Иуда Искариот

— Своего учителя они всегда любят, но больше мертвым, чем живым. Когда учитель жив, он может спросить у них урок, и тогда им будет плохо. А когда учитель умирает, они сами становятся учителями, и плохо делается уже другим! Хе!

Со времен появления христианства история знает бесчисленное множество интерпретаций библейских сюжетов, а их персонажи нередко становились героями произведений художественной литературы. Среди них не последнее место занимает образ апостола-предателя Иуды Искариота. Леонид Андреев тоже захотел внести свою лепту в трактовку этого образа. Сюжет его повести не дословно, но максимально приближенно повторяет всем известные каноничные евангельские события. Только фокус с Христа смещается на Иуду Искариота. Христос здесь вообще выступает даже не периферийным персонажем, а каким-то атрибутом, вокруг которого, как вокруг Солнца, вращаются события и люди. Апостолы у Андреева фигуры одномерные и плоские - им присущ только ограниченный набор человеческих качеств. Пётр, например, слишком энергичен и жизнерадостен, Иоанн озабочен только сохранением места "любимого ученика", Фома рассудителен, но крайне осторожен. Единственная живая фигура в повести - Иуда. Он весь соткан из противоречий и сомнений, хитёр и изворотлив. Окружение Христа его не жалует, да и он не стремится к всеобщей любви. Он лжёт, подворовывает из общих денег, плетёт небылицы, сравнивает себя с Христом, сеет зёрна сомнений в души апостолов и ссорит между собой. С другой стороны - Иуда глубоко несчастный человек, который в жизни видел только злобу и гонения. Христос, приблизив его к себе, даёт шанс познать добро и любовь ближних. Но, видимо, природа человеческая изменению не поддаётся...

В своей повести Андреев пытается осмыслить мотивы и истоки предательства Иуды. По мнению автора виной всему коллективная природа человека, не способная на бескорыстную любовь к ближнему и самопожертвование. Иуду не любят за то, что без всякого на то основания считают его "дурным человеком". Христа любят за возможность быть рядом с ним, быть причастным к его деяниям, а также за возможность в будущем стать носителями его учения. Но слепое преклонение даже перед самой чистой и великой идеей обязательно извращает ее со временем. Попытка Иуды открыть глаза апостолов на человеческую природу Христа проваливается. Отчаяние толкает Иуду на предательство, однако ни жертва Христа, ни поступки Иуды не способны сколь либо изменить человеческую сущность. Христа всё также любят как символ и чуть что прикрываются его именем. Иуду всё так же ненавидят за то, что он Иуда.

С этим автором я не была знакома ранее, его даже не было у меня на слуху. Впредь я не буду как-то открещиваться от него, но и какие-то другие его произведения почитать не захотелось.

Если попытаться как-то чётко сформулировать мои ощущения от произведения, получится - "Ну такое".
Я поставила три звезды, это знак какого-то безразличия. То есть, мне просто никак. Ну книга. Ну про Иуду. Ну и? Прочиталось нормально, особых эмоций не вызвало. Некоторые описательные моменты были хороши, но если брать произведение в целом, нельзя сказать, что оно всё написано особенно красочным языком.

Как говорила, ожидала большей альтернативности, переворачивания с ног не голову. В итоге присутствующие новаторские идеи показались какими-то серыми и где-то притянутыми за уши. Свою точку зрения об Иуде не сменила, покопаться сильнее в религии не захотела.

В любом случае, спасибо за этот опыт. Идём дальше.

⠀⠀Повесть, за которую я взялась на почве своего интереса к религиозным сюжетам в искусстве и литературе. И не пожалела. Библейские мотивы в умелых руках способны заинтересовать даже самого далёкого от христианства человека.
⠀⠀С творчеством Леонида Андреева я встретилась впервые, хоть и была наслышана о нём ранее — для близкого контакта с религиозной тематикой мне необходим соответствующий духовный настрой. Я не была уверена в том, что мне понравится это произведение, и что оно не будет для меня слишком тяжелым, но к его окончанию я удостоверилась в том, что это были лишь предубеждения. Прочла я повесть за несколько дней, уделяя ей практически каждую свою свободную минуту.
⠀⠀Традиционная трактовка истории об Иисусе и Иуде наскучила мне, а потому более неординарные её интерпретации всегда захватывают моё внимание. В данном же случае интерпретацию всеизвестного сюжета можно назвать не просто «неординарной», а, пожалуй, революционной. У кого ещё вы увидите версию событий, в которых любовь апостолов к Христу — картонная, формальная, напускная и корыстная, а по-настоящему чистые и истинные чувства к Учителю испытывает один лишь грешник и предатель Иуда?
⠀⠀
⠀⠀«Я обманул вас! Он был невинен и чист! Вы убили безгрешного! Не Его предал Иуда, а вас, предал вечному позору!»

Леонид Андреев бросает вызов мыслящему читателю: он задает неудобные вопросы, рассматривает непопулярные версии событий, переосмысливает то, что многим кажется догмой. Он сомневается, думает вместе с нами, и это не ради того, чтобы прослыть "оригинальным человеком", но ради поиска всего диапазона ответов на сложные проблемы вместо слепого следования мнению большинства.
Тут есть над чем подумать, друзья. Прежде всего о том, что "правда", что бы ни говорил Тутанхамон (который был очень умен), имеет множество ликов...

Эта повесть о человеческой природе, можно даже сказать о природе всего рода людского.
О верности и предательстве, о служении и об использовании себе во благо, о правде и заблуждениях.

В этой повести Андреев дает возможность читателю посмотреть на всем известных библейских личностей, с другой стороны. На Иуду Искариота, на Иисуса, на верных апостолов, на преданных последователей Христа. Никто не знает, каким они были на самом дели, да и были ли вообще…

Конечно, уже судя из названия, ключевой фигурой здесь является Иуда Искароит.
Здесь - он хитрый, хорошо разбирается в людях, и в жизни, и действительно может быть и сильным, и смелым, и храбрым. Он правда любит своего Учителя, и злится, и недоумевает, как мог он выбрать себя в ученики таких недостойных людей. Почему Иисус больше любит несчастных, мелочных и обездоленных, и глупых, а не его – умного и смелого, и верного.
Иуда выступает как катализатор событий. Своим поступком он дает возможность преданным ученикам, да и всем последователям учений Христа – проявить себя.
Доказать свою службу, свою веру, свою преданность Учителю. Быть с ним рядом, а не только с пеной у рта спорить о том , кто из них будет первым возле Христа в царствии небесном.

Его предательство – как вызов! Докажите, что вы не такие, как я о вас думаю! Докажите, что вы не мелочные, не лживые, не лицемерные! Докажите, что вы действительно готовы всюду следовать за своим Учителем! Докажите, что вы действительно его любите, а не только купаетесь в лучах его славы!
И Иуда ждал, ждал до последнего, что вот сейчас люди поймут… восстанут, снимут Иисуса с креста, освободят, сделают все чтобы не дать ему умереть своему Пророку …
Но к сожалению, и тут он оказался прав… Да, люди именно такие, как он о них думал, не лучше, ничуть не лучше…
Поэтому, когда учитель умер, он как преданный ученик пошел к Иисусу, единственный из апостолов последовал за ним.
Кстати, до сих пор не понимаю, для чего Иисусом была принесена эта жертва? Каким образом его смерть облегчила жизнь другим людям, и как он мог взять весь грех на себя, если каждый сам отвечает за свои грехи.
Вот думаю, и автор неоднозначно смотрит на ценность принесенной жертвы:

• Он весь грех людей взял на себя. Его жертва прекрасна!
• Нет вы на себя взяли весь грех. Любимый ученик! Разве не от тебя начинается род предателей, порода малодушных и лжецов? Слепцы, что вы сделали с землею? Вы погубить ее захотели, вы скоро будете целовать крест, на котором вы распяли Иисуса!

Но как известно- историю пишут победители!
Поэтому – Учитель героически умер на кресте за ВАШИ грехи, его ученики сами стали учителями, а Иуда навеки остался в памяти как негодяй и предатель!

Если вспомнить, с чего все начиналось, то сатана в общем-то тоже был самым близким ангелом к Богу.
Иуда же был близок, умнее всех, хитрее, изворотливее, сильнее духом – тем самым в конечном итоге оказался для сатаны именно тем человеком, который ему необходим.
Все проповеди Иуды к апостолам… – опять же вспомним разговоры сатаны с Богом – любил он ходить на грани между правдой и вымыслом, между черным и белым, шатать собеседника хитрыми речами, чтобы в итоге собеседник сам, по своей воле, шагнул в сторону темную, обманутый изворотливыми речами демона.
И вроде и логично звучат речи сатаны, так же логично звучат речи Иуды к апостолам - Иуда как адвокат дьявола вертит фактами так, что даже читатель теряется – а кто же в итоге мученик? Не Иуда ли? Со своей безумной любовью к Богу? (а к Богу ли?).
Да только вот факт остается фактом – пошел и предал. Предал за копейки – 30 монет. И не просто пошел. А ходил регулярно, каждый день по многу раз. Его выгоняли, оскорбляли, а он уперто и бесповоротно шел к своей цели.
А там уж все эти рассуждения – все вы козлы-предатели, один я Д`Артаньян, это все лирика. Дело было сделано.
Петр, как и остальные апостолы, предал Иисуса из-за минутной слабости. Но Петр был простым человеком, а человек, к сожалению, слаб. В своем предательстве он и другие апостолы глубоко раскаялись и вели дальнейшую свою жизнь праведно в надежде на прощение. Кстати, хочу заметить, в итоге почти все апостолы приняли мученическую смерть ради Христа.
А вот Иуда нашел самый легкий способ простить сам себя - лишиться жизни, в общем-то мгновенно избавив себя от мук и угрызений совести. Не забыв опять же объяснить свой поступок сам себе своей большой любовью к Богу. Невыносимо уставший, терзаемый, мучимый метаниями своей души, он разом избавил себя от всех проблем. Но так до конца и не понял, «кто же предал Иуду»? А ведь действительно, кто же в итоге его предал?
По-моему ответ очевиден.
Блестящее произведение, и хоть тут многие пишут, что Андреев был пьяницей и безбожником, это не имеет абсолютно никакого значения, так как в этом произведении Бог есть, а вот где и какой, тут уж каждый определит себе сам.

Это одна из самых страшных книг, которые я когда-либо читала, куда уж каким-то хоррорам. Жуть начинает наполнять если не с первых страниц, то с четвёртой главы точно, а к концу уже волосы на голове шевелятся. Хотя по сути вроде бы ничего такого, описывается обычная, хоть и очень несчастная, жизнь.

Не знаю, то ли мне в настроение так попало.. В общем, книга о священнике с тяжёлой судьбой, если копать глубже, то о смысле страдания вообще... Может быть, о вере. Но вообще о страданиях и человеке в целом. И всё так жутко и безысходно... Идеально легло на мой январский послепраздничный экзистенциальный кризис.

Как сон разума рождает чудовищ, так и переживание бессмысленности и конечности человеческой жизни может довести до сумасшествия. Но всё же у человека всегда есть личный выбор, отчаяться, бороться или обрести некое смирение. Герою к сожалению не удалось прийти к смирению, единственный путь, который он увидел, это придать своим страданиям высочайший смысл избранности, и не смог перенести, когда оказалось, что всё не так.

Книга небольшая совсем, так что если не хватает острых экзистенциальных ощущений, можно ознакомиться.

Иуда Искариот — это всем нам знакомая история, но с противоположной стороны. Андреев точно не был первым, кто решил порассуждать на эту тему, но можно с уверенностью сказать, что у него получилось. Подумать есть над чем, к тому же в процессе обсуждения можно обнаружить, что разные люди восприняли эту историю в противоположном ключе. По тексту эту книгу можно обсуждать бесконечно, но в рамках рецензии больше сказать как будто бы и нечего.
Кто же он в итоге, Иуда из Кариот, единственный истинный пророк, без которого христианство не случилось бы, или чувства, что он испытывал, только усугубляют его преступление? Ответ каждый должен дать сам.

Подозреваю, что в свое время, книга вызывала большой резонанс, но в настоящее время историями антагонистов мало кого можно удивить. В повести, мы встречаем знакомый библейский сюжет, но от лица Иуды, собственно говоря, кроме Иуды в этом произведении все остальные играют роль статистов, включая и Иисуса. Сам Иуда представлен двойственной и противоречивой личностью, что прослеживается как в его характере и поступках, так и в странной, отталкивающей внешности. Основная линия повести о том, что Иуда при всех его пороках и недостатках, был самым умным и любящим учеником Христа, и предал он его от большой любви, или обиды, что он не достаточно ценит Иуду, или потому, что он решил что сам Иисус хотел от него этого предательства, или...в общем основную причину я так и не нашла. Лично мне, книга совсем не зашла: нудно и скучно. Во первых, как уже говорила выше, все герои кроме Иуды - это статисты: апостолы представлены какими-то недалекими детьми, которые только и делают, что выясняют кто же из них самый главный и любимый ученик Христа, сам Иисус в основном всегда молчит, улыбается, и только наблюдает за происходящим, ни в чем особо не участвуя. Ну и Иуда...абсолютно не понятный, неприятный и нелогичный персонаж, который регулярно совершает противоположные по смыслу поступки, никак их логически не обосновывая. Для себя, я определила "этого Иуду" как крайне мерзкого человека с непомерным самомнением. Его видение себя абсолютно противоположно тому, как его видят все остальные. На фоне этих различных видений, у него развиваются постоянные обиды на всех и безмерная жалость к себе, в следствии чего основная масса его поступков - это желание что-то и кому-то доказать, включая и его последний поступок с самоубийством. Итого, чего хотел добиться автор от своих читателей я так и не поняла, мой мир данное произведение не перевернуло, и взглянуть на Иуду под другим углом не получилось.

В начале произведения у меня было такое чувство, как будто я что-то не понимаю?
На моменте, где Иуда пришёл к первосвященнику Анне, мне захотелось посмотреть анализ произведения, потому что не было страха что-либо проспойлерить, ведь легенда известна каждому. И я увидел:
1) что Андреев изображает Иуду положительным персонажем (и у меня возник вопрос: в каком месте?; потому что мало того, что Иуда омерзительно описывается внешне при каждом удобном случае, так ещё ничего, кроме отвращения из-за бесконечной лжи, злословия и лести, не вызывает, и непонятно, каким образом в нём может быть что-то хорошее)
2) момент, на котором я остановился, принято считать за проявление любви Иуды к Иисусу (хотя я увидел попытку поднять цену, чтобы побольше заработать)
3) некоторые говорят, будто Искариоту предназначено было предать Христа, и, на самом деле, он не виноват в этом...
После размышлений над первыми двумя пунктами вспоминаешь, что ведь действительно не существует абсолютного зла — в каждом человеке есть как плохое, так и хорошее. Поэтому мы не можем отрицать возможности наличия хороших качеств и в Искариоте, в том числе способности любить. В дальнейшем, Андреев более прямо показывает его любовь к Иисусу.
Тут же можно вспомнить слова Иуды: "Когда дует сильный ветер, он поднимает сор. И глупые люди смотрят на сор и говорят: вот ветер!"
Однако, я думаю, многим, как и мне, непонятно, почему же Иуда предаёт Христа (так ещё и за деньги), если любит его!?!?!?!? Я уже успел для себя сравнить эту ситуацию с "Муму" Тургенева. Одна из причин предательства — это обиженная и ревностная любовь. Иуде было обидно, что Иисус не обращает на него должного внимания, тогда как он любил своего учителя, как ему казалось, больше всех. Но всё равно я не до конца мог понять то, как можно любить и всё таки предать. Может быть, он просто искренне верил в хороший конец: народ не даст казнить Христа и пойдёт за ним, а также ученики не допустят смерти своего учителя. Также Андреев нам показывает момент, где Иуда просит Господи не предавать Его, — тем самым автор даёт понять, что Иуда чувствует себя обязанным(ему предназначено это сделать) совершить предательство(хотя сам желал бы этого не делать) .
На самом деле, повесть заставляет совсем иначе посмотреть на всем известную легенду и показывает нам Иуду крайне противоречивым персонажем. Крайне!
Также у меня остался вопрос: есть ли здесь какая-то связь со временем, в которое жил Андреев, — со временем революции и т.д., — или нет? Потому что кто-то говорит, что есть, — хотя я ничего такого не вижу.
Если честно, книга оставила больше вопросов(причём очень много, чего я не ожидал от маленькой повести), чем ответов. И мне кажется, Андреев и не хотел ни на что отвечать этим произведением, а хотел указать на вопросы, на которые каждый сам для себя должен отыскать ответы.