Memoirs of a Nun

Произведению, конечно, надо делать скидку на то, что это 18й век. Это видно и по манере написания, и по героине, которая кажется чересчур уж невинной и благочестивой. Но вот сам сюжет, конечно, нечто потрясающее.

Хотя дело тут происходит в монастыре, думается, что подобные ситуации могут происходить в любых закрытых учреждениях. Начальство, трактующее правила в зависимости от склада собственной личности, зависть, жестокость, искаженное понятие о справедливости и допустимых мерах. И изгой, которого несправедливо травят (ведь разве будет справедливый человек унижать другого?). И даже когда дело доходит до суда, его стремятся всячески извратить, замять, отклонить – чтобы не создавать неудобных прецедентов и не разбираться, что же происходит на самом деле.

В книге показан и контраст между верой и фанатичностью, когда изгнание демонов становится самоцелью и монахини уже на самом деле границ не видят. Сейчас такое уже сложно представить, но тогда, похоже, в монастыри сгоняли всех подряд, лишь бы под ногами не путались. Одно дело, когда от мира удаляются по своей воле, когда этому предшествуют душевные потрясения, и совсем другое, когда человек оказывается связан обетом и заперт насильно или в раннем возрасте, совершенно не разбираясь в жизни и в том, что на самом деле хорошо, а что плохо.

Грустно наблюдать, как некоторые люди, находящиеся у власти и имеющие вздорный характер, могут влиять на умы и поведение своих подчиненных.

Это было круто - написать подобный роман во времена, когда церковные власти оказывали значительное влияние на все области общественной жизни, на науку и образование. Разоблачить бесчинства, происходящие за высокими стенами монастырей - было очень смело и, думаю, опасно, недаром роман вышел в печать только через 16 лет после смерти автора.
Что касается непосредственно романа. Это исповедь девушки, вынужденной принять постриг против ее воли. При этом причина ее вынужденного монашеского обета меня возмутила едва ли не больше злоключений Сюзанны в монастырях: ее мамаша таким образом решила замолить СВОИ грехи. Страшные времена были, товарищи: причин и способов оказаться заточенным за монастырскими стенами было великое множество, а способов выбраться оттуда - практически никаких. И любые "благочестивые" родители могли так вынести мозг своему ребенку, сделать его жизнь в миру такой невыносимой, что тот, несмотря на свое категорическое нежелание посвятить себя богу, покорно надевал сутану...
Пребывание в монастырях - это отдельная тема. Три настоятельницы. Три подхода к укладу монастырской жизни. Каждая из настоятельниц действует по своему разумению, как им подсказывают их совесть, доброта, зависть, злость, испорченность, извращенность. От этого напрямую зависит жизнь монахинь, как они будут проводить свое время: в молитвах, богослужениях, работе - или погрязнут в интригах и кознях, устраиваемых неугодной настоятельнице монахине, или же будут бездельничать и проводить досуг как в светских салонах.
Это страшно, когда вера людей, имеющих власть и посвятивших себя богу, на поверку оказывается лицемерной маской, надетой ради собственно власти, каких-либо благ, ради утоления своих амбиций, прихотей и извращений. Это страшно, когда в такие условия попадают неискушенные, практически ничего не знающие о жизни молодые люди, которых так легко сбить с пути. А непокорных ожидает буквально ад, который им устраивают по указанию настоятелей более сговорчивые члены монастырской общины. И нет никакой возможности вырваться из этого ада законным путем.
И даже если не все страсти, описанные в романе, правда - хватит и трети их, чтобы ужаснуться и порадоваться, что эти времена остались в далеком прошлом, и надеяться, что такое в истории больше не повторится.
И я очень надеюсь, что в современных монастырях ничего подобного не происходит.

Спасибо тебе,о длиннющий список литературы,которая должна быть прочитана каждым филологом по университетской программе,за знакомство с этой замечательной книжечкой! Читалось весьма легко и увлекательно. Переживала за Сюзанну (впрочем,не так чтобы очень,ибо благодаря чуть отстранённому стилю Дидро все те зверства и претесненья,которые бедная девушка так искренне,точно на исповеди описывала маркизу де Круамар (кажется,так его звали. Надо посмотреть,а то ведь спросят на экзамене - и не скажу.),не затронули меня так сильно как могли бы,если б "Монахиню" написал,скажем,мсьё Виктор Гюго,знатный любитель исторгать слёзы у чувствительных дам и девиц. Все-таки,как сказала нам добрейшая Инга Васильевна (моя преподавательница зарубежной лит-ры),просветителей надо воспринимать только рационально,включив голову и отключив сердце и всякие там симпатии-антипатии. (Хотя вот к мсьё Вольтеру я питаю совершенно искреннее расположение - у него чудесный юмор). Думается мне,что этой рациональности сии почтенные господа от нас и ждут,хитро потирая руки. Они ведь признавались в том,что литература дожна служить не сердцу,но разуму.
Впрочем,стремление литературного отца Сюзанны Симонен к трезвости и беспристрастности,не мешает последней проливать потоки слёз,заламывать руки и валяться в ногах как у притеснителей,так и у покровительниц,точно героиня каких-то там сентименталистов или романтиков. Кстати,о покровительницах. В ситуации с настоятельницей монастыря св.Евтропии в Арпажоне,наша героиня проявила совсем уж дикую несведущесть. Нет,я,конечно,делала скидку на время и воспитание (это для меня правило,которого я придерживаюсь всегда,читая книги),но,когда тебя...гм...раздевают,это должно насторожить. А Сюзанне хоть бы хны. Еще и жалеет настоятельницу. Ладно,это я так. Много еще могу написать на эту тему. Девушку жалко,правда. Страшно жить вот так,когда не имеешь призванья к монашеству (о,сколько раз сама Сюзанна говорит нам об этом!). Меня возмущает поведение матери Сюзанны. Разве она виновата в том,что ее мать не соблюла верность своему супругу? Она что,толкнула ее на измену мужу,что ли? Дикость.

Но это же Просвещение. Тогда иначе писать не могли. Но книга довольно неплоха,не жалею,что прочла ее.

Merci pour votre attention! (фр. Спасибо за внимание!)

Роман французского философа-материалиста, теоретика искусств и драматурга Дени Дидро «Монахиня» был написан около 1780 года, а опубликован лишь в 1796 году. Столь долгое время объяснялось опасностью поднятой темы. До французской революции никто бы не посмел напечатать книгу с открытой критикой монастырских порядков, разоблачением духовных лиц, тем более, у героини был реальный прототип, а значит при желании можно было открыть имена всех участников. Это было недопустимо, а потому книга 16 лет ждала своего часа и вышла в свет только после смерти своего автора.

Трудно найти более отталкивающее произведение лично для меня.
Мне всегда с трудом даются персонажи, чьи страдания, самобичевание и жертвенность, безысходность положения которых описываются автором подробно и со всем пристрастием. Но я даже не подозревала, что всё с чем я сталкивалась ранее, до этой книги, просто детский лепет. В романе французского классика страдания героини доведены до такого абсолюта, что немыслимо представить, может ли быть что-то хуже. Очевидно, что книга, написанная в XVIII веке, не будет содержать сцен сексуального насилия, но прямые намеки и угрозу на них Дидро все же добавил. А остальное, всё, что допустимо было в рамках существующей цензуры – издевательства, унижения, терзание души и тела, несправедливость, лживые обвинения есть. И с каким смаком всё это описано! Такое чувство, что великий Дидро получал извращенное удовольствие от подобной работы. Я просто не знаю, чем еще можно объяснить такой подробный рассказ и такое тщание в описании страданий героини.

Поэтому лично мне было очень тяжело читать этот роман. Меня спасала мысль, что он довольно короткий, но даже так… Я прочла ровно половину, а потом дочитывала по диагонали, надеясь на избавление от мук героини. В какой-то момент, после переезда Сюзанны в Арпажонский монастырь св. Евтропии, я в самом деле решила, что все будет хорошо. Но не тут-то было.

Поэтому я не могу быть объективной. Не могу советовать эту книгу кому-то, и даже не представляю кому бы такое могло понравиться! Разве что преданному поклоннику самого Дидро, который хотел бы прочесть все его произведения. Я же не читала Дидро раньше. С точки зрения языка и стиля, не могу сказать ничего плохого, но дело в том, что я настолько была поглощена содержанием, настолько сильные негативные эмоции вызывала у меня вся эта история, что классический стиль и правильный язык не произвели на меня никакого впечатления. Мне было не до этого. У меня даже нет ни одной закладки в книге…

"Философ обличает пороки общества, несправедливость, обман и маску, одетую на священников. Прочтение романа позволяло самостоятельно проанализировать сложившиеся явления, скрытые от людей, выразить протест против бесчинства духовенства, осознать, что наступают времена борьбы за лучшую, справедливую жизнь" Это я отправилась на поиски научных статей о романе, потому как писать о собственных чувствах мне слишком сложно.

Я не ожидала от Дидро такого повествования, хотя, что это я. Я вообще не была знакома с творчеством автора, но у меня были определённые предубеждения на этот счёт. Я ждала какой-то развратности и пошлости, а нашла совершенно другое. Вот к слову в этой книге даны ответы на то, почему к ряду религиозных учений я отношусь со скепсисом. Разве правильна та религия, которая отходит от первоисточника? Которая ссылается на Библию, но при этом считает это сказкой и дополняет кучей ненужных вещей? Разве не в Библии говорится об уважении других, о гуманности? Для кого-то из верующих, Библия это всего лишь книга, которая чего-то там даёт. Но если бы эти люди в монастырях читали бы то что в ней написано, половина бы убедилась в том, насколько сильно они заблуждаются. И никому нельзя навязывать насильно веру. Если ты живёшь в России ты не обязан быть православным, потому что я уверена на 100% что вера заключена в выполнении воли Бога, а не в притворстве и показной религиозности, так же как я не считаю что в Англии все должны быть протестантами либо католиками, чтобы попасть в так называемое «царство Божье». Уже в рамках того, что я прочла. Но это лишь верхушка айсберга.

Другая половина скрыта в том, что никто не имеет права решать за нас что делать. Я снова повторю тот момент, что родители не имеют права решать за ребенка, что ему лучше. И эту книгу как раз стоит им прочесть. С лёгкой руки родителей, девушка 16 лет вынуждена была принять постриг в монахини и влачить жалкое существование. Потому что они считали, что это почётно, это дешевле, это лучше для всех. Для родителей, замечу, не для девушки. И в итоге вышло то что страдают от этого все. Поэтому что бы ребёнок ни выбрал из профессии, пусть ОН сделает выбор, а не вы за него. Читать эту книгу было действительно жутко, и я согласна с героиней, что выбор должен идти от души, а не по приказу. К сожалению, многие этого не понимают. Концовка, на мой взгляд, смазанная, но с другой стороны, что она приобрела на воле? Нечто ещё более худшее, чем она видела в так называемой «не свободе».

Книга поднимает очень сложную и даже можно сказать опасную тему, потому Дидро заслуживает похвал за смелость и мужество высветлить ситуацию, которая творилась в монастырях и то каким образом они пополнялись послушницами.
Молодая девушка, родители постоянно отодвигали её на задний план, сестёр её удачно выдали замуж, а сума отправили в монастырь, сначала обосновывали тем, чтобы не перетягивала на себя внимание, так как была умна и проницательна, привлекала внимание молодых мужчин, потенциальных сестриных женихов. Но постепенно ситуация просветлялась, оказалось что у родителей нет денег на приданное, потому лучше ГГ остаться в монастыре, будет в тепле и сытости. Но девушка не имела в сердце призвания быть затворницей и посвятить себя молитве и служению, потому учинила скандал и вырвалась из 1 своей «тюрьмы», но родители остались непреклонны, она должна отправится в монастырь, тем более что открылись новые обстоятельства, они практически заставили её принять обет послушания, а в последствии постриг.

В одном из монастырей, над ней измывались монахини с легкой руки новой настоятельницы, и то, только за то, что у предыдущей она ходила в любимицах.
В другом она была слишком облюбована. И я даже не знаю, где было хуже... хотя, учитывая, что она была довольно невинна в отношении происходящего, это не снимает некой ответственности.

И да, я согласна с множеством мыслей осуждения, не понимаю, для чего вообще существуют монастыри, особенно в современное время.

Всеми силами я избегала этого романа. Во-первых, я не больно люблю просветителей, во-вторых, я слово монахиня ассоциируется с религией, которую в литературе я почти не перевариваю. И почему я думала, что здесь будет нудятина о монастырях?

На самом же деле Дидро показал реальную картину жизни, то, о чем большинство и не представляет, а уж тем более мы в наши дни. Хотя и думаешь, что может заставить молодых девчонок, полных жизни, отказаться от мира и добровольно принять послушание. У автора еще хлеще: Сюзанну запхнули против ее воли, ее душа птицею рвалась на волю.
И тут меня накрыло! Понимаете, ее мамашка переспала на стороне и родила дочь, которую и винит в грехе. И чтоб дочура не вздумала отгрызть кусок наследства у законных дочек, то и отправляют беднягу в монастырь. Дикость! Дикий мир, дикие нравы!

Но Сюзанна смела, она шла на риск, она боролась как могла. Но разве можно в 16 лет сломать систему?
Итак, муки героини начались. Я всегда знала, что куча баб взаперти, это гадюшник тот еще, но такой разврат, такая эпичность власти немыслимы! Трех Настоятельниц описала нам Сюзанна разной степени придурковатости. Сколько вытерпела героиня, это было гнобление, это слом личности. Я даже не буду упоминать ничего примера ради, это полный беспредел.
Но душа героини просила воли, она продолжала бороться за свои права.

Очень душевно все описано, чересчур сентиментально, не знаю, можно ли так беззлобно сносить? Я б проклинала всех и вся. Затем подробный отчет прекратился, автор публикует обрывки, из которых выясняются странные вещи. То есть, случившееся меня порадовало, радикальный путь дал душе ее свободу, хотя тяготы только начались. Но Сюзанна просит так мало, что кажется жутким, что ей и в этом могут отказать. А ведь могут! Ибо людское мнение-такая дурная штука, а слухи ползут злые-злые.
Ох, как я хочу верить, что адресат ее записей не будет черствым дуралеем и спасет молодую девушку, даст ей дышать мирским воздухом, ей больше ничего и не надо.

Юную Сюзанну против ее воли заставляют пойти в монастырь. А почему? Потому что она незаконнорождённая. Из-за этого ее не любит мать, отец и сестры тоже к ней не питают привязанности, хотя и не знают о ее происхождении. Мать считает, что за ее грехи должна сполна расплатиться дочь и монастырь для этого будет подходящим местом. Девушка пытается сопротивляться, но все тщетно.

Характер Сюзанны - идеален, она олицетворяет собой добропорядочность и невинность. Даже странно, что есть в ней что-т бунтарское, которое противится судьбе. Она сталкивается с разными настоятельницами, первая - любовь и всепрощение, вторая - жестокая и строгая, а третья любит молодых симпатичных девочек. Сюзанна хочет отказаться от монашества, за что весь монастырь под руководством второй настоятельницы начинает ужасные гонения несчастной.

Лично я совсем не понимаю монастырской жизни - это маленький мирок и из него можно было сделать утопию, но люди почему-то придумывают правила чтобы усложнить себе жизнь, а не облегчить. Дидро безбоязненно поднимает эту актуальную для своего времени проблему. Сейчас никого насильно в монастырь не отсылают, но книга ярко показывает нравы прошедших дней.

Во время чтения иногда кажется, что автор писал по принципу "как можно больше страданий на долю главной героини". Сюзанна, кажется, пережила столько всего неприятного, что порой происходящее начинает восприниматься слишком спокойно и как сильное преувеличение. Клевета, насилие, издевательства, насильное отправление в монастырь, домогательства, травля — полный набор. Да еще и концовка "условно счастливая", хоть и выглядит на фоне всего предыдущего лучше, но на деле тоже не самая позитивная. Автору будто очень уж нравится упиваться страданиями героини, но получается у него хорошо.

Сюжет развивается быстро, композиционно можно выделить четыре "периода" жизни героини, но деления на главы нет. Мне удалось проникнуться главной героиней и даже было интересно, чем закончится история.

Для прозы 18 века читается на удивление шустро, легко и даже приятно. Практически нет заунывного дидактизма, длинных описаний, много событий, много персонажей, ярко охарактеризованных одной деталью, повествование плавное и связанное (мне было сложно прерываться), не "душно". Клише и канонов тоже практически нет, книга воспринимается как нечто самобытное и можно даже попробовать забыть, в каком веке была она написана.

Да, местами скучновато, да, автор пессимист и зануда — но если книгу можно спокойно и адекватно читать спустя несколько веков — произведение однозначно хорошее. И прочитать точно стоит, как минимум как отражение своего времени.

Девушке с самого рождения не повезло - она явилась плодом внебрачной связи матери с каким-то господином, и после вынуждена была полжизни оправдываться за свое рождение перед матерью и тем, кто официально приходился ей отцом.

Милая мама решила переложить искупление своей вины на дочь и заставила-таки ее принять постриг в монастыре.
Жизнь Сюзанны проходит только в двух состояниях: ее ненавидят и пытаются всеми возможными способами заставить лишить себя жизни и ее любят до одурения. Равнодушных к ней нет, что делает роман немного детским в силу четкого разделения на плохих и хороших.
Что удивительно, но при всех страданиях и пытках, которые вытерпела девушка в монастыре, она не утратила ни искреннюю веру в бога, ни невинных мыслей по поводу самых извращённых поступков других. Вот уж правда, что обрести бога можно только отдаляясь от него, чего Сюзанна и добивалась с завидным упорством. Хотя сложно сказать, какой может быть бог в подобном монастыре, где заперта сотня разномастных девушек - ведь не все же они чувствовали призвание быть монахинями.

Сюзанна так рвалась на свободу, что ни разу не задумалась серьезно, а что ее ждёт на этой самой свободе, кому она там нужна и чем она будет заниматься. Ей лишь романтически мечталось, что на ее небывалую красоту, виртуозное владение клавесином, ее чистый голос и, главное, на ее невинном и добродетель, найдется достойный мужчина, согласившийся взять в качестве приданого только эти качества без материального подкрепления. Реальность оказалась более сурова, тем более для неподготовленного человека.
Дидро выбрал открытый финал, мы можем только догадываться, как сложилась дальнейшая жизнь Сюзанны, но по логике предыдущих ее лет можно предположить, что не один год она будет страдать от невыносимых условий и отношения к ней жестоких или просто слишком обычных людей.