Последняя девушка. История моего плена и моё сражение с Исламским государством

15 августа 2014 года жизнь Надии Мурад закончилась. Боевики "исламского государства" разрушили ее деревню и казнили ее жителей – мужчин, отказавшихся принять Ислам, и женщин, слишком старых, чтобы стать сексуальными рабынями. Мать, отец и шестеро братьев Надии были убиты. А ее саму, вместе с тысячами других езидских девушек, продали в сексуальное рабство. Надию удерживали в плену несколько боевиков. Каждый день она делала мучительный выбор – покорность и боль или сопротивление и еще большая бо...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

607 оценок

5
57%
4
31%
3
10%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 777Хотят прочитать 1384

Рецензии

takatalvi4 августа 2020 г.
Геноцид. Наши дни...
Книга, конечно, тяжелая. Автор делится своей собственной историей, к сожалению, не придуманной. Надия — езидка, она жила в маленькой иракской деревеньке Кочо. Бедность и никаких перспектив, но ее рассказ о детстве и юности лучится теплом, она с любовью рассказывает о простой и тяжелой жизни, о своих родственниках, братьях и сестрах. А потом ИГИЛ* (запрещенная в РФ организация, как теперь принято отмечать) захватили деревню, убили многих жителей, а девушек, в том числе Надию, сделали, попросту говоря, рабынями. Спустя некоторое время Надие удалось сбежать и найти в себе силы рассказать обо всем миру.
Бывает, и не редко, из душераздирающей истории, вызывающей глубокое сочувствие, все же не получается хорошей книги, даже если на подмогу спешат профессиональные писатели. Но это не тот случай. Книга получилась очень интересной, из нее я узнала много нового — и нет, не о терроре вышеупомянутой организации, а о езидах, их культуре, религии, взаимоотношениях с другими народами, тонкостях жизни в Ираке. Все-таки эта страна — удивительное место, очень жаль, что ей никак не удается выбраться из омута войн.
Но параллельно с этими интересностями идет совсем другая история, пугающая и кровавая. С рабынями обращались соответствующе: раб — не человек, делаю, что хочу. Лютое средневековье — родственников убивают, тебя продают на рынке и все, ты чья-то вещь. Не сойти с ума в такой обстановке, понятно, очень сложно. Порадовало, однако, что все-таки не все поголовно потеряли человеческое обличье в этом кошмаре. Надие помогали, ей сочувствовали. В конце концов, ее спасли. Казалось бы, побег свершен, счастье близко… И тут читатель получает обухом по голове.
Чего хочет девушка, потерявшая близких, не единожды избитая и изнасилованная? Оказаться в безопасности, хоть каком-то подобии дома. Но езиды — люди консервативные. Надия переживает, и другие за нее волнуются — никто не исключает, что родственники решат ее убить, и никто им, в общем, не сможет возразить. Потому что секс до свадьбы и все такое. В такие моменты просто волосы дыбом вставали, еще похлеще, чем от зверств террористов. Да, и таким он бывает, наш гуманный двадцать первый век… Хватало и других неприятных моментов — как жертв предательски использовали различные политические силы, плюя на их чувства и безопасность.
Очень хорошо, что такая книга вышла. Хочется верить, одним людям она откроет глаза, а другим не позволит их закрыть и, в целом, заставит призадуматься о многих важных вещах.
Читать далее
52
919
Senya_KblSb11 мая 2021 г.
Премия за провокацию или как "происходит" геноцид
Как много неправильного в этой книге...
True story от девушки-езидки о геноциде её народа в Ираке, о работорговле, о жизни в государстве под властью террористов.
Это могла быть хорошая книга о страшных вещах, но ...
о вводном: писать на обложке, в аннотации и в предисловии (которое к слову от правозащитницы и адвоката Надии) откровенное враньё! это возмутительно.
"Мать, отец и шестеро братьев Надии были убиты", сообщает нам аннотация; "всё изменилось в тот день, когда боевики ИГИЛ убили всю её семью. А её саму продали в сексуальное рабство", большими буквами пишут на обложке бомборы. А госпожа Амаль Клуни вообще выдавала перлы из категории "Она видела собственными глазами, как её мать и братьев уводят на расстрел, а саму её по очереди покупали разные боевики ИГИЛ"
Ну ребят....вот просто на 31 странице (якобы) Надия сообщает:

В 2003 году у него [отца] случился сердечны приступ. И он сразу как-то постарел и уже не вставал с кресла в больнице. Через несколько дней он умер - казалось, не столько от больного сердца, сколько от стыда за свою немощность
Его похоронили по всем правилам, если что. В 2003 году!
Ну вот если кто-то знает, как можно убить человека, умершего в 2003 году, спустя 11 лет в 2014м...пожалуйста, расскажите.
О судьбе матери Надия не знала вплоть до переезда в Германию (а это очень после начала событий, рабства, бегства, переправы в Курдистан, и отъезда из лагеря беженцев). На расстрел уводили мужчин, и то...об этом узнали тоже сильно после. Вместе с матерью остались женщины из семьи Надии и племянники. Да и ну вот всё изменилось не в один день, да и не всю семью.
Ну что за...
На "Геноцид не происходит случайно. Его планируют" и на другие выдающиеся мысли барристера Амаль Клуни не буду тратить слов. Всё это печально, но на это можно закрыть глаза.
о самой книге. ч1: не думаю, что Надия написала её сама. И не потому, что язык не родной или считается, что она была не образованной (ошибка, она образованная в рамках школы, пусть и не полной, и продолжила образование в Германии). Проблема в том, что училась она в иракской школе. И совсем не на писателя. А книга же имеет структуру, художественные повороты, а не линейное повествование - условно назовём "интригой". Но дело автора - скрывать или не скрывать "соучастие". Однако, когда речь идёт о премии, ситуация выглядит нелепо.
о самой книге. ч2: у меня же остался самый главный вопрос - тон истории и провокационные двойные стандарты.
В самом начале истории Надия рассказывает, как были похищены два фермера. Весь посёлок мудро рассудил, что "фермеры скорее согласятся погибнуть, чем перейти в другую веру" и на этом все жители деревни Надии успокоились (ну и она сама в том числе). Когда похитили Дишана, пастуха, которого наняло именно семейство Надии, очень небольшое количество людей готовы были на активно-агрессивные действия, чтобы вызволить пленника. "У нас и так сложные отношения с суннитскими соседями. [...] Кто знает, что они сделают, если мы попытаемся решить это дело силой"
Здесь речь ведь идёт всего лишь о соседнем поселении, а не о вооруженных боевиках. Но ведь разум имел место быть, оценка, и прочее. Но это "норм" только до того, как не коснётся самого тебя.
С момента своего пления Надия далеко не один раз будет возмущена, будет негодовать и ненавидеть! Кого? А вот тех людей, которые имели неосторожность продолжать свою жизнь, а не кидаться на вооруженных до зубов, агрессивных и безжалостных боевиков, чтобы спасти её, езидку-рабыню.
"Как эти люди могут спокойно ходить по улице, видя автобус с езидскими девушками?! Как они могут спокойно спать ночами, пока меня насилуют? Почему не бегут меня спасать ценой своей жизни и жизни своих семей, меня им чужую?!" - исходит на праведный гнев Надия снова. Снова. И снова! И ещё очень, очень, ОЧЕНЬ много раз.
(к слову, сама же Надия рассказывает, что автобус был полностью "зашторен", им не разрешали даже окно открыть - что там везут боевики?!)
Для неё все жители Мосула - не люди! Все они, значит, рады боевикам и ДАШИ.
Конешн....как иначе-то? Ведь с самого начала Надия говорила, что их семья и все жители Кочо (небольшой езидский посёлок на севере Ирака) не покинут свои дома. Лучше умереть, но дома, чем уйти и оставить дома варварам. Для восточных культур действительно дом - это важная составляющая жизни и души. Дом, семья.
А вот жителей Мосула Надия осуждает и презирает! Почему они не бежали из своего города, когда пришли боевики?! Продолжают жить в своих домах! Очевидно же (для Надии, конечно), что раз они не покинули свои дома, то рады ДАШИ и поддерживают их.
Справедливости ради, разок замелькала светлая мысль....но нет.

Может, в чём-то мой учитель походил на нас: боялся за себя и своих близких и делал всё возможное, чтобы остаться в живых. Или же он приветствовал ИГИЛ, потому что получил возможность жить в мире иллюзий, в мире жестокого толкования ислама, без езидов и всех, кто не разделял его убеждений
Какую ты получила возможность, когда вместе со своей семьёй не полезла спасать своего же пастуха?!
Зато удобная позиция

Мне не выпало шанса испытать свою готовность помогать другим в таких условиях - но лишь потому, что религия езидов не защищала и, а только служила поводом для нападений
- прям пятёрочка за отмазку.
По книге, Надия приняла помощь от жителей Мосула, дальше будет ясно, что эта помощь вылилась в беды и смерти для той семьи по её же глупости, но это не слишком печалит девушку. Бывает, случается, что ДАШИ наказывают за помощь езидам, беженцам. Об этом всего пару слов. Выходит, жизнь "не езидов" тоже не особо важна в борьбе за выживание её народа. Но почему все должны езидам?
Это вопрос именно к авторам. Вопрос к тону этой книги. Ничего против самих езидов не имею. И очень против любого ущемления, травли, гонений и смертей.
Короче, это была бы сильная книга: знакомство с культурой езидов; о ситуации "от первого лица". О таких вещах обязательно нужно говорить. Чтобы знали, чтобы помнили, чтобы включали мозги и не позволяли засаживать в головы подобные мысли о чьём-то превосходстве или неугодности, чтобы люди стремились к осознанности, миру, а не к террору, геноциду, работорговле. 21 век всё таки.
Но эта книга написана странно. Понимаю, что пережив такой ужас, невозможно простить, забыть. Однако здесь столько агрессии не только к конкретным виновникам, но и к людям "не езидам", столько укоров из категории "общё", когда виноваты все вокруг.
вот когда хочется напомнить самим авторам их же словами - "Геноцид происходит не случайно" - именно так, именно заявлениями и обвинениями, безликими, общими, именно громкой агрессией в массы, именно против "другой массы" ~~происходит~~ производят, порождают геноцид.
Это неправильно. Написав "я борюсь против ИГИЛ", нужно бороться с конкретными людьми, личностями. Нельзя вешать ярлык на всех, кто имел неосторожность дышать тем же воздухом. Нельзя под допингом обиды творить фарш без разбора. Чем тогда это будет отличаться от ДАШИ? от геноцида?
(на мой взгляд)
Молчание не всегда равно безразличию. А жестокость, жажда власти, как и тупость, не имеют национальности, религии, гражданства, привязки к местности. Даже полового признака эти вещи (если не в грамматическом плане) не имеют.
Читать далее
34
526
mariya_mani18 апреля 2021 г.
Тяжёлая, в моральном плане, книга, чувствительным людям лучше не читать.
Понимала, что будет не просто, когда добавляла книгу в свою подборку для Киллвиш, но не ожидала, что настолько. Именно в психологическом плане, когда Надия рассказывает историю своего пленения - это по нервам, душе и психике. Понимаю, что это реальная история, не выдумка, что такие истории были и есть, но как же тяжело...
И не знаю, как вообще и читать такие книги и как писать рецензии. Отстранённо, оставаясь сторонним наблюдателем произошедшего, без оценки (как можно оценить человеческую жизнь? Оценить можно художественную книгу или нонфикшн скажем, но документальную прозу?..), без критических замечаний (а это, в принципе, невозможно - мы другие, другой веры, национальности, обычаев и прочих вещей). Как же тогда? Как передать свои впечатления?
Сказать, что какое мужество и стойкость духа надо иметь, чтобы, выдержав такое, не сломаться, найти в себе силы жить и говорить? Хм, многие женщины, как замечала Надия, пережив такое, молчали, не говорили, они ощущали себя сломленными, изменившими своей вере. Тоже трудно и себя не поставишь на их место, просто подумаешь - да минует нас их судьба!
Непросто было читать рассуждения Надии о том, что некоторые страны не хотят предоставить убежище для беженцев, что как они могут? А могут, по своим каким-то причинам. И не все такие открытые, готовые принять кучу беженцев, потерявших Родину, дом, близких, людей, у которых ничего нет, людей со сломанными душами. Кто-то против. И удивляться тут, на мой взгляд, нечему, но кого-то удивляет и подобное поведение кажется плохим, что так нельзя. Но я не политик.
Это сложно и это страшно, и это - реальность. Разрозненный Ирак; страдающие люди; люди, оставшиеся без крова над головой; потери близких, самих себя, когда сломана душа, когда ты уже не ты и не возврата к прежней жизни...
И не знаю, чему учат или о чём говорят такие книги: о том, как выжить, как заново обрести себя; облечение террористов, несущих смерть, разрушения; голос правды - рассказ о том, что происходит на нашей земле? Скорее эти книги говорят с нами, показывают те стороны жизни, о которых мельком пишут в новостях, пишут откровенно и честно. И это страшно - открыть для себя такую правду...

... И всё же я привыкла произносить речи, и большие залы больше не пугают меня. Моя история, рассказанная честно и без прикрас, – лучшее мое оружие против терроризма, и я собираюсь использовать её до тех пор, пока боевики не предстанут перед судом. Как много ещё предстоит сделать! Мировые лидеры, особенно лидеры мусульман, должны проявить активность и защитить притесняемых.
В своем выступлении я обращаюсь к ним. Закончив свой рассказ, я говорю, что каждый езид хочет, чтобы членов ИГИЛ наказали за геноцид, и что во власти собравшихся спасти беззащитных во всем мире. Я говорю, что хочу посмотреть в глаза насиловавшим меня мужчинам и призвать их к ответу. И больше всего я хочу стать последней девушкой в мире с такой историей, как моя.
Читать далее
25
589

Все рецензии

Цитаты

hawaiian_fox8 декабря 2018 г.
Закончив свой рассказ, я говорю, что каждый езид хочет, чтобы членов ИГИЛ наказали за геноцид, и что во власти собравшихся спасти беззащитных во всём мире. Я говорю, что хочу посмотреть в глаза насиловавшим меня мужчинам и призвать их к ответу. И больше всего я хочу стать последней девушкой в мире с такой историей, как моя.
10
639
Miriamel10 мая 2022 г.
— Сегодня я впервые увидел у тебя другое выражение лица, – сказал он, открывая дверь.
Я посмотрела на него, даже не пытаясь скрыть свой гнев.
— А как вы хотели, чтобы выглядело мое лицо, после всего, что вы со мной сделали против моей воли?
— Ничего, привыкнешь. Заходи. – Он открыл дверь и оставался со мной в комнате до утра.
8
174
Miriamel10 мая 2022 г.
— Вы говорите, что мы явились неожиданно, словно ниоткуда, но мы подавали вам знаки, – сказал он, размахивая винтовкой. – Мы взяли курицу с цыплятами, чтобы вы поняли, что мы заберем ваших женщин и детей. Баран – это глава вашего племени, и когда мы убили барана, это значило, что мы намерены убить ваших предводителей. А молодая овца – это ваши девушки.
8
83