Utopia

Золотая книжечка - столь же полезная сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия.

"Утопия" вновь актуальна. Но почему бы не оценить ее как великолепный образчик фантастического жанра. В связи с явным повышением внимания к исследованиям в области дискурсологии, в частности современных политических дискурсов, небесполезно вспомнить о некоторых научных направлениях, которые предшествовали (могли предшествовать) развитию этого направления
Но - скучно жить в Утопии.
Регламентация, серость, уравниловка – как иначе укротить все многообразие разрушительных страстей. Нужен герой, «Утоп» - вождь революции и народа, короче. Зато сытость и безопасность, отсутствие бьющей в глаза несправедливости и овец-каннибалов.
Канцлер Мор, хоть и жёг еретиков, но понимал также ценность для развития человека свободного времени. Правда, на практике оно растрачивалось на стояние в бесчисленных очередях. А близость сельского и городского образа жизни реализовывалась в поездках «на картошку». Но это ли самое страшное?
Говорят, что идею неправильно применяли, ведь самый острый меч при ударе об камень тупится. Но меч в камне – это всего лишь легенда, а в реальности только дурак рубит клинком булыжники. Не таковы ли социалисты на практике?

«Утопия» Томаса Мора, к которой так и хочется добавить приставку - анти! 

1. Утопия – 54 деревень и все максимально схожи, похож и каждый дом на другой. Вот только никому они не принадлежат, потому что нет там ни у кого частной собственности. А это как? А вот так – граждане каждые 10 лет переселяются в другой дом (не в новый, а в тот, котором жили другие). Зона комфорта? Нет, не слышали! 

2. И мужчины, и женщины занимаются земледелием – вот вам и «равноправие». Помимо земледелия, каждый может выбрать ещё одно занятие, которое ему по душе, но и тут не размахнёшься – это, обычно, или пряжа шерсти, или выделка льна, ну, или можешь стать каменщиком или мастером по металлу и дереву. Этого достаточно, потому что «а зачем, что-то ещё? Зазнаетесь, а нам этого не надо».

3. Одежда! Все ходят в абсолютно одинаковом одеянии. Через 2 года тебе дают точно такой же серый «шмот», только новый. Никто никому не завидует, никто ни перед кем не хвастается. И все «счастливы». 

4. Еда! Раз в определённый срок ты приходишь в центр рынка и просишь всё, что нужно тебе и твоей семье (а чего нет, тебе и не нужно) и тебе дают это бесплатно! 

5. Больные! О них заботятся в первую очередь. Вот только если болезнь уже никак не поддаётся врачеванию, то тебе предлагают совершить «харакири». Шучу, просто усыпляют, но только с твоего согласия. А если не согласен – страдай и умирай в муках, глупец!

6. ЗОЛОТО! Чтож, золото и серебро тут не ценятся от слова «совсем». Из серебра они вырабатывают цепи и кандалы, которыми сковывают врагов. В золоте ходят опозорившиеся каким-либо действием изгои. Таким образом, серебро и золото у них в позоре! Из жемчуга и алмаза делают безделушки для детей. В общем, если ты хочешь себе часики от Cartier, ты – «ПОЗОР НАЦИИ»! 

7. Война! В силу того, что утопийцы «неженки», военных они чаще нанимают, чем воюют сами. И также часто подкупают своих противников. Нет, ну, а что? Главное, не мы убивает, руки наши чисты. Да и золота у нас полно, забирайте этот позор себе и защищайте наши земли!

8. Религия! Не смотря на всё разнообразие и многочисленность, они все ведут к одной цели – почитанию природы божественной! В храмах нет никаких изображений и икон – уважение! Атеистов и за людей-то не считаются, но пусть живут, если никакого урона государству не наносят!  

Кто-то хотел бы жить в таком государстве и обществе, но этот кто-то – однозначно НЕ Я! Местами неуклюжая и нелепая «утопия», но всё равно советуется мной к прочтению!

Какие взгляды на идеальное государство Томас Мор выразил в своей «Утопии»?

Согласно предисловию советского историка В.П. Волгина, «Утопия» Томаса Мора, написанная в 1516 году, — первое коммунистическое произведение нового времени, в котором были сформулированы многие характерные для советского социализма положения.

Единственным способом построения общества, базирующегося на принципах справедливости и равенства, Томас Мор видел полную ликвидацию частной собственности. При наличии частной собственности, в обществе всегда найдутся хищные люди, которые присвоят себе максимум, что возможно присвоить, обделив тем простых людей, которые ежедневно трудятся на общее благо. Построение его утопии базируется на коммунистическом идеале: « Каждый по способностям, каждому по потребностям».

Достижение коммунистического общества возможно только при устранении паразитов общества, к которым Томас Мор причисляет лордов, высшее дворянство, священников, нищих, производителей предметов роскоши, а также неработающих женщин. Проблема «неприятного труда» должна быть устранена развитием технологий.

Именно, если каждый на определенных законных основаниях старается присвоить себе сколько может, то, каково бы ни было имущественное изобилие, все оно попадает немногим; а они, разделив его между собою, оставляют прочим одну нужду, и обычно бывает так, что одни вполне заслуживают жребия других: именно, первые хищны, бесчестны и никуда не годны, а вторые, наоборот, люди скромные и простые и повседневным трудом приносят больше пользы обществу, чем себе лично. Поэтому я твердо убежден в том, что распределение средств равномерным и справедливым способом и благополучие в ходе людских дел возможны только с совершенным уничтожением частной собственности; но если она останется, то и у наибольшей и наилучшей части человечества навсегда останется горькое и неизбежное бремя скорбей.

Утопийцы во многом живут скромно, однако ни в чем не имеют недостатка. Они приоритизируют не показную роскошь, но благополучие.

они живут не столько блестяще, сколько благополучно, и скорее счастливо, чем пышно и славно

Город Утопии разделен на четыре равные части; посередине каждой, находится рынок, где каждый отец семейства может получить необходимое совершенно бесплатно. Никто не просит больше, чем ему действительно нужно.

Ведь, во-первых, все имеется в достаточном изобилии, а во-вторых,— не может быть никакого опасения, что кто-либо пожелает потребовать больше, чем нужно. Зачем предполагать, что липшего попросит тот, кто уверен, что у него никогда ни в чем не будет недостатка? Действительно, у всякого рода живых существ жадность и хищность возникают или от боязни нужды, или... от гордости

Человек становится стяжателем только из-за опасения, что когда у него вновь появится нужда, он не сможет ее восполнить. Человек, который способен вовремя закрывать все свои потребности, не занимается бессмысленным накоплением.

В Утопии нет денег. Добываемое золото они используют только для международной торговли и дипломатических целей.

Выведя деньги из употребления, они совершенно уничтожили всякую алчность к ним, а какая масса тягостей пропала при этом! Какой посев преступлений вырван с корнем! Кто не знает, что с исчезновением денег совершенно отмирают все те преступления, которые подвергаются ежедневной каре, но не обузданию, а именно: обманы, кражи, грабежи, ссоры, восстания, споры, мятежи, убийства, предательства, отравления; вдобавок вместе с деньгами моментально погибнут страх, тревога, заботы, труды, бессонница. Даже сама бедность, которая, по-видимому, одна только нуждается в деньгах, немедленно исчезла бы с совершенным уничтожением денег.

Утопийцы крайне неохотно вступают в войну и считают это позорным занятием. Они прибегают к ней в самых крайних случаях, по возможности стараясь решить все конфликты дипломатией или хитростью.

Действительно, физическою силою борются, по их словам, медведи, львы, вепри, волки, собаки и прочие звери; большинство их превосходит нас силой и свирепостью, но, с другой стороны, все они уступают нам в отношении талантливости и разума.

В Утопии свобода вероисповедания. Утоп (основатель государства) посчитал слишком самоуверенным делать выбор в пользу какой-то конкретной религии и возводить ее в статус государственной.

Для него было неясно, не требует ли бог разнообразного и многостороннего поклонения и потому внушает разным людям разные религии.

Каждый может свободно исповедовать и проповедовать свою религию, однако запрещена пропаганда атеизма, и утопийцы считают атеистов безумцами, относятся к ним с подозрением и не дают им важных должностей.

Поэтому Утоп оставил весь этот вопрос нерешенным и предоставил каждому свободу веровать во что ему угодно. Но он с неумолимой строгостью запретил всякому ронять так низко достоинство человеческой природы, чтобы доходить до признания, что души гибнут вместе с телом и что мир несется зря, без всякого участия провидения.

Возможен ли, на мой взгляд, такой устрой общества в реальном мире? Само слово «утопия» (от др. греч. οὐ-τοπος — «место, которого нет») предполагает, что нет. Почему мы не может отказаться от частной собственности? Потому что отказаться от своей собственности, значит начать полагаться на других. Доверять им, верить в их добросовестность и порядочность. Это также невозможно, как и отказ от вооруженных сил. Мы не хотим отказываться не потому, что хотим нападать, не потому, что не обладаем этическими установками, не ценим человеческую жизнь, а потому, что не верим в других людей, не верим в наличие моральных принципов у других, в то, что другие не нападут. Хотя, на мой взгляд, достойному человеку лучше погибнуть, веря в лучшее в людях, чем навредить кому-то, из-за опасения худшего.

Если же дело дойдет до волнений и борьбы с оружием в руках, то наилучшая и святейшая религия погибнет под пятою суетнейших суеверий, как нивы среди терновника и сорняка, так как все скверные люди отличаются наибольшим упорством.

Утопия становится невозможной, потому что мы мыслим и действуем, исходя из недоверия к другим людям, мы смотрим на других через призму страха, ожидая от них наихудшего. А наше недоверие к ним, в свою очередь, заставляет и их занимать оборонительную позицию, из-за чего наши ожидания по отношению к ним оправдываются.

Утопия невозможна, потому что она строится на общем труде и взаимопомощи добросовестных и бескорыстных людей, которые умеют полагаться друг на друга.

Ведь нельзя, чтобы все было хорошо, раз не хороши все люди.

Хотя «Утопия» Томаса Мора во многом любопытна и познавательна, на мой взгляд, Эдвард Беллами справился с изображением идеального общества удачнее: он решил классовый вопрос и проблему финансового неравенства, при этом сохранив частную собственность. Кроме того, жители его утопии ведут менее аскетичный и более насыщенный развлечениями и искусством образ жизни.

Связанная литература:

по-моему мнению книга слишком преувеличила свою значимость, точнее ожидание от книги не оправдались. концепция данной идеи достаточно хороша и в то время пользовалась популярностью, так как я знаю ещё несколько книг, которые описывают идеальное государство. странно читать про концепцию такого государства, когда в самом начале пишут, что все равны, а потом вводятся такие институты, которые этому противоречат. в целом, Мор был оптимистом и очень верил в людей, а я не верю, что может быть создано такое государство, которое описывает Томас Мор, хотя идеи довольно-таки некоторые имеют место быть. сам факт, что он ставит этот город выше всех остальных и не исключает существование уже существующих, то есть это как отдельная группа людей, избранных, которые и так уже существуют. только их объединили в одном государстве. даже удивило, что книга была написана в XVI веке и за столько времени люди, которых описывает Мор, когда сравнивает с жителями утопии, то он иногда ставит такие вопросы, о которых я сама задумываюсь, как житель неидеального мира. если говорить про структуру книги, то она меня привлекла. рпзделена на три книги, какую ты хочешь, на логические три кита - института жизни. поэтому в целом книга хорошая, только тяжело её читать, когда она напичкана слишком большим количеством слов и украшивающих само предложение, чтобы добраться до её сути. поэтому можно её в целом прочитать, но не скажу что это база, которую должен знать каждый

Утопия потому и утопия, что не существует) Хотя согласна с отписавшимися выше авторами рецензий, что сама не хотела бы жить в этом "идеальном" государстве.

Основные пункты для тех, кто не читал (а и не стоит честно говоря - нудно до жути):

- Утопийцы живут на острове и, как и в Северной Корее, являются самодостаточным народом

• Частная собственность отсутствует, классов в обществе тоже нет - все вроде как равны (ну уважение к старшим понятно)
• Выезжают за границу только для обучения у дружественных государств, изредка - для обмена товарами
• Делятся на ученых и занятых в разных физических работах
• Работают по 6 часов в день, но все, а выбор у них из 5-10 специальностей
• Денег за это не получают, а вот пищу - всегда в избытке
• Одежда у всех одинаковая
• Золото и драгметаллы - отличительные признаки рабов, которыми являются нарушители закона (убийцы, воры и тд) и работают они просто больше остальных
• Определенная религия не принудительна, но если ты считаешь, что душа умирает со смертью тела - ты тупой и все тебя будут презирать
• Перемещения внутри страны возможны только с разрешения князя - главного парня в стране
• Миролюбивый народ, в войну вступают только для защиты или воздания справедливости

  Вроде ничего не забыла.

"Утопия" Томаса Мора в наши дни скорее станет антиутопией. Многие вещи, которые казались в то время приемлемыми, в современном мире становятся аморальными и варварскими. Парочка рабов и смерть за желание развестись с супругом? Осмотр второй половинки как простого мешка с картошкой на наличие каких-то изъянов? В конце-концов, цензура свободы слова старшим поколением.
Опять же проходящая сквозь века литературы тема, которая впоследствии стала широко известна благодаря дядюшке Марксу, что частная собственность отрицательно действует на нравственные и моральные ценности народа. И что невозможна справедливость и гармония в государстве, где она сосредоточена в руках определенных личностей.
С исторической точки зрения – забавное фантастическое чтиво для понимания о представлениях идеального устройства общества Мора в его 16 столетии, а вот с практической – устаревший труд, из которого можно вынести далеко не все идеи.

Открытием для меня стало, что термин “утопия” появился благодаря Томасу Мору, назвавшему так остров в своей книге.

Узнал я о Томасе Море из сериала Тюдоры.

“Утопия” наверное одно из самых первых рассуждений на тему социализма.
Хотя сама Англия всегда была капиталистической страной, однако она коренным образом повлияла на становление социализма в мире.
Интересно, что “Утопия” была написана англичанином Мором и “Капитал” писался Марксом в Лондоне.

Ниже приведу две цитаты, которые точно характеризуют политику Англии

Подумать только, этой книге уже 500 лет! Томас Мор, насколько мне известно, был очень религиозным человеком, принципиальным и прямым - за что и поплатился головой. Можно представить, насколько революционной и новой была эта книга в 1516 году, немыслимое государство - в котором все равны, одинаковы ценны, одинаково счастливы, где собственность и блага общие, деньги и ценности не существуют, так же, как не существует богатых и бедных. Конечно, нам в 21 веке, утопийцы не покажутся идеальными, у нас перед глазами опыт Северной Кореи, и в памяти опыт СССР, но для 16 века, они были мечтой, отдельные элементы идеального государства Утопия были совсем немыслимы - права женщин, отсутствие классового разделения, иной подход к религии. Мор настолько опередил свое время, и забежал со своими идеями вперед, что его и до сих пор интересно читать, конечно, такое государство - золотая клетка для своих граждан, но тем не менее, нельзя не отдать должного уму и прозорливости автора.