпеливом ожидании - а что же дальше? Как сложится судьба женщин и мужчин, отдельно взятых и сплетенных в клубок взаимоотношений не только межличностных, но и межродовых, затененных памятью о предках? Хотя, как вполне верно подмечено, о предках вспоминают на закате жизни, как будто готовясь к скорой встрече с ними, пытаясь наверстать и оправдаться за жизнь собственную. Вот и учительница Джамиля живет не только свою жизнь, но и жизнь своего отца, своей бабушки и других, копивших вражду с соседями, любовь и ненависть, традиции и их слом. Она видит соседку Марьям не только женщиной, влюбленной в того же мужчину, что и она сама; но и дочерью врага своего отца; и маленькой девочкой, которой дарила красивую бусину; и дерзкой бунтаркой, умершей ни за что - и все это наслаивается, словно существует одновременно. Но безыскусен рассказ-повествование. Рассуждения взрослой Джамили зачастую инфантильны, в иных случаях - ограничены ментальностью тех краев (это уже любопытней). Разыгранная автором манипуляция Расула - сурового головореза (сказать одной женщине, что он хочет сделать ее своей женой, чтобы это услышала вторая женщина, напрашивающаяся в жены) неубедительна.

Тем не менее.
"Журналистская" составляющая была мне очень интересна. Озеро, разлившееся на месте прекрасных садов; строительство тоннеля, которому противилась часть местных жителей; аромат национальных блюд; сетования стариков, к чьему мнению прислушиваются все меньше; пояса, в чьих расшитых вручную узорах написана судьба женщины. Не хватало "матчасти" - почему решение "закрыться", т.е. женщине повязать хиджаб, раскололо жителей на два лагеря. Но это не к автору претензия.

Рассказ довольно-таки красив и щедр на пейзажи, с ароматом и вкусом местной кухни (что напомнило книги Нарине Абгарян).
Тут Вам и тема любви неразделенной и даже запретной, в какой-то степени, которую пронесла сквозь года главная героиня - 40 летняя Джамиля-учительница. Эта нить мне здесь очень понравилась, она привносит какое-то мягкое тепло и сопереживание героине.
Тут Вам и легенды, истории прабабушек и прадедушек далекого села в Дагестане, о котором и идет речь. И как бы я не пыталась, а увязать воедино до конца прошлое с настоящим, я не смогла этого сделать. Нет, несомненно, что-то становится на свои места, когда окунаешься в те трагические воспоминания (а в какой-то степени даже жуткие), но лишь малая доля мозайки была собрана мною с помощью этих легенд и историй.
Тут Вам и политическая подоплека. Разные подходы и взгляды на политическую ситуацию в СССР, в России.
Но, наверное, целью романа было то, чтобы показать как до сих пор живут в далеких кавказских деревушках, об их религии, менталитете. Понять как смотрят на этот мир одновременно хрупкие и сильные женщины-мусульманки, и волевые и мстительные мужчины-мусульмане в горной деревне Дагестана тогда и сейчас.

Но, к сожалению, дочитав книгу, у меня всё равно осталось чувство незавершенности. Я не получила ответов на все свои вопросы. Нет приятного послевкусия от книги.

Долго не получалось описать свои впечатления от романа «Камень девушка вода» Марины Ахмедовой. И, к сожалению, не потому что он запал в душу, а потому что остались какие-то совсем противоречивые впечатления.

С одной стороны в книге получаешь представление о жизни безымянного дагестанского села, о его патриархальной культуре, о мусульманах и о том, какие у них есть больные вопросы между собой. Описывается интересный период: советского союза больше нет, и то светское начало на месте религиозного, которое появилось в селе, снова под вопросом. Что важнее: чтобы человека судили по закону или по мусульманскому суду — шариату? Должны ли женщины носить хиджаб? Чьё слово главнее: представителя власти, мудрого старика или предводителя «повстанцев», приверженцев шариата? 

Главная героиня романа — Джамиля Гасановна, школьная учительница, одинокая взрослая женщина, практически единственная в селе, где в каждой семье есть мужчина. У неё нет своего круга общения, потому что с мужчинами общаться на равных нельзя (да и Джамиля бы не стала, у неё другое воспитание и даже вмешаться в их разговор ей непросто), а женщины не принимают ее как свою, ведь она не замужем и у неё нет ребёнка. При этом единственным желанием Джамили не является замужество, она даже отвергает учителя истории, в душе понимая, что ещё с детства любит другого человека. Только отец и бабушка любили ее, но их уже нет. Довериться некому, в школе — одни сплетни и пустые обсуждения. Все это не закаляет героиню, а делает ещё более уязвимой к чужим словам и пересудам.

Кроме того, в селе помнят отношения между одним родом и другим. С родом одного из самых уважаемых людей род Джамили враждовал много лет. Героиня ведёт себя так, как ее учили: чтит традиции, уважает старших, не перечит мужчинам. Все это продолжается, пока в школе не начинаются конфликты по поводу внешнего вида учениц.

Все это интересно, и читать книгу легко, но все эти крутые и важные темы даны поверхностно. Глубоко не дана ни одна из них. Остаётся впечатление того, что каких-то фрагментов книги нет. Ещё отсутствует деления на главы, что усложняет и само чтение, и восприятие. В общем, все неоднозначно. Хотя сейчас смотрю на то, сколько написала, и думаю, что прочитать все же стоит.

Мне очень понравился слог автора: описание природы, традиций и обычаев, красивые обороты, метафоричность, мелодичность, тягучесть повествования.

Описание процесса готовки это отдельное удовольствие, оно меня завораживает, самые яркие моменты для меня - описание сбора черемши и сцены в пекарне.

Но сама история меня не зацепила, главные герои так и остались для меня непонятными зарисовками, расплывчатыми акварельными пятнами на фоне ступенчатых домиков и леса, среди ароматов пекущегося хлеба и черемши.