The Canterbury Tales

Прочитал примерно месяц назад, и спустя это короткое время особо и припомнить нечего. Значит — не моё. Послевкусие: легкий винегрет, полный разнообразного повествования, нашпигованного темами разных времен и смыслов, от античных легенд до современных повествователю событий. А повествователь — из Англии средний веков, ещё до Шекспира! Вероятно, для современного молодого человека здесь будет некий набор смыслов, правил и выводов, но я для себя практически ничего не выделил, расценил как коллекцию банальностей... Вот разве что запомнился рассказ студента о верной жене — красиво и романтично, достойно пройти через века благодаря этим качествам.
Ничуть не жалею, что ознакомился с этим очередным памятником человеческой культуры, но не больше того. Прошёл мимо, остановился, осмотрел с ног до головы, сказал: «хм, ваяют же некоторые», и пошёл дальше... Много их создано, памятников, за тысячелетия, можем гордиться!

Слог хороший, стих приятный... Для меня это похоже на некоторую смесь из мотивов "Декамерона" и "Озорных рассказов" Бальзака, и даже игривых произведений Вольтера, которые я прочитала ранее. Но главная проблема первых двух шедевров литературы наблюдается и здесь - слишком затянуто в своей однотипности. Первое время читается с удовольствием, потом устаешь.

Ну и вот, навеяло:

"...Своеобразным откровеньем
Внезапно стало для меня
Что се - стихи. За сим прозренье -
Отлично свита песнь сия!
Красиво сплетенные рифмы,
И мелодично, и легко,
Читала вслух с приятной мыслью -
Хоть не нашла в ней ничего.
Рассказ, порой, весьма скабрезен,
Порой затянут в нудный сказ.
Но слог приятен, льется песней -
Забавен, пусть и не за раз..."

Очень крутая книга. Её можно сравнить с Декамероном Бокаччо, который, по-моему, пользуется гораздо большей популярностью. Но это только потому, что "Декамерон" полностью дописан и состоит из гораздо большего количества историй. Чосеровские истории более живые, поскольку отражают характер рассказчика. Ну хотя не всегда - в некоторых местах Чосер поменял местами рассказы и "мужской" рассказ говорит женщина и наоборот. Зато то, что между непосредственно историями, тоже весьма ценно, потому что отображает нравы того века. Эти не любят тех и т.п.
Истории разнообразны, многие отсылают к античной мифологии, что очень жаль. Потому что по античной мифологии пруд пруди книжек и они популярны, а что-нибудь бы из английского городского фольклора почитать бы. Наверно тоже много книг есть, но как-то мне не попадались. Ну или я несправедливо говорю и тогда в Англии всякие Юноны и Фебы пользовались немеренной популярностью, наряду с христианскими святыми.
Почти все истории или о ветреном характере женщин (есть и абсолютно непогрешимые героини, но в комментариях Чосер отмечает, что таких в реальной жизни нет возможности найти), или о продажности духовенства. Как-то не очень радостно. Если уж в те времена нравы были так себе... То и сейчас то же самое. Ничего, короче, не меняется.
В кошкокнижке , которую я сейчас параллельно читаю, приводится цитата отсюда, естественно про кошку. Там прочитала - общий смысл уловила, но язык не узнала. Какая-то пародия на современный английский. Чересчур латинский, гласные не те, что в современных словах. Я бы не поняла, если б читала в оригинале. Поэтому отдельно отмечу перевод. Если во многих других прочитанных мною книгах перевод вызывает множество нареканий, то тут мне приходится молча снять шляпу. Мало того, что без ляпов переведено, переведено точно и соблюдён стих. Разве это вообще возможно? Даже если можно перевести стихи, как можно перевести такую толстенную книжку со староанглийского?! Есть же такие люди...

По замыслу Джеффри Чосера - 29 человек отправляются, чтобы поклониться святым мощам в Кентербери, а по пути коротают время за рассказами: забавными, поучительными, просто праздной болтовней, а также мстительными историями)) Кто же эти путники? Это представители различных сословий. Среди них есть и рыцарь, и ремесленники, и студент, и юрист, и йомен, и различные представители духовенства, коих подавляющее большинство: священник, каноник, кармелит, франклин, монах, аббатиса....

Изначально все путники встречаются в трактире, где хозяин и подбивает их рассказывать свои истории на пути туда и обратно, чтобы определить, кто из них лучший рассказчик, или чья история самая - самая.

В середине книги выясняется, что среди путников затесался и сам поэт, который старается потешить всех историей о странствующем рыцаре сэре Топасе - искрометной и отличной по слогу, вот только путники до конца его отказываются слушать, увы.

Но сначала автор знакомит нас со всеми, причем, из описания, становится понятно, как он к кому относится и в чем причина такого отношения. Так, самым уродливым выглядит мельник и монах. А самыми прекрасными - пахарь и приходской священник (который, кстати, и заканчивает рассказы на пути туда).

Истории мы слышим разного рода - начиная с высокого стиля, в истории рассказанной рыцарем, с его множественными отсылками к античности, до низменного стиля и проделок дурного вкуса в истории мельника. Здесь мы сталкиваемся с дуализмом средневековой культуры: сосуществования высокого и низкого, метко подмеченным Чосером.

О чем же собственно истории:

• о грехах и вере
• о супружеской верности и браке
• о врачевании
• о законах и их соблюдении
• о рыцарстве

Читать все это занимательно и интересно, но, как любую поэзию, надо дозированно, чтобы не утратить вкуса, хоть слог у Чосера легок и приятен ))

Настоящим же откровением для меня было, что в рассказе купца содержалась пушкинская история о царе Салтане - помните -

... вот так и тут со странствием в бочке по море матери и ребенка - ничто не ново!
Еще упомяну чудеснейший рассказ капеллана о петухе и курочке с таким набором клише, которых так и надо было разобрать на басни!

И жаль, что книга не закончена, и нет возможности прочесть о том, кто победил в этом состязании, и вообще, чем дело кончилось)))

Гм, Чосер, Чосер, Чосер... "Кентерберийские рассказы" воспринимаются исключительно как памятник средневековой культуры/литературы/истории (нужное подчеркнуть). Само по себе вообще уникальное произведение. Представляю, в каком восторге английские филологи. Как же гений, создатель английского литературного языка. Но к уникальности. "Кентерберийские рассказы"- это своеобразная энциклопедия Средневековья, хранилище всех существующих к тому времени мотивов, слепок со всех жанров и сюжетов. Общая рамка - путешествие паломников к мощам святого в Кентербери- открывает обширное поле деятельности и позволяет Чосеру собрать в одном месте представителей практически всех сословий. Кого здесь только нет: и рыцарь, и монахини, и повар, и моряк, и купец и многие, многие другие. При этом интересны не только рассказы- здесь уж каждый выбирает историю в меру своей испорченности; их диапозон весьма широк - от возвышенной рыцарской повести до анекдотов из разряда 18+. Достойны читательского внимания эпилоги и прологи - здесь уж Чосер развернулся и ̶п̶о̶с̶т̶е̶б̶а̶л̶с̶я̶
̶ сатирически изобразил нравы своего времени. Досталось на орехи всем, ни один грех не остался без внимания, ни один порок не избежал рассмотрения под лупой. Ну и мораль, конечно, куда без морали. Кстати, обещанную проповедь монаха о семи грехах, мне так и не рассказали: то ли она утеряна, то ли вообще не существовала. У Чосера, точнее у его издателей, это распространенное дело. Если уж Вы взялись за "КР", то будьте готовы к рассказам, обрывающимся на полуслове.
И напоследок пару слов о сюжетах. Чтобы их перессказать, нужна отдельная история. Многие из них избиты, надоели до зубовного скрежета( да,да и привет "Декамерону"),НО Чосер сумел придать им некое очарование за счет индивидуальной манеры рассказиков, отражения в рассказе их примет сословия. Например, история о Фебе, жене-изменнице и болтливой вороне (типичный античный сюжет) приобретает буржуазные черты.

При всем моем уважении к Чосеру, хорошо, что все-таки "КР" остались недописанными. Студентам на радость, мировой литературе на горе.

"Кентерберийские рассказы" Чосера - та книга, на которую не хватило времени в университете. Та книга, которую ты заносишь в свой мысленный список "надо обязательно прочитать" позже. Вот и пришло ее время. Благодаря теме майского книгомарафона "Средневековая Англия".
Вообще я могу поддержать любой разговор, касающийся истории, и не ударить в грязь лицом только благодаря художественной литературе. (И прошу учитывать, что моя лучшая подруга - историк, и по этой причине случались в моей жизни и исторические тусовки))) В художественных произведениях есть все: эпоха, события, люди - все, как в учебниках, только в тысячу раз интереснее.
Так и у Чосера. В "Кентерберийских рассказах". Конец 14 века. Средневековая Англия. Хотите прочувствовать - откройте книгу. Хотя бы Общий пролог.
Перед нами общественные типы новой Англии. Сразу же, в прологе они выстроены перед нами по социальным группам и профессиям: рыцарь с сыном-оруженосцем и йоменом, мельник, пахарь, монах, настоятельница, вторая монахиня, а при ней - капеллан и три священника, продавец индульгенций, купец, корабельщик, пять гильдейцев со своим поваром, ткачиха, трактирщик, эконом, слуга каноника-алхимика, студент, сам поэт Чосер: и др. - итого 29 человек. Вот уже в прологе мы можем познакомиться с тем, чем жила средневековая Англия, какие профессии были в чести, над кем посмеивались, кто был нищ, а кто - богат, кто хитер и лжив, а кто - умен и смекалист. Все эти разношерстные персонажи собрались вместе, чтобы отправиться в Кентербери на поклонение мощам святого Томаса Беккета. Это паломничество, в которое пускаются столь разные люди, говорит нам о том, насколько великую роль играла религия в то время.
А если вы перелистнете дальше - то перед вами еще шире распахнут завесы тайны средневековый быт, нравы людей, занятия, вера, цели, надежды, привычки жителей средневековой Англии. Лондона и пыльной деревушки, рыцарей и студентов, купцов и продавцов индульгенций, мужей и жен, и даже Бога и черта. Просто чудные истории про ворону (всегда помни о вороне и держи рот на замке!), про трех друзей, искавших смерть, про плотника, ждавшего конец света в бочке.
Обычно упоминают, что Чосер своими "Кентерберийскими рассказами" сыграл огромную роль в создании английского литературного языка. А мне хотелось бы упомянуть великолепный английский юмор. Да, в 14 веке - непревзойденный английский юмор! Чего стоит рассказ о петухе Шантеклере и его женушке курице Пертелотте, которые живут в курятнике без благословенья Божьего. А эти многочисленные подколки Гарри Бэйли рассказчиков!
Хочу заметить и чудное послевкусие от этой книги. В голове так и витает мысль о том, что за шесть с половиной столетий мы не поменялись. Только священники сменили коней на БМВ, продавцы индульгенций заменили индульгенции пожертвованиями на храмы, "алхимики" все так же учат людей "добывать золото из угля".

Хотите прочитать комедию, трагедию, басню и библейский текст одновременно? Или увидеть Пушкина, Крылова и Петрарку в одном лице? А может вам нравятся античные мифы и рассказы? В любом случае, у Чосера в "Кентерберийских рассказах" вы все это найдете. Кроме широкого выбора жанров и историй вы найдете легкий текст, с хорошим ритмом и рифмой, когда устанете от стихов, то можете и прозу почитать, она тоже имеется. (Правда, мне показалось, что проза - это не конек Чосера, поэтому эти два рассказа в прозе, я так и не дочитала - слишком уж нудные). В итоге, вы удивитесь, что написал это все Джеффри, аж в 14 веке и поймете, что проблемы, затронутые им, в 21 веке все те же. Тут вам и коррупция, и измены, и предательство, и богохульство и многое- многое другое, но, чтобы совсем не впасть в отчаянье они разбавлены парой верных жен, парой истинно верующих и парой мудрецов. Вот такая вот вкусная солянка вышла, при употреблении которой, успеешь посмеяться, погрустить, подумать и, что уж греха таить, даже поскучать.
В общем, Чосер - молодец. Не зря Англия им так гордится, человек, который уместен как в свое время, так и в наше.

Потрясающая иллюстрация средневековья. Потрясающий перевод.
Сюжет самый что ни на есть простейший: группа паломников направляется в Кентербери на поклон святым мощам,и что бы не особо скучать, они тешат друг друга историями,как мифическими,так и вполне реальными. Персонажи самые разные,пол,сословие,уровень образования,широчайшая выборка. Дает неплохое представление о средневековом обществе и о том какие типажи составляли его часть. Но несмотря на "типажность" каждый персонаж не среднее арифметическое своего типа,а индивидуальность со своими отличительными штрихами.
Книга не окончена,поэтому местами идет наиприятнейшее плавное повествование,а местами рваное,выброшеные прологи-рассказы-послесловия и какие-нибудь маленькие несостыковки типа ведения второй монахиней рассказа от мужского лица
В рассказах доминируют три темы: юмор (рассказ мельника, par example), рассказы о человевеческой гнусности (продаец индульгенций,слуга каноника) и благородный сказы,которые,наверно, преобладают. И вот в них-то и поднимается интереснейшая для ознакомления тема отношений мужчин и женщин и того камими они должны быть (мужчины и женщины,имеется в виду). Большинство рассказывает о невености и развратности жен как о негативе, и об их смирении и, как следствие, семейной идилии как о положительном аспекте. Иногда в немного жутковатой форме (Например, тот рассказ где муж отбирал у любящей жены детей и имущество,что бы проверить настолько ли она смиренна и чиста, как кажется. К сожалению, запамятовала чей он). Но высказыаются и противоположные мысли (послесловие Чосера),что меня,конечно,удивило
Духовенство тоже показано ни черным,ни белым,есть и импонирующие герои (священик,и как ни странно,довольно забавный тип продавец индульгенций) и абсолютная их противоположность.
Так что,создается впечатление адекватной оценки реальности. И конечно же,художественное мастерство автора и переводчика не оставляет равнодушным.
Мне понравилось.

К отдельным произведениям готовишься как к длительной осаде. В чем-то это было справедливо и по отношению к «Кентерберийским рассказам», памятуя мое долгое и трудное восхождение на гору, именуемую «Декамерон» и учитывая имеющее место сравнение этих произведений.
Как не правы те, кто ставит в один ряд «Кентерберийские рассказы» Чосера и «Декамерон» Боккаччо.
Общее, пожалуй, только в структуре и объеме. Других признаков сходства не вижу.

Чосер удивил меня естественностью и непринужденностью языка. Сюжеты динамичные и живые, не ограниченные и однобокие, а разноплановые своей тематикой с прекрасно раскрытыми характерами героев. Сочный язык, яркое изложение, шутки и трагизм к месту, все искренне: то душевно, то комично.
Здесь не найдешь длиннот и описаний, отдельные нравоучительные рассказы логично вписаны в канву общего повествования, сочетаются с образом рассказчика и приходятся к месту и времени, давая некую передышку и автору и читателю в общем строе стремительного сюжета книги.

Книга стала открытием и удовольствием от встречи с творчеством великого поэта средневековья.

1) Читано как красочная иллюстрация к труду Эко о средневековой эстетике.
2) Над всем - гнет неба. Сартров Юпитер-самодур - абсолютно ЧОСЕРОВСКИЙ. То, что у Чосера представлено как ропот против Бога Средневековья, выльется в богоборчество у Блейка. От мистически-куртуазного видения мира "Романа о розе" - к народному едкому хохотку.
3) Плутон, Прозерпина, Тесей, Феб и прочие античные персонажи изъясняются и действуют с чисто английским шиком - сплошные сэры да миледи.
4) Фрагментарность и пестрота. По-видимому, сознание средневекового англичанина представляло собой смесь из сентенций Платона, Екклезиаста и др. (сюда же отнесем и Данте, ибо он близок к этой традиции), рыцарских романов, фаблио и пр., и совсем незначительно - авторов-христиан, вроде Боэция или Аквината. Создается впечатление, что христианство XIV века коконом окружило предшествующие представления о миропорядке - отсюда снижение и потеря "магических" свойств языческих богов и идолов: люди и боги - в одной узде, под дланью небесного отца-деспота. Ловко, ничего не скажешь.