Гранатовый браслет. Повести и рассказы

Очень неспешная, спокойная, с долей трагедии повесть. Самое лучшее в ней – язык Куприна, плавный, красивый и гармоничный.

Повествование показалось растянутым. В таком коротком произведение главное (история любви) начинается только с середины, маловажным героям и их историям уделяется слишком много внимания. Это, конечно, задает атмосферу, но и вызывает желание закрыть книгу главе на третьей-четвертой.

Любовь здесь описана не слишком привлекательно. Между словами “любовь” и “трагедия” ставится знак равенства, как будто настоящая любовь не бывает без потерь и преувеличений. Может, для кого-то так и есть, может, это вопрос темперамента, но я с такой трактовкой согласиться не могу. Поэтому и вся история любви Г.С.Ж. к Вере Николаевне кажется ненатуральным, вымученным капризом. Тем более что это любовь невзаимная, когда все общение сводится лишь к слежке на расстоянии и письмам без ответа.

Довольно специфическая вещь, как показалось. Не хватило раскрытия личности господина Желткова. Может, с его точки зрения описание любви выглядело бы как трагедия. Но скорее всего, и это не помогло бы, такого рода “любовь” само по себе слишком невнятное явление и простительно разве что подросткам.

Это произведение подарило мне самое невероятное, космически-недостижимое чувство единения с автором. Не просто когда ты согласен с мнением писателя или поддерживаешь его мысли или когда нравятся его обороты, а когда чувствуешь, что каждое слово на своём месте, будто всё это было создано ИМЕННО для тебя.
Или даже будто бы ты это написал и переродился.
Не знаю, как ещё описать этот удивительный опыт, но очень надеюсь, что повстречаю в своей жизни ещё что-то подобное, что унесёт меня в далекие галактики и заставит забыть о телесной оболочке.

100/10
для меня :)

«Дитя мое, тысячи раз может любить человек, но только один раз он любит. Тьмы тем людей думают, что они любят, но только двум из них посылает Бог любовь».

Это прекрасно грустная история любви царя Соломона и простой девушки Суламифи, которую он однажды повстречал в виноградниках и пленился её пением, молодостью и чистой невинной красотой. Мудрейший из людей преклонялся к ногам возлюбленной, одаривал ее драгоценными подарками, а юной красавице нужен был лишь её Царь – она наслаждалась его любовью, его рассказами, признавала в нём лучшего из мужчин – повелителя человеческих судеб. О, это великая любовь! Такая, в которую хочется верить, которая вызывает трепет и пробуждает чувственность и, к сожалению, не может длиться долго.

"Положи меня, как печать, на сердце твоём, как перстень, на руке твоей, потому что крепка, как смерть, любовь и жестока, как ад, ревность: стрелы её - стрелы огненные».

И вот, закрыв книгу, ты испытываешь смешанные чувства. Это грустно и неимоверно прекрасно. Немного сказочно, очень лирично и атмосферно. "Суламифь" - концентрат чувственности. Прочите обязательно, даже если вы не верите в любовь. Вернее, особенно в том случае, если вы не в неё не верите.

«До тех пор, пока люди будут любить друг друга, пока красота души и тела будет самой лучшей и самой сладкой мечтой в мире, до тех пор, клянусь тебе, Суламифь, имя твое во многие века будет произноситься с умилением и благодарностью».

Особое очарование есть в русской литературе. Читаешь и умиляешься - все такое родное, близкое по духу. В который раз в душе возмущаюсь тем, что в школе приходится все читать из-под палки, торопясь просто проглотить скорее текст, чтобы не провалиться на сочинении.
Написано так просто, так душевно, что даже если мысль автора тебе не близка (а со мной так и вышло), читаешь все равно с огромным удовольствием.
По поводу того, какую любовь считать настоящей у меня большие сомнения. Честно говоря, такой поклонник, как у Веры, меня бы просто пугал. Какая же это любовь? Это слепое поклонение женщине, где-то мельком увиденной. Он даже не знает ее толком, вернее вообще не знает. И преследует. И в итоге ответственность за свое финальное решение умудряется возложить на нее. А что она должна была все бросить и быть с незнакомым человеком только на основании того, что он ее вдруг страстно полюбил? Дикость какая-то.
Мне более понятно спокойная, дружеская и доверительная любовь у Веры с мужем. Вместе обсудили, без упреков и скандалов попытались разрешить ситуацию.
Может быть я так рассуждаю, потому что еще не встретила на своем пути эту Любовь великую и всепоглощающую? кто знает)

В силу своего юношеского максимализма или же равнодушия к различным любовным историям, я не всплакнула и не опечалилась. Но что хочу сказать. Просматривая лекции по литературе, я наткнулась на одно любопытное мнение, касаемо толкование замысла писателя. Оно мне чрезвычайно понравилось и, пожалуй, я встану на его сторону. Отмечу, что это лишь мое субъективное видение.

Итак, мысль такова: Куприн нам показывает противопоставление двух миров. Не зря Куприн уделяет ⅔ рассказа именно на описание той тихой, спокойной, умиротворенной жизни, что царит в семье Веры Николаевны. И в этот налаженный быт, спокойный мир был брошен камень. И имя ему – гранатовый браслет. Он наподобие камня, брошенного в нетронутую гладь воды, от которого вследствие по глади пошла рябь. Движение на поверхности воды вскоре прекратится, но камень так и будет лежать на дне, как сверло, свербящее все мысли насквозь.

И спрашивается, как Вера после всех накануне пережитых ею событий, сможет жить дальше? Напрашивается одно. Мир, такой размеренный, гармоничный даже в чем-то, рухнул. Да, рухнул. Не случайно в начале рассказа описываются мёртвые рыбаки, выброшенные на берег. На мой взгляд, описание непогоды и этих моряков – это намек, что эта история обречена закончится несчастливо.

Вот такая интересная мысль. Но я ничуть не отвергаю пласта влюбленности (!). Но для меня в этом осмыслении это ушло на второй план. И для себя можно сделать вывод, читая различные произведения, нужно быть внимательным не только к мысли на поверхности, но и следует капать глубже и рассматривать историю с разных сторон. Это приводит иногда к невероятным открытиям.

И в конце хотелось бы сказать: читайте Куприна. У него прекрасная манера письма. Читать Куприна следует хотя бы для эстетического удовольствия.

Через 12 лет после отлучения от Церкви Льва Толстого Александр Куприн пишет этот ясный и цельный рассказ…Протодиакон кафедрального собора отец Олимпий на богослужении вынужден провозглашать анафематствование своему любимому писателю Льву Толстому. Читая по требнику XVII века чудовищные проклятия, «которые мог выдумать только узкий ум иноков первых веков христианства»:

• ...Да будут дни его мали и зли, и молитва его да будет в грех, и диавол да станет в десных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его, и да истребится от земли память его... И да приидет проклятство и анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо... Да будут ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресновение,Анании и Сапфири внезапное издохновение... да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не приимет, и да будет часть его в геенне вечной, и мучен будет день и нощь...- протодиакон вспоминает прекрасные строки Толстого, прочитанные накануне ночью, и делает свой выбор – вместо «анафемы» он провозглашает графу Толстому «многая лета».

• ...Многая ле-е-е-та-а-а-а.