Читаю рецензии иных пользователей этого сайта на данное произведение.

Как говорил один человек,

Эта книга воплощает в себе все самое отвратительное, что обычно встречается там и сям в других произведениях Чхартишвили!
Но обо всем по порядку. Я поделю рецензию на "политическую" и "буддистскую" части. То есть, о политическом посыле книги и о религиозно-философском.
Здесь будут спойлеры, и мне плевать, повлияет ли это на решение кого-либо читать книгу или нет. Я бы рекомендовал ее по крайней мере не покупать, и, если так разбирают любопытство и любовь к произведениям Окуня, скачать где-нибудь файл fb2 и осилить. Не надо нести деньги Окуню.
Когда я увидел аннотацию и название, мне сразу взяло недоумение - неужели опять Чхартишвили решил обсасывать тему буддизма и Японии? Неужели он настолько повернут на этой теме? Ответ: да, настолько. Но это еще не все.
Кроме этого, Акунин еще до хорошо скрываемого бешенства ненавидит и презирает страну, в которой он приобрел всенародную известность, где он продает свои книги, где он прожил большую часть жизни, где родилась его мать, где сам он получил образование. Он презирает ее историю, менталитет ее народа (не деля на хороших и плохих), культуру, литературу - все.
На этот раз Акунин выбрал петровскую эпоху. И тут казалось бы, все симпатии Окуня должны быть на стороне Петра Великого. Ведь он "прорубил окно" в Эуропу, в "цивилизованный мир". Сбрил бороды "грязной и тупой русне". Построил флот. В общем, все позитивные вещи, которые мы знаем со школы.
Черта с два! Акунинский Петр Первый не имеет ни одной положительной черты.
Первый раз на страницах книги мы встречаем его в Голландии. Как известно, он там стажировался, перенимал опыт и даже работал плотником, демонстрируя свою увлеченность вопросом. Согласитесь, царь, который снисходит до таких вещей, может быть только незаурядной личностью. Но как он плотничал у Акунина?

Ну, то есть, физически непривлекательный, слабый, глупый, суетливый, да еще и самодур, ведь от его деятельности якобы нет никакой пользы. Данное описание Окунь содрал у художника Серова, который Петра не видел никогда. Мы сразу должны проникнуться презрением к этому "тирану". Дешевый прием, Окунь, очень дешевый...
Потом мы встречаем героиню из цивилизованной страны по имени Марта. Ее профессия самая древняя на Земле. Но она встречает из свиты Петра простого адъютанта и влюбляется в него, а он в нее.

Привыкай, читатель, к пониманию Акунина русских, как страшных обезьян. Но вроде, говорят, что у нас самые красивые женщины?

И женщины у нас тоже дно днищенское. Непонятно только, вроде морозы остались теми же в России, а женщины... весьма симпатичны. Наверное, это эуропейский генофонд пролез к нам.
Еще Марта огненно-рыжая, и на страницах книги дается понять, что на Руси таких ВООБЩЕ НЕТ.
Однако кайф Марты обламывает один сердобольный православный батюшка, сообщающий, что вообще-то ее теперешний женишок из России - сын изменника и может быть скоро репрессирован. Марта наивно удивляется, что это его отец изменник, а сын-то причем?

Подождите-ка... То есть Голландия на фоне России была земным раем?

Ой, что-то как-то неловко вышло... Ну, да ладно, оставим Акунина в его сладких иллюзиях и пойдем дальше.
А дальше Марта приезжает в дикую холодную Россию, где все такое серое, все какие-то неопрятные. Она все мужественно терпит, однако мужа таки репрессируют. Ей приходится бежать, а потом она умирает, рожая дочь по имени Ката.
Перед отъездом в российский ад она прихватывает в качестве сувенира фигурку Будды, из-за которой потом и разворачивается сыр-бор.
За фигуркой устремляется буддистский монах, сторонник ненасилия и вообще весь из себя такой мудрец по имени Симпэй. Сначала он едет в Голландию, а вот там уже узнает, что фигурка уплыла в...

Терпи, читатель, терпи, это еще не все унижения от Окуня!
Симпэй находит (совершенно случайно) Кату, которая достигла 16 лет и носит фигурку Будды на шее. До встречи Ката жила у мерзких православных попов и прислуживала опальному князю Василию Васильевичу Голицыну, который был министром у Софьи, а стало быть, политическим врагом, но доживал свои дни в какой-то глуши.
Голицын, поскольку он в оппозиции Петру, показан мудрым и положительным во всех отношениях. Он резко осуждает преобразования Петра, называет его имбецилом и пишет умную книгу о том, как обустроить Россию (Солженицын не первый такой). Даже японский монах отзывается о нем с уважением.
За Катой уже брошена в погоню репрессивная машина империи во главе с неким "фискалом" Ванейкиным. Ванейкин ищет лично Кату, но та думает, что он хочет изъять труд всей жизни мудрого Голицына. И она убегает с Симпэем.
И тут политическая часть уже немного поутихает, и начинается "буддистская".
Симпэй начинает помогать новой ученице постигать "ступени", учит ее бла-бла-бла мудрости и ко-ко-ко просветлению. Они претерпевают разные приключения, из которых вылезают благодаря тому, что Симпэй может и ударить. Симпэй противник насилия, но у него есть исключение из правил - это если угрожают фигурке Будды. Тогда можно и убить.
Между приключениями идут мудрые наставления. Симпэй разносит православие, к примеру

Что за царевич Сяка? Оказывается, он был царевичем не Сякой, а царевичем племени сяка. А звали его Сё или Сё:току. И он был вроде одним из основоположников, что ли. Развенчивал он или нет то, о чем пишет некомпетентный буддист Чхартишвили, я не знаю и знать не хочу. Но жил он не 2500 лет до Петра, а в VI веке НОВОЙ эры. Ну да, тысяча лет - это тоже много. Но давайте не придумывать херни!
Мало того, буддизму самому по себе едва ли 2500 лет было на тот момент.
Еще мудрец Симпэй учит преодолевать боль и прочие неприятные ощущения. Поскольку мир вокруг нас нереален, то и ощущения тоже. Надо просто "поговорить с болью", и она пройдет.

Наш организм удивленно хмыкнул. Кажется мне, что между температурой примерно 5 градусов выше нуля и температурой тела есть небольшая разница, но довольно существенная.

• Так у нас зимы какие!
• Плоть у вас порченая, вот что".

  Чем порчена плоть-то? Тяжелой шапкой?! Причем у всех "нас". Видимо, от природы. Окунь дает понять, что мы порченая нация. Финно-угры...

Это произведет впечатление на необремененных интеллектом дамочек, смыслом жизни которых является борьба за окружающую среду и спасение меховых зверушек. Заодно всегда можно себе объяснить, почему у тебя не складываются отношения с людьми, а кошечки к тебе так и липнут и мурлычат.
Далее Симпэй, чтобы спасти себя, когда его со спутницей взяли и посадили в карету, использует подлый трюк - свистит, чтобы лошади понесли и упали в воду, а сам с Катой выбирается.

Это мне напомнило эпизод из "Утомленных солнцем-", где в деревне убили немца, и за это всех жителей сожгли. А та, кто немца убила и из-за которой все погибли самым жестоким образом, закричала: "Это не я, это он! ОН хочет" - и показала на небо, где, по ее представлениям, живет добрый боженька.
Еще Ката достает с помощью ухищрений одежду и деньги.

И выбросил!

Аааааа, я просто ору! А одежду в лесу ты найдешь, монах?! Одежда - вещь искусственного происхождения. А если бы не было одежды, а вместо них были деньги, ты бы их тоже выкинул? Какой-то дикарь, который знает только натуральный обмен! Что за дичь?!
Они проходили мимо Шлиссельбурга, и Акунин решил сделать комплимент "белым людям", эуропейцам, цивилизованным борцам с русскими варварами.

Немного истории. Монах Симпэй, неистово онанирующий на шведов, забыл упомянуть, что у них было еще около 150 пушек. И этими пушками они, конечно, давали прикурить. И наши тоже стреляли из пушек, чем вызвали немало разрушений и пожаров.

— П. Дирин. История лейб-гвардии Семёновского полка. — СПб. 1883.
Ой, подождите, так они что, сдались?! Но Симпэй же рассказывал, что они не подумали сдаться.
Да ну, наверно, историки скрывают. Или этот Дирин просто оклеветал шведов.
Еще странно, что противник насилия Симпэй восхищается ВОИНАМИ и войнами. Но вы же понимаете, здесь воевали цивилизованные люди против угрозы! Как там д'Эвре говорил в "Турецком Гамбите"? Россию нужно укоротить!
Итого книга пытается навязать нам следующие представления о России и мире:

• Петр Первый был скотом, тираном и во всем напоминал либеральные представления об одном политическом деятеле, фамилию которого Акунин боится называть до усрачки, выводя его то под именем Кобы, то как Вождь. Ничего хорошего Петр не сделал, только разваливал, казнил, лил кровь, морил голодом.
• Все беды русских не только от Петра, но и от нас самих, потому что мы ВСЕ делаем неправильно. И вообще мы тупые, непривлекательные. На генетическом уровне все это! За это мы будем вечно страдать.
• Правду жизни вы можете найти только за бугром из божественных и непогрешимых уст иностранца. Кстати, в конце Ката находит свою любовь. И кто же он? Швед! Ариец!
• Буддизм - это истина. Весь мир придуман в нашем воображении, но вы все равно не делайте плохих вещей! А то переродитесь не в то существо. Вопрос, какой смысл в перерождении, если мы не помним о прошлых жизнях, благоразумно Окунем опускается.
• Не говорится прямо, но подразумевается - зачем России огромная территория, амбиции? Мы живем неправильно. Нами должны править японцы, голландцы, шведы, англичане. Голландцы приучат нас к тому, что профессия проститутки - не грех. Англичане научат "фэйр-плей". Японцы будут просвещать нас в буддистском духе. Но и то, если у вас в родственниках нет голландца, как у Каты, шведа, как у Якова (ее жениха) или скандинава, как у дальних предков Фандорина - ЗАБУДЬТЕ О ПРОСВЕТЛЕНИИ, НИРВАНЕ и т.д.! Вы просто русский биомусор. Россия - раковая опухоль. Разделить и раздать хорошим народам по куску территории, по доле ресурсов и по пачке рабов.

Акунин вновь меня порадовал.
Есть у него книги, которые не очень меня впечатлили. Но "Ореховый Будда" попала в любимые.
Автору вновь удалось прекрасно передать атмосферу России времен Петра Первого. Впрочем, не стоит бояться нудных текстов. Сюжет тут очень динамичный. Картинка меняется буквально на каждой страничке. НО при этом подмечаются такие детали, которые позволяют в целом погрузиться в тот период времени. Бедность, разруха, мятежи с одной стороны, а с другой - картинка которую показывали иностранцам: богатый город, в котором нет нищих, флот, который растет с каждым днем.
Вот в этом безумном мире Ката встречает того, кто стал ее Учителем. Их объединил Ореховый Будда. Они сошлись в одном Пути и за период странствий девочка узнала очень много.
Финал на 100% правильный. И, как написал автор, проходить каждому нужно свой Путь.

Акунинским романам на удивление идет озвучка Клюквиным. В тандеме это два замечательных Рассказчика. Если строго разложить по полочкам, что же такого глубокого было в Ореховом Будде, то, пожалуй, и ничего. Перескажи общий смысл - пустышка. С другой стороны, перед нами довольно увлекательный роуд-муви с обаятельными героями. И пока старик и девчонка идут своей дорогой, мы немножечко поверхностно узнаем о Буддизме, о Пути, о перерождениях, о правилах и допущенных... И все это в огранке Петровской Руси. Мне тяжело даются книги с историческими реалиями царской России, но Петровский период довольно интересен. К тому же обязательно промелькнет любимый Санкт-Петербург.
В рамках жанра концовка кажется странной. Вроде шли-шли-шли и ни к чему не пришли. Вся учеба, все лекции и практики - псу под хвост? Ну почему же, Ката ими пользовалась и не раз вспомнит, дорога дала ей больше, чем вся прошлая жизнь. И к тому же в финал я очень верю, вспоминая возраст героини. И даже рада за неё.
История началась с места в карьер, прервалась довольно резко. Но мне это не помешало. Такой вот обрывок киноленты под названием "Жизнь". Продолжение - в вашей голове.

Будда оказался очень необычной книгой. На самом деле, я немного обиделась на автора, ведь он обещал показать жизнь в петровские времена. И показал, ... через призму Японии. Ну, просто никуда он от нее не отходит! В цикле о Фандорине она была еще понятной, но зачем ее было приплетать сюда? Впрочем, роман все равно получился красивый. Недлинный, довольно простой, без всяких там чрезмерно закрученных интриг, но от этого не менее интересный.
С помощью своих героев Акунин позволит нам немного взглянуть на Голландию, как раз в то время, когда Петр учится там работать на верфях. Его самого мы, впрочем, так толком и не увидим, только рассказы о нем услышим. Но, с другой стороны, ведь большинство русского народа его не видели, а только слышали о нем всякие были и небылицы. Потом вернемся в Москву, в лихую годину стрелецкого переворота. Да, жестокий был бунт, жестокая и расправа. Повсюду лютует Тайная канцелярия, ведут розыски и допросы на дыбе. Тяжелые, смутные времена. Мы взглянем на них с точки зрения стрельцов. Сейчас они - обиженная сторона, а русский народ всегда жалеет проигравшего. Но ведь был и другой бунт, когда Петру было только 4 года. Когда стрельцы из терема вытаскивали бояр и кидали их на колья. То-то натерпелся тогда страху будущий царь, нервный тик на всю жизнь остался. Кто ж удивится, что немилостив он к красным кафтанам, особенно когда они и сейчас хотят диктовать ему свою волю. Нет, ему нужны полки послушные, выученные на новый лад. Книгу Голицын, может, и мудрую написал, а навоевали-то они при Софье неважно, только русские головы зря положили.
Заглянем мы к староверам, в их корабли. Эти тоже от царя бежали, не привечал он их. А все потому, что хотелось ему церковь от государства подале отделить. Чтобы не патриарх ему наушничал, как надо государством управлять. А люди на кораблях разные были, и святые мученики, и те, кто только за живот свой боялись, да хоть какой-то власти искали. Ну, это всегда и везде. И среди этих старцев, и в никонианской церкви нечестивцы встречались, что автор и показывает.
И каково простому люду все эти тягости и поборы сносить, тоже рисует. Вот постройка кораблей, на нее простой народ силком сгоняют, под охраной держат, чтоб не убегли. Царь приказал, а денег на содержание людей не дал. А если и дал, так покрали все. На высоком ли месте человек сидит, на низком ли, а без мзды мимо себя никого не пропустит. 
Но акцент в книге, все же сделан не на этом, рассказывает в ней автор о японских премудростях, откуда сила духа у монаха берется, каковы ступени обучения этой науке. С одной стороны, смотрится в эту эпоху и в нашей стране это достаточно чужеродно. С другой, очень уж интересен рассказ автора, и как монах девочку многим своим знаниям обучает. Так что хоть книга и оказалась несколько не о том, чего бы я хотела почитать, все же она мне понравилась.

Как-то всегда с опаской я относилась к творчеству Бориса Акунина, мне всегда казалось, что его произведения написаны не в том жанре, чтобы мне понравиться. Поэтому "Ореховый Будда" первая книга автора в моей коллекции прочитанного и я очень надеюсь, что не последняя. Спасибо, конечно, за это играм на сайте.
Действие романа происходит в России и частично в Голландии в эпоху царствования Петра I.
Ореховый Будда - это фигурка божества, почитаемого в Японии. Она была в свое время ювелирно вырезана в орехе и долгое время хранилась как реликвия в храме, но была вывезена и с тех пор путешествует по миру. Маленький Будда оказывается волей судьбы у простой русской девушки Каты. Ее судьба так же непроста, как и судьба Будды. Ката не помнит своих родителей, она была воспитана староверами в строгости и лишениях, в период своего девичества Ката работает у книзя Голицина, ее старательность и красивый почерк помогли ей и она была принята на службу к князю, как писарь. Князь пишет труд всей своей жизни о государстве Российском. Кате ее работа очень нравится, она получает удовольствие, проживая в тереме князя. Князь находится в опале у царя и в один ужасный для него день в его светлицу нагрянули люди, которые лишили его жизни. Ката, спасая книгу князя и саму себя, бежит. Ее побег становится началом новой жизни, ей предстоит встретить учителя, пройти множество испытаний, увидеть мир, многое потерять, но и обрести.
Роман интересный, активно развивающиеся события не дают скучать ни на минуту, увлекая читателя все дальше и дальше. К судьбе девочки невозможно остаться равнодушным, хоть она и не самый идеальный герой: некрасивая, неискушенная в жизни, не знающая многих вещей, но очень сильная духом. Приключения ждут ее буквально на каждом шагу. Ее учитель помогает ей, направляя и подсказывая, дарит ей смысл жизни и понимание своей сути, как хранительницы древней реликвии. Единственное смутила концовка, так резко и неожиданно произошло то, что произошло, что времени принять это и опомниться не было. Вот так вот есть и все - конец. В целом вся книга такая, с ней отдохнуть не получится. Есть о чем подумать, есть за кого попереживать, но при этом она не утомляет, не наводит тоску и не перегружает философскими мыслями. Больше творчества автора не опасаюсь и с удовольствием продолжу знакомство с его книгами.

К книгам Акунина у меня сложное отношение - что-то нравится, что-то нет, автор явно талантливый писатель, этого у него не отнять, но какая-то глубинная нелюбовь к России и к русским отравляет его книги, и эта не стала исключением. Краткое резюме - русские люди невежественные, веками живут в грязи и рабстве, и ничего на Руси не меняется и не изменится, потому как русских это устраивает, жить как скот. Не буду дальше развивать эту мысль, Бог ему судья, расскажу лучше о сюжете и о том, что мне в книге понравилось.

Итак, ценная японская статуэтка Орехового Будды попадает в Голландию, конечно же, нечестным путем. И таким же нечестным путем далее она оказывается в Москве времен Петра Первого, а потом и в староверческом поселении в Сибири. Японский монах поставил целью своей жизни вернуть Будду в родной монастырь и чутко идет по следу, годами выслеживая ценную реликвию. Случается так, что новой хозяйкой статуэтки становится русская девочка Ката, и монах узнав об этом, едет в Сибирь и просит девочку вернуть ему Будду. Ката в целом не против, но у нее тоже возникли неприятности, и так получилось, что надо ей бежать с родной деревни. Монах решает взять девочку с собой в Японию и обучить ее 8 шагам буддизма. Так они и бегут, спасаясь от всяких разных преследователей.

Мне понравилось, как Акунин простыми словами рассказа о системе 8 ступеней буддизма, да и вообще все слова и притчи японского монаха читать было интересно, было о чем подумать. Плюс приключения в романе тоже были. В общем, не так плохо, но и не так хорошо, как могло бы быть))

Несколько с опаской бралась я за чтение этой книги, так как сданной серией совсем не знакома. Раз историческое, то предполагала более сухой язык, чем в его детективных сериях. Однако, как же я ошиблась и очень этому рада! Мне понравилось даже еще больше, чем всё, что я читала у этого автора! Герои не шаблонные, с мировой историей связано, да, но как! Удивительные (родственные и не только) связи между людьми, судьбоносные встречи – поражают воображение и придают истории драматизм и динамичность.
Глубоко и очень интересно раскрываются знакомые и не очень понятия. Ступени обучения в буддизме в очень живом описании, отношение к божествам и богам (тут уже не только буддизм затрагивается), исторические детали, придающие особый, реалистичный антураж всему повествованию.

Прочитала на одном дыхании. Увлечена, вдохновлена, надо обязательно присмотреться и другим книгам в этой серии у автора.

Слушала аудиовариант в исполнении Александра Клюквина. Исполнение отличное, слушать было интересно.

1714 год. Эпоха царствования Петра I. Страна находится на пороге превращения Руси в Российскую империю. На верфях строятся многочисленные корабли, в Петербурге укладываются мостовые и начинается возведение первых дворцов. Впрочем, преобразования заметны тем больше, чем ближе к новой столице, на большей части территории страны жизнь протекает по старым обычаям. Именно в этих декорациях происходят события романа Акунина "Ореховый Будда".

В целом у Акунина получился типичный акуниновский роман, замиксованный с road-story. Главные герои идут через всю страну, попутно беседуя о буддизме, поиске своего Пути, при этом Учитель (именно так, с большой буквы), помимо философско-религозных наставлений, преподает своей юной ученице всякие-разные полезные навыки - искусство разговаривать со своей болью, умение довольствоваться малым в плане еды и теплой одежды и прочие хаяаруки и хаябасири.

Мне понравилось, как Акунин в романе показал обратную сторону прогрессорских веяний Петра I. Вроде бы такое нужное и важное дело, как развитие судостроения, но какой ценой строился каждый из этих кораблей! Или Преображенский приказ, он же Тайная канцелярия, созданный с целью расследования политических преступлений и оказавшийся столь удобным для сведения личных счетов. А можно ли было пойти иным путем и избежать всех этих жертв? Сложно сказать, да и история, как известно, не любит сослагательного наклонения.

В принципе, книга получилась нескучная, но и не особенно захватывающая. Впрочем, я, почти в согласии с канонами, изложенными в романе, ничего особенного от этой истории не ждала, а потому, ничего не получив, не особенно-то и расстроилась.

Я почему-то от книги ждала чуть ли не нон-фикшена. Или даже больше исторического погружения. Нравится мне как Акунин помогает вспомнить историю государства Российского, и узнать интересные моменты, все это "вываривая" в занимательную историю.

В "Будде" снова Петровские времена, вскользь про Софью, бунт. Однако повесть есть повесть. Все же объемный "Девятый спас", который выходил у автора под псевдонимом более яркую картину этого же периода может дать, хотя и начала.

Впрочем, не только исторический контекст тут по верхам, объем даёт о себе знать и в самой истории монаха-хранителя и девочки-сироты Каты. Зато буддийские ступени хорошо показаны, я не в зуб ногой данной религии, но какие-то моменты мне, конечно, понравились. Плюс как это все интегрировано в путешествие. Класс автора чувствуется просто от и до. Постоянные переплёты тоже не дают заскучать. И все же не зацепило. Если сравнивать с другими книгами, то "Ореховый Будда" заслуживает высоких оценок, но если сравнить с тем же Акуниным, то твердая семёрка.

Не являюсь любителем Акунина, да и в целом историческая литература мне не слишком интересна. Поэтому особых надежд на эту книгу я не питала. А туманная аннотация только убавляла и без того не большой энтузиазм) В итоге мы имеем довольно простую историю, чья сюжетная канва напоминает стандартное фэнтези. Только без эльфов-орков-гномов) Имеется некая Избранная, с особым даром, она встречает Мастера, который учит ее этим даром пользоваться, а всю книгу они куда-то идут, чтобы отнести волшебный артефакт. На них периодически нападают всякие враги, хотят артефакт отобрать, ну или просто так побить. Всё завершается свадьбой, как в сказках) На самом деле, я понимаю, что тут какой-то исторический подтекст, но собственно описания и разъяснений в книге нет, поэтому столь исторически непросвещенному читателю, как я, всё равно ничего не понятно. Какие-то знакомые фамилии встречаются, но я ничего об этих исторических личностях не знаю. Ну понятно, что царь Петр, понятно, что не такой уж он и хороший, но ведь все это и так знали, разве нет?.. Так что срыва покровов особо не произошло. Большую роль в книге играет философия буддизма, правда, как мне кажется, в несколько упрощенном варианте. Ну и вроде бы буддизм - он разный, не особо понятно, какое из его течений тут освещается, да и вообще это всё мной ощущается, как сказка, поэтому серьезно анализировать книгу не тянет. Так что прочиталась книга легко, но ьез особого интереса.