Иннокентий III и альбигойский крестовый поход

Кто всегда думал, что крестовые походы - это организованный религиозный военный поход против иноверцев, т. е. мусульман, они же еретики и язычники на территориях святой земли Палестины - тот я. Оказалось, что крестовый поход можно организовать в рамках одной страны и одного народа. Это произведение стало сюрпризом для меня, но теперь этот пробел частично заполнен. Честно говоря, мои познания в истории Франции ограничиваются историческими любовными или приключенческими романами таких мастеров, как Дюма и Дрюон. В прочитанном у них ни слова об этом довольно бесславном и бессмысленном походе. Всю политическую подоплёку этого мероприятия автору удалось донести до читателя в моём лице. Я в который раз убеждаюсь в двойных стандартах тех, кто призван помогать, нести доброе и светлое  "слово божие".

Что я узнала об этом событии и вынесла интересного именно из этого произведения? Римский папа Иннокентий III захотел расширить границы территорий, принадлежащих Церкви и укрепить её/ своё влияние.Это единственные причины этой, по сути, междоусобной войны, вряд ли такое значение имело распространение так называемой ереси. Так, по крайней мере, мне показалось из книги автора. Первые три главы - довольно подробное описание возникновений самого понятия ереси и еретиков на юге Франции. И ничего крамольного такого я не увидела. В то время пока служители римской церкви набивали брюхо и гнобили простой народ поборами и бесконечными притеснениями, возникло правомерное противостояние. И как сильно оно стало близко народу, населявшему эти территории, описано тоже. Конечно, теологические отличия в толковании Писания - это немного не моё и разбираться в этом вопросе сложно. Но вот факты строгости, сдержанности в своих страстях, которая так понравилась народу, мне тоже симпатична катарская ересь тогда)).

Некоторые учения, самопроизвольно возникшие среди французов, проистекали из естественного развития мышления и разума, из потребности в аскетизме, из желания согласовать систему веры со строгими требованиями нравственности.

Они стремились не уничтожить Церкоь, а очистить ее и вернуть к истокам.

Папа описан довольно противоречиво, точнее бы я сказала - не определившимся в своих методах и маневрах. Но, надо отдать ему должное, в его попытках мирно урегулировать вопрос с инакомыслящими. Хронология книги как раз позволяет это наблюдать: с одной стороны он постоянно наказывает еретиков, с другой бесконечно прощает, в случае их отречения и возвращение в лоно единственной веры.

...должен был представляться ему одной из тех крайних мер, к которым прибегают за неимением лучшего, когда все остальные средства исчерпаны.

Свою довольно мирную программу он осуществлял в течение десяти лет и только потом началось применение других сил. Честно говоря, все это завело его дальше, чем он хотел и планировал. Лангедок стал эпицентром борьбы: тяжело представить, но этот крестовый поход длился двадцать лет. Среди ярких исторических личностей запомнился, конечно же, граф Раймунд VI и его противник Симон де Монфор.

Очень своевременным показалось мне, скажем так, убийство папского посланника. Оно не стало, как в случае с Первой Мировой войной, отправной точкой начала её объявления, но какую-то параллель можно провести. Ещё из интересного и познавательного можно отметить факт возникновения органов инквизиции и ордена странствующих монахов - Орден доминиканцев.

Личность главного героя показалась мне слишком обеленной для такого количества жертв, нерешительной, ведомой или слабопродуманный план. А может слишком сильными были соперники, ведь на сторону еретиков переходило огромное количество сторонников, а сколько раз отлучали от церкви героев - участников похода... Продолжаю открывать для себя Францию))

Научпоп, посвященный одному из аспектов Альбигойского (он же Катарский) крестового похода, а именно деятельности римского папы Иннокентия III, которого довольно часто называют вдохновителем этого события. Автор, сколь можно судить, хотел очистить имя папы от обвинений в подстрекательстве к резне "своего" народа, потому как одно дело - резать мусульман и прочих подвернувшихся где-то за морем, и совсем другое - резать и жечь своих же европейцев, однако, будучи честным историком, утаивать факты не стал. В результате папа у Люшера действует по принципу "и хочется, и колется", постоянно пытается усидеть на двух стульях и не всегда удачно. В целом, книга вполне читается, но два серьезных недостатка у нее все же имеются. Во-первых, книга была написана в 1905 году, более ста лет назад, во-вторых, она имеет определенный порог вхождения - читатель должен знать хотя бы канву событий, иначе картина получится весьма однобокой и, как следствие, неверной. Если вы уже изучали альбигойскую драму, то читайте смело, ваше представление обогатится. Если нет, лучше начинать с другой книги.

Я читала кое что ранее по этой теме- альбигойском крестовом походе, альбигойской ереси, катарах, Симоне де Монфоре, но вот тут в этой книге больше внимания уделено именно личности папы Иннокентия III , который и объявил этот поход. Да, крестовый поход не против неверных, мусульман, а против своих же граждан живущих на юге Франции в Лангедоке, Провансе, которые по своему трактовали учение Христа, а значит такие же еретики по мнению католиков. Автор мало уделяет внимания течениям катаров ,альбигойцев немного повествует о них. Но дает представление как возникало и распространялось это учение . И даже сам папа в чем то их понимал вначале , и почему простые люди отходили от католицизма, где священники не были нравственны, все больше погрязали в пороках, и он пытался образумить их и вести борьбу за чистоту религии . В противоположность таким епископам и аббатам и возникали "совершенные", которые вели себя совсем не так , как например, католические епископы, а показывали пример своей праведной жизнью , учили обычных граждан . И преследовать ересь начала церковь и папа не сразу. Папа долго сопротивлялся, да и был настроен , что надо больше убеждать, проводить тщательное расследование, надо добиваться отречения от ереси, а не просто преследовать и уничтожать еретиков. Его такие попытки конечно придают ему другой образ, не тот который сложился , когда понимаешь, что именно он дал начало этому крестовому походу и войне. Мне были интересны цитаты про отношение к ереси разных слоев населения

У высших классов фанатизма было меньше, и нередко случалось, что священник проявлял больше терпимости, чем мирянин, потому что был более просвещен. По правде говоря, чем более высокий пост в церковной иерархии занимал человек, тем менее характерна для него была религиозная пристрастность.

Конечно в книге показаны многие фигуры того времени, которые сыграли свою ключевую роль в той войне. Ну а то, что

Действительно, ошибка инициаторов крестового похода против альбигойцев и заключалась в том, что они считали: раз эти феодалы покровительствуют еретикам, значит, они сами еретики.

и потому понятно становится ситуация , когда читаешь про Раймунда V, графа Тулузы, его попытки отречься, затем снова встать на противоположную сторону в той войне. Автор ведет свой рассказ и от имени участников , то есть постоянно в книге присутствуют цитаты, выдержки из источников того времени. Читается книга непросто, и небыстро. И не так увлекательна, как некоторые книги по истории. Почему то мне всегда трудно даются книги про это период. Но однозначно книгу стоит читать, чтобы узнать еще мнение историка, возможно в чем то отличное от других.