Пещерный лев. Вамирэх

Книга мне очень понравилась, её чтение затянуло. Она живо напомнила мне другую, любимую мною с детства, более известную для многих читателей дилогию этого автора про людей каменного века: Борьба за огонь и Пещерный лев. Две книги, содержательно связанные между собой.

Вамирэх прямо с ними по содержанию не связан, хотя произведение тоже представляет собой повесть о людях, примерно эпохи перехода от позднего палеолита в ранний неолит (15-20 тыс. лет назад). Параллелей у этой книги с двумя упомянутыми другими очень много. Во-первых, примерно одна историческая эпоха. Во-вторых, главный герой - отважный и смелый воин путешествует на далёкие расстояния с определённой миссией. В-третьих, в тексте присутствует красочное описание схваток главного героя с различными хищниками, врагами из соседних племён. В-четвёртых, среди людей и зверей главным героем встречаются не только враги, но и союзники и даже друзья. В-пятых, присутствует прекрасное описание природы, стихийных бедствий, повадок многочисленных животных, встречаемых главным героем на своём пути. В-шестых, присутствует и любовная линия у сюжета.

Есть и отличие. Например, в Вамирэхе автор прямо указывает на то, что действия книги разворачиваются на юго-востоке Европы. При этом, герой предпринимает долгое путешествие (60 дней) на своей лодке по крупной реке, протекающей среди огромного леса. Если исходить из того, что за прошедшее время геологический ландшафт Европы не менялся радикально, то такой крупной рекой, путешествие по которой от лесных верховьев к степному низовью занимало до двух месяцев, мог быть только Дунай.

Интересно, что в те времена на европейском континенте, согласно автору обитали экзотические для нынешней Европы гориллы, львы, слоны, не говоря уже о вымерших пещерных львах, мамонтах и неандертальцах, с которыми в книге сталкивается и главный герой.

Почти ничего не говорю конкретно по деталям сюжета этой книги, чтобы не спойлерить.

Не делал ещё отдельно по этому небольшому роману здесь отзыва. Решил восполнить пробел. Теперь во время продолжительных зимних выходных читаю ряд текстов о первобытных обществах. Хоть они и художественные, в основном авторы пытались их содержание основывать на данных, современных для них научных изысканий.

Именно этот роман читал несколько раз, уже точно и не вспомню сколько. Наверное 3 или 4 раза. Сам он является продолжением первой книги дилогии автора - Борьбы за огонь. Сейчас понимаю, что автор несколько искажал в нём при описании в романе эпоху позднего палеолита. В том числе превознося удивительные качества лидеров племени, сильных мужчин.

Но в первобытных обществах этой эпохи обычно доминировал матриархат, следов которого в тексте книги мы почти не замечаем. Кроме того, согласно автору, в эту эпоху религиозные представления у людей почти отсутствовали. Среди них "господствовал" так называемый "первобытный материализм". Что тоже не соответствует действительности. Материальная культура развивалась тогда в тесной связи и в контексте примитивных религиозных верований, суеверий, первобытной магии, когда люди очень серьёзно с чувством веры в магию своих действий проводили те же обряды для успеха в охоте, что стимулировало их умения в рисовании, выделки амулетов, которым придавался магический смысл и др.

Как раз в рамках нынешнего новогоднего флэшмоба мне порекомендовали интересную книгу о первобытных верованиях, которую надеюсь с интересом позже прочесть.

Поэтому, хотя этот роман написан и увлекательно, но он формирует у читателя достаточно искажённые представления о жизни первобытных людей. Думается, что автор внёс эти искажения не намеренно. Отчасти, это было связано с недостатком исследований во время написания книги по этнографии первобытных сообществ (в конце позапрошлого века). С другой стороны, собственные атеистические взгляды автора как и многих властителей умов этой эпохи, того же Фридриха Энгельса, тоже наверное накладывались на представления о первобытной эпохе. В прошедшем году я тоже делал отзыв на соответствующую работу Энгельса. Наверняка Жозеф Рони-Старший её должен был тоже читать.

Но с книгой Энгельса произошёл тоже определённый казус. Согласно продвигаемой им материалистической концепции философии истории, в первую очередь на развитие человеческого общества влияют именно прогресс в материальном производстве. Отсюда такой псевдо-научный подход игнорирует или принижает роль нематериального фактора, той же самой первобытной религии. Что мешает нам адекватно понять людей этой эпохи и описать её в тех же художественных произведениях. С чем автор этого романа не вполне справился. Создав при этом всё равно увлекательный художественный текст.

Несмотря на каменный век, в котором живут герои этой книги, приключения их не менее захватывающие и волнующие, чем авантюрные похождения современных персонажей. Знакомство начинается с племени Уламров, представители которого умели делать копья и палицы, обрабатывать рога и кости животных, обтесывать острые кремни и обжигать на огне костра концы дротиков, чтобы те стали твердыми, словно камень. Племя относилось к кочевым, оно долгое время перемещалось с северо-запада на юго-восток, выискивая удобные и защищенные места, богатые живностью и растительностью. Однажды перемещение Уламров было остановлено непреодолимой горной преградой... Ун и Зур проводят много времени вместе, бродя по берегу подземной реки, пытаясь отыскать проход в скалах. Ун – выдающийся представитель племени Уламров. Мало кто сравнится с ним в силе, смелости, выносливости, но из-за склонности к великодушию, в становище к нему относились с некоторым пренебрежением. Еще одной причиной неодобрения одноплеменников являлась дружба с Зуром – Человеком-без-плеч, чье племя было истреблено карликами. Уламры презирали слабость и мало ценили мудрость Зура, умеющего искусно находить камни, пригодные для добывания огня, и изготовлять трут из мягкой сердцевины дерева. Племя Ва (Людей-без-плеч) всегда были самыми хитроумными из людей, они не только нашли огонь в камнях, но и умели вязать плоты, чтобы переплывать реки и озера.

Приключения друзей начинаются неожиданно: легкое землетрясение чуть расширило щель в скалах, позволяя героям протиснуться вдоль русла на неизведанную территорию, оказавшись отрезанными от родного становища. Исследования новых земель длились почти год, позволяя читателям любоваться нетронутыми лесами и равнинами, искать проходы в болотах, плыть по Большой реке. Новый мир был наполнен жизнью. В воде находили приют крокодилы и гиппопотамы, рыбы и земноводные... Берега кишели пернатыми, кого тут только не было: ибисы, марабу, цапли, журавли, бакланы, выводки нырков, скопища белоголовых воронов... Леса и саванны изобиловали оленями и антилопами, сайгами и куланами, дикими лошадьми и онаграми, гаурами и буйволами, гиенами и волками... Одни опасные хищники демонстрировали превосходство над другими. Вот величественный толстокожий гиппопотам распугал мелкую живность, а вот он бежит в страхе при виде слонов... Вот грозный Махайрод раздирает когтями тушу, но куда страшнее пещерный лев... Страшные хищники – это лишь часть подстерегающих в путешествии опасностей, куда страшнее человек, сбившийся в грозное племя людоедов. Жозеф Рони-старший изображает в своей книге несколько племен, находящихся на разных уровнях развития, позволяя читателям наблюдать, как более высокоразвитые группы вытесняют менее приспособленных. Дружба Уна и Зура – это союз силы и ума, великодушия и хитрости. Благодаря такому сочетанию им удалось преодолеть много преград, завести дружбу с пещерным львом, победить свирепых людоедов из племени Людей огня, создать союз с женщинами Волчицами, отыскать любовь и преданность. Сын Быка и сын Земли ценили друг в друге те качества, которых не хватало каждому из них и умели пользоваться этими качествами в случае необходимости, что помогло им стать завоевателями и покорителями дикой, нетронутой природы.

Товариші мимоволі запишалися: як добре бути людьми!