Исповедь

Я хотел бы, чтобы люди подумали над тремя свойствами в них самих. Они - все три - конечно, совсем иное, чем Троица; я только указываю, в каком направлевии люди должны напрягать свою мысль, исследовать и понять, как далеки они от понимания.
Вот эти три свойства: быть, знать, хотеть. Я есмь, я знаю и я хочу; я есмь знающий и хотящий; я знаю, что я есмь и что я хочу, и я хочу быть и знать.

Где же зло и откуда и как вползло оно сюда? В чем его корень и его семя? Или его вообще нет? Почему же мы боимся и остерегаемся того, чего нет?

Я был любим, я тайком пробирался в тюрьму наслаждения, весело надевал на себя путы горестей, чтобы секли меня своими раскаленными железными розгами ревность, подозрения, страхи, гнев и ссоры.

Гнев ищет мести, - кто отомстит справедливее Тебя?

Зависть ведет тяжбу за превосходство, - что превосходит Тебя?

...злым на горе обращаются собственные дела их.

И гордость ведь прикидывается высотой души, хотя Ты один возвышаешься над всеми, Господи.

..что доставляло мне удовольствие в этом воровстве? В нем нет никакой привлекательности, не говоря уже о той, какая есть в справедливости и благоразумии, какая есть в человеческом разуме, в памяти, чувствах и полной сил жизни; нет красоты звезд, украшающих места свои; красоты земли и моря, полных созданиями, сменяющими друг друга в рождении и смерти; в нем нет даже той ущербной и мнимой привлекательности, которая есть в обольщающем пороке.

...представляешь ли ты вообще нечто, о чем стоило бы говорить с Тобой?

...когда спрашивают, по какой причине совершено преступление, то обычно она представляется вероятной только в том случае, если можно обнаружить или стремление достичь какое-либо из тех благ, которые мы назвали низшими, или же страх перед их потерей.

В этих низших радостях есть своя услада, но не такая, как в Боге моем.

В земных почестях, в праве распоряжаться и стоять во главе есть своя красота; она заставляет и раба жадно стремиться к свободе. Нельзя, однако, в погоне за всем этим отходить от Тебя, Господи, и удаляться от закона Твоего.

Пусть скажет Тебе сейчас сердце мое, зачем оно искало быть злым безо всякой цели.

...я хотел насладиться не тем, что стремился уворовать, а самим воровством и грехом.

Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия.

...ищу радость, не знающую разочарования.

...и не ушел от бича Твоего; а кто из смертных ушел?

Движимый внутренним чувством, я оберегал в сохранности свои чувства: я радовался истине в своих ничтожных размышлениях и по поводу ничтожных предметов.