1953 год, Томская область, Юганская земля, здесь течет река Васюган или по-другому Вас-Юган, здесь испокон веку жили ханты и эвенки, здесь в тысяче километров от железных дорог и в трехстах километрах от райцентра Улангай, который основали переселенцы в 1930 году на месте старой эвенкийской заимки, возле Ледового озера, разворачивается действие романа Александра Шелудякова "Из племени Кедра".
Это не авантюрная проза, здесь нет острого сюжета на протяжении всего повествования, хотя будет и убийство, и кара за него, и большая трагедия тоже будет. Сама жизнь этих людей, в тайге - одно большое приключение. Эти люди - гиганты. Они пришли сюда первыми из большого мира, они прокладывают дорогу для остальных, ставят первые дома и первые буровые вышки, обустраивают соболиную звероферму, сами обходясь малым. И чтение об этом держит внимание читателя не хуже, чем самый увлекательный шпионский триллер, или что там у нас самое остросюжетное.
Это потом уже, когда их усилиями придет в тайгу более-менее обустроенный быт, потянутся сюда за длинным рублем самые разные люди - и хорошие, и не очень.
В книге много героев, но одна фигура, как явствует из названия книги, является стержнем всего повествования. Это старуха-эвенкийка Югана Кулманакова, которая, подобно знаменитому герою романа Фенимора Купера, последняя из своего племени - племени Кедра. Были и у нее дети, но дочь утонула, а сын погиб от неосторожного обращения с ружьем. Погиб и ее муж. Много лет спустя, она возьмет к себе Тамилу - осиротевшую цыганскую девочку, для которой она будет вместо матери.
Югана - хранительница древней мудрости своего народа, она в одиночку ходит на медведя, к ней идут за советом и помощью люди, и не случайно именно она в романе вершит то правосудие, которое больше, чем просто человеческий суд. И еще раз повторю то, что уже говорил в предыдущей рецензии на книгу по эвенкийской теме: эта сторона книги не уступит самым увлекательным рассказам "про индейцев". Будем мы свидетелями и обрядов с ее участием - самым важным из которых станет свадьба по эвенкийскому обычаю между Андреем Шамановым и Леной, свадьба, которая одновременно будет и посвящением - принятием молодых людей в племя Кедра. И тогда не угаснет племя, продолжится в них и их детях. Этого хочет Югана. И так будет.
Югана придирчиво осматривала жениха и невесту, перед тем как сказать Кедру-богу важные слова.
– Гляди, Дух великих юганских урманов! Это молодой вождь племени Кедра. За его спиной – тугой охотничий лук. Колчан из выдровой шкуры полон метких стрел. На ремне – нож из крепкой русской стали в берестяных ножнах. На голове молодого Шамана – корона из самых счастливых и самых сильных перьев таежных птиц. Ноги вождя быстрее лосиных. Вышиты бисером узоры на голенищах летних унтов. Ты, Кедр-бог, дай ему свою мудрость…
Югана разговаривала с кедром. Андрей тихо переводил Лене слова старой эвенкийки.
– Сейчас Югана будет воспевать твою красоту.
– Ты, Кедр, знаешь невесту. Я тебе рассказывала о ней. Вот она! Ноги ее не топтали охотничьих троп. Она не умеет поставить чум и сварить в берестяной посуде еду на костре. Она не умеет добывать в тайге пищу для мужа. Не натянуть ей тетиву лука и не пустить стрелу в зверя. Но всему этому ее научит Югана. Смотри, Кедр, какой хороший на ней свадебный эвенкийский наряд. На русской женщине платье бархата утреннего солнца. Белый замшевый пояс шит бисером, что ночное небо звездами. На поясе – нож, кованный парусным цыганом. Красивая голова у невесты, красивей белых перьев лебедя… Югана все сказала.
Андрей с Леной обменялись ножами. Югана вытащила из кармана кусочек замши с двумя завернутыми кольцами. Одно – золотое, женское, другое – бронзовое, мужское.
– Даша, мать Андрея, просила Югану передать кольцо девушке, которая станет любить Андрея. Кольцо Орлана будет носить сын вождя.
Волосы Лены распущены. Югана отрезала ножом маленькую прядь, вытащила из колчана тупоконечную беличью стрелу, привязала прядь оленьей жилкой. Андрею не нужно подсказывать. Он знает, что делать.
Стрела умчится высоко в небо, воспоет девичью красоту и оповестит всю белую тайгу о свадебном костре. Стрела пригласит всех добрых духов на пир.
Тугой лук натянут сильной мужской рукой. Тетива всхлипнула – стрела ушла вертикально в небо.
– Выбери самое красивое место и самое счастливое на земле, – сказала Югана улетевшей стреле.
– Вот она! – радостно крикнула Тамила, увидев падающую стрелу.
– Лена, разводи на этом месте свадебный костер, – велит Югана невесте.
Под стать Югане и другие герои книги. Вот та, кого она примет в свое племя - Лена, Елена Журавлева - молодая женщина-медик, весь транспорт которой - попутная моторная лодка или лошадь - если надо она и пару десятков километров в седле выдержит. Хотя фельдшерица районной больницы, которая с девятнадцати лет по таежным кочевьям с медицинской сумкой, вспоминает, как в войну, в деревню, где была вспышка тифа, пришлось зимой по морозу пятьдесят километров пешком - чтобы уколы делать.
"Гвозди бы делать из этих людей...".
Или вот еще один герой повествования. Схлестнулась хантыйская кровь с русской, отцовской, и слился из двух кровей новый человек - Илья Кучумов, или иначе Кучум, промысловик. Многие дни он в одиночку в тайге. Хотя почему один? С ним всегда Кара.
Крепок дух Кучума. Обманул он смерть. И еще обманет много раз. Тропа жизни бесконечна. Пусть смерть ходит рядом трусливой собакой.
Из следа в след жизни передается семя мужества промысловой лайке. Кара боготворит человека. Она – друг пороха и свинца. На вечные времена сроднила ее с человеком первобытная охотничья страсть. Кара не какая-то ожиревшая вислоухая дворняга. Кара создана преследовать зверя. Ее сказка, ее музыка и вдохновение – свежий звериный след, а гул ружья, взрыв выстрела, запах порохового дыма – сигнал победы, горячей крови и парного мяса. Звук выстрела – ее боевая труба. Даже умирая, она прибежит на зов хозяина…
Кара не забудет день, когда смерть занесла свой косарь над ней и ее хозяином. Человек не оголил ножа, не превратил Кару в кусок мяса для своего желудка. Голод и страх перед смертью не пробудили в нем зверя. Кара тогда лежала на лыжине-голице со вспухшими и окровавленными подушечками лап. Человек зубами выкусал между когтей лайки кровавые ледышки. Распластал ножом ошейник, накинул на себя и ползком, ползком тащил голицу с Карой к еде, к бревенчатым стенам избушки.
Но не только тайге противостоят герои книги. Друг Кучума, Костя Волнорезов где-то раздобыл списанный "У-2" и поставил его на крыло, вызвав к себе тем самым интерес правоохранительных органов.
А вот для чего эти два друга скупили всех кошек в округе вы узнаете, прочитав книгу. Или придется довольстваться байкой, которую они придумали:
– Мы их дрессируем! Когда снег глубокий станет и собаки не смогут идти на промысел, то мы сажаем кошек в мешки и отправляемся в тайгу. Выпускаем там, они разбегаются в разные стороны, ловят белок, как мышей, и нам приносят. Мы с Костей только успеваем собирать добычу да шкурки снимать. Во как!..
И хочется мне здесь всю книгу на цитаты растащить, до чего же просто, и в то же время здорово, у автора получается, да формат рецензии не позволяет. Изумительная и очень мощная книга. Пересказывать сюжет бессмысленно, это нужно читать, смакуя каждое слово. Мы все разные, но не думаю, что это произведение кого-то оставит равнодушным.
Много в романе сильных сцен, которые надолго остаются в памяти, много сильных людей, которые предстают перед глазами читателя, как живые. И суровая красота сибирской природы тоже здесь представлена в избытке.
Но самое главное - это дивное, неземное очарование сибирской прозы. Которая цепляет и не отпускает. И потому возвращаешься к ней снова и снова.
43 понравилось
