Рецензия на книгу

• 

  Senya_KblSb11 мая 2021 г.

  Премия за провокацию или как "происходит" геноцид

  Как много неправильного в этой книге...
  True story от девушки-езидки о геноциде её народа в Ираке, о работорговле, о жизни в государстве под властью террористов.

  Это могла быть хорошая книга о страшных вещах, но ...

  о вводном: писать на обложке, в аннотации и в предисловии (которое к слову от правозащитницы и адвоката Надии) откровенное враньё! это возмутительно.
  "Мать, отец и шестеро братьев Надии были убиты", сообщает нам аннотация; "всё изменилось в тот день, когда боевики ИГИЛ убили всю её семью. А её саму продали в сексуальное рабство", большими буквами пишут на обложке бомборы. А госпожа Амаль Клуни вообще выдавала перлы из категории "Она видела собственными глазами, как её мать и братьев уводят на расстрел, а саму её по очереди покупали разные боевики ИГИЛ"
  Ну ребят....вот просто на 31 странице (якобы) Надия сообщает:
  

  
  В 2003 году у него [отца] случился сердечны приступ. И он сразу как-то постарел и уже не вставал с кресла в больнице. Через несколько дней он умер - казалось, не столько от больного сердца, сколько от стыда за свою немощность

  Его похоронили по всем правилам, если что. В 2003 году!
  Ну вот если кто-то знает, как можно убить человека, умершего в 2003 году, спустя 11 лет в 2014м...пожалуйста, расскажите.
  О судьбе матери Надия не знала вплоть до переезда в Германию (а это очень после начала событий, рабства, бегства, переправы в Курдистан, и отъезда из лагеря беженцев). На расстрел уводили мужчин, и то...об этом узнали тоже сильно после. Вместе с матерью остались женщины из семьи Надии и племянники. Да и ну вот всё изменилось не в один день, да и не всю семью.
  Ну что за...
  На "Геноцид не происходит случайно. Его планируют" и на другие выдающиеся мысли барристера Амаль Клуни не буду тратить слов. Всё это печально, но на это можно закрыть глаза.

  о самой книге. ч1: не думаю, что Надия написала её сама. И не потому, что язык не родной или считается, что она была не образованной (ошибка, она образованная в рамках школы, пусть и не полной, и продолжила образование в Германии). Проблема в том, что училась она в иракской школе. И совсем не на писателя. А книга же имеет структуру, художественные повороты, а не линейное повествование - условно назовём "интригой". Но дело автора - скрывать или не скрывать "соучастие". Однако, когда речь идёт о премии, ситуация выглядит нелепо.

  о самой книге. ч2: у меня же остался самый главный вопрос - тон истории и провокационные двойные стандарты.

  В самом начале истории Надия рассказывает, как были похищены два фермера. Весь посёлок мудро рассудил, что "фермеры скорее согласятся погибнуть, чем перейти в другую веру" и на этом все жители деревни Надии успокоились (ну и она сама в том числе). Когда похитили Дишана, пастуха, которого наняло именно семейство Надии, очень небольшое количество людей готовы были на активно-агрессивные действия, чтобы вызволить пленника. "У нас и так сложные отношения с суннитскими соседями. [...] Кто знает, что они сделают, если мы попытаемся решить это дело силой"
  Здесь речь ведь идёт всего лишь о соседнем поселении, а не о вооруженных боевиках. Но ведь разум имел место быть, оценка, и прочее. Но это "норм" только до того, как не коснётся самого тебя.
  С момента своего пления Надия далеко не один раз будет возмущена, будет негодовать и ненавидеть! Кого? А вот тех людей, которые имели неосторожность продолжать свою жизнь, а не кидаться на вооруженных до зубов, агрессивных и безжалостных боевиков, чтобы спасти её, езидку-рабыню.
  "Как эти люди могут спокойно ходить по улице, видя автобус с езидскими девушками?! Как они могут спокойно спать ночами, пока меня насилуют? Почему не бегут меня спасать ценой своей жизни и жизни своих семей, меня им чужую?!" - исходит на праведный гнев Надия снова. Снова. И снова! И ещё очень, очень, ОЧЕНЬ много раз.
  (к слову, сама же Надия рассказывает, что автобус был полностью "зашторен", им не разрешали даже окно открыть - что там везут боевики?!)
  Для неё все жители Мосула - не люди! Все они, значит, рады боевикам и ДАШИ.
  Конешн....как иначе-то? Ведь с самого начала Надия говорила, что их семья и все жители Кочо (небольшой езидский посёлок на севере Ирака) не покинут свои дома. Лучше умереть, но дома, чем уйти и оставить дома варварам. Для восточных культур действительно дом - это важная составляющая жизни и души. Дом, семья.
  А вот жителей Мосула Надия осуждает и презирает! Почему они не бежали из своего города, когда пришли боевики?! Продолжают жить в своих домах! Очевидно же (для Надии, конечно), что раз они не покинули свои дома, то рады ДАШИ и поддерживают их.

  Справедливости ради, разок замелькала светлая мысль....но нет.
  

  
  Может, в чём-то мой учитель походил на нас: боялся за себя и своих близких и делал всё возможное, чтобы остаться в живых. Или же он приветствовал ИГИЛ, потому что получил возможность жить в мире иллюзий, в мире жестокого толкования ислама, без езидов и всех, кто не разделял его убеждений

  Какую ты получила возможность, когда вместе со своей семьёй не полезла спасать своего же пастуха?!

  Зато удобная позиция

  
  Мне не выпало шанса испытать свою готовность помогать другим в таких условиях - но лишь потому, что религия езидов не защищала и, а только служила поводом для нападений

  - прям пятёрочка за отмазку.

  По книге, Надия приняла помощь от жителей Мосула, дальше будет ясно, что эта помощь вылилась в беды и смерти для той семьи по её же глупости, но это не слишком печалит девушку. Бывает, случается, что ДАШИ наказывают за помощь езидам, беженцам. Об этом всего пару слов. Выходит, жизнь "не езидов" тоже не особо важна в борьбе за выживание её народа. Но почему все должны езидам?
  Это вопрос именно к авторам. Вопрос к тону этой книги. Ничего против самих езидов не имею. И очень против любого ущемления, травли, гонений и смертей.

  Короче, это была бы сильная книга: знакомство с культурой езидов; о ситуации "от первого лица". О таких вещах обязательно нужно говорить. Чтобы знали, чтобы помнили, чтобы включали мозги и не позволяли засаживать в головы подобные мысли о чьём-то превосходстве или неугодности, чтобы люди стремились к осознанности, миру, а не к террору, геноциду, работорговле. 21 век всё таки.
  Но эта книга написана странно. Понимаю, что пережив такой ужас, невозможно простить, забыть. Однако здесь столько агрессии не только к конкретным виновникам, но и к людям "не езидам", столько укоров из категории "общё", когда виноваты все вокруг.

  вот когда хочется напомнить самим авторам их же словами - "Геноцид происходит не случайно" - именно так, именно заявлениями и обвинениями, безликими, общими, именно громкой агрессией в массы, именно против "другой массы" происходит производят, порождают геноцид.
  Это неправильно. Написав "я борюсь против ИГИЛ", нужно бороться с конкретными людьми, личностями. Нельзя вешать ярлык на всех, кто имел неосторожность дышать тем же воздухом. Нельзя под допингом обиды творить фарш без разбора. Чем тогда это будет отличаться от ДАШИ? от геноцида?
  (на мой взгляд)

  Молчание не всегда равно безразличию. А жестокость, жажда власти, как и тупость, не имеют национальности, религии, гражданства, привязки к местности. Даже полового признака эти вещи (если не в грамматическом плане) не имеют.

  34

  526