Софья Львовна Перовская. Жизнь. Личность. Судьба

Продолжая изучать исторические книги об известных революционерках, я не могла пройти мимо данного издания. И вновь в центре повествования девушка, которая была кумиром для многих, пожертвовавшая своей жизнью ради борьбы за светлое будущее, этакая Жанна д’Арк русского народа (по крайней мере, для некой его части).Интересно было узнать не только о личности самой Софьи Перовской, но и о настроениях среди молодежи того времени, о «чайковцах», о хождении в народ и о том, как «Земля и воля» распалась и превратилась в две отдельные организации.

Весьма яркая и насыщенная жизнь вышла у этой девушки: автор описывает ее близкие отношения с матерью и многочисленные разрывы с отцом, самостоятельную жизнь вне отчего дома и получение образования, значительные способности к наукам. Софья окончила фельдшерские курсы, получила еще и диплом учительницы, а также училась на акушерку, жаль только, что в данной книге слишком мало уделяется внимания этой части ее жизни, тому, как она жила среди крестьян, тому, как она, благодаря полученным знаниям, помогала простым людям. Намного больше рассказано о политической активности Перовской, об агитации и о распространении литературы, о попытках освободить ранее арестованных товарищей из-под стражи. Ну и, конечно, писатель уделяет много внимания покушениям на императора, а также суду, последовавшему за убийством Александра II, и ее казни.

Но, к сожалению, у меня вновь есть некоторые вопросы к писателю, видимо, я слишком придирчивый читатель. На этот раз мне весьма импонирует то чувство восхищения своей героиней, которое автор транслирует на страницах книги, но при этом образ девушки вышел уж слишком выхолощенный, слишком безупречный, малореалистичный. За этим обликом «святой девы» не чувствуется живой человек, ведь не бывает полностью идеальных людей, у всех есть недостатки, ошибки, слабости. И не ясно, то ли слишком мало осталось исторических свидетельств и поэтому Николай Троицкий не приводит их, то ли просто слишком боится бросить тень на свою «любимицу», оттого описывает лишь ее добродетели. Например, историк часто упоминает, что Перовская была «нравственным диктатором», можно было бы развить эту тему, рассказать, какие стычки происходили внутри группы, ведь слово «диктатор» используется не просто так? Также автор почти полностью опускает историю любви между Перовской и Желябовым, что тоже лишает девушку «земных» качеств, превращая в икону. Жаль, что в тексте почти нет писем и дневников самой Софьи и нет возможности оценить непосредственно ее обаяние, ведь, по мнению автора, юная революционерка сразу располагала к себе людей, умела внушить симпатию с первого взгляда.

Нет и критического взгляда на ее политическую активность, а для меня было бы намного интереснее несколько отстранённый взгляд на деятельность народовольцев. По мнению писателя, девушкой двигала не месть, но желание справедливого возмездия, которое должно было обрушиться на голову государя, который так жестоко расправлялся с инакомыслящими и полностью душил свободу своего народа.

Лишь раз прозвучала «отрезвляющая» цитата Плеханова:

Автор почти не оценивает последствий убийства Александра II, что тоже жаль, было бы интересно узнать точку зрения, отличную от воззрений террористов.

В общем, подводя итог, это интересная книга о Софье Перовской, но мне лично показалось, что повествование слишком пристрастно и для лучшего понимания тех событий и исторических персонажей того времени требуется читать дополнительную литературу.

В одном из выпусков политического ток-шоу на российском ТВ, который был посвящен проблеме терроризма, ведущий задал вопрос: - А в чем разница между современными террористами и народовольцами, убившими царя Александра II? И тут-же по законам манипулятивного капиталистического зомбоящика ответил на свой вопрос, что он лично никакой разницы между этими террористами не видит. А как мы, читатели, ответим на каверзный вопрос ведущего? Кто для нас Софья Перовская? Друг или враг? Свой или чужой? Здесь важно понять, в каком мире вы хотите жить. Если вы монархист, вам нравится экономическая система, в рамках которой происходит эксплуатация человека человеком и люди предстают перед вами в форме товара, то героиня книги Троицкого, как и другие революционеры для вас являются террористами. Если же вы не переносите любую форму эксплуатации, если для вас все равны вне зависимости от цвета кожи и происхождения и вы ненавидите всей душой любое неравенство, то любой революционер, в том числе и Софья Перовская предстают перед вами борцами за жизнь в справедливом обществе. Вы можете прятать голову в песок, говорить, что люди порочны и во все времена равны по своей доблести и глупости и заявлять, что вы никогда не интересовались политикой. Нравится вам это или нет, но вы существуете в социуме и у вас есть свое отношение к этому социуму. И поэтому вы либо "красный", либо "белый". И Софья Перовская для вас либо святой человек, либо враг, покусившийся на вашу любимую экономическую систему. В который раз берешь очередную книгу о народовольцах и все время приятно удивляешься. Ведь это тысячи людей, почти каждый происходит из богатой или знатной семьи, почти каждый из них дворянин. Например, Софья Перовская - дочь вице-губернатора Санкт-Петербурга! Вот представьте, что нынешняя дочь (или сын) вице-губернатора будет публично клеймить капитализм и говорить о нуждах рабочего класса. Представили? У меня как-то плохо в последнее время с фантазией и представить такую сцену я не в силах. Почти каждый из них был умным, развитым человеком и достаточно неплохо постигал науки, что влекло за собой рост по карьерной лестнице или удачный брак и жизненный достаток. Например, Софья Перовская, будучи 17-й девушкой, занималась на Аларчинских женских курсах и обращала на себя внимание преподавателей какими-то гениальными математическими способностями. Их были тысячи, и они выбрали не достаток, а постоянную борьбу за жизнь народа в справедливом обществе. Они ушли из зоны комфорта и пожертвовали всем, ибо знали, что борьба с царизмом - это постоянные уходы от слежки, конспиративные квартиры и нелегальная литература, а в конце тебя ждет неминуемая каторга, пожизненный срок в каменном мешке Алексеевского равелина или петля на шее. "В августе 1872 г. занятия на учительских курсах в Ставрополе закончились, и Перовская вместе с М.А. Тургеневой переехала в имение ее мужа Юрия Борисовича,в с. Андреевка. Здесь Софья Львовна, ради того, чтобы лучше познать быт народа, решила заняться оспопрививанием. Предварительно, еще в Ставрополе, она взяла несколько уроков по прививке детям оспы у известного земского врача, одного из основоположников российской санитарной статистики Е.А. Осипова, в доме которого жила... Взяв себе в помощницы местную курсистку Марию Иванову, Софья Львовна начала обследование крестьянских дворов по всем деревням Ставропольского уезда с двоякой целью - прививать оспу детям и зондировать сознание взрослых сельчан. За короткое время две юные оспопрививательницы (Ивановой шел 17-й, а Перовской - 19-й год) исходили пешком все окрестные села, останавливаясь в крестьянских избах и предлагая матерям приводить или приносить детей для прививки оспы". А ведь Софья Перовская прошла курсы фельдшера, акушерки и занималась преподаванием в сельской детской школе! Как там у вас с воображением, уважаемый читатель? Вы только представьте (если сможете). Современная дочь вице-губернатора Санкт-Петербурга работает медсестрой и учителем в сельской местности. Да, да, вот таким Человечищем и была Софья Перовская. Я пристально оглядываюсь и к своему ужасу нахожу, что в данный момент времени, в современной "элите" нет людей с такими человеческими качествами. Я смотрю на современных писателей, которые не могут писать ни о чем, кроме, как о "проклятом тоталитарном совке". Я смотрю на творческую интеллигенцию, которая до сих пор вопит, о том, как их зажимали при советах, а на деле, за 30 лет свободы не может создать хотя бы одного шедевра. И знаете, что я вижу? Самолюбование и наплевательски-равнодушное отношение к простому народу. Вы хоть раз слышали, чтобы кто-то из вышеперечисленной "элиты" рассказывал о нуждах народа? О том, чем живет простой рабочий или сельский труженик? "Для саратовской деревни 1870-х годов приезд "аж из самого Питера" интеллигентных барышень в качестве фельдшериц был диковинкой. "Бедный народ, - вспоминала Вера Фигнер, - стекался ко мне, как к чудотворной иконе, целыми десятками и сотнями. Около фельдшерского домика стоял с утра до позднего вечера целый обоз". В первый же месяц работы сестры Фигнер приняли 800 больных, а за 10 месяцев - 5 тысяч. Крестьян трогала не только врачебная помощь, но и чуткость, сердечность к ним со стороны барышень-фельдшериц. Особенно популярны сестры Фигнер стали после того, как им удалось открыть школу, и Евгения Николаевна взялась бесплатно учить крестьянских детей. Крестьяне отзывались о Евгении Николаевне не иначе, как "наша золотая учительница" (впрочем, Веру Николаевну звали даже "богородицей"). И поэтому я буду всегда восторгаться "святой" Софьей Перовской, "богородицей" Верой Фигнер и другими революционерами, боровшимися за справедливый мир для всего российского народа. Если вы не разделяете этих восторгов, читатель, то, как говорится, проходите мимо. Ибо профессор Николай Троицкий написал свою книгу именно с таких исторических позиций: "народовольцы - борцы за права угнетенных"! На мой взгляд, это одна из лучших книг рассказывающая о народовольцах. И если кто-то из вас действительно хочет знать о жизни российских революционеров в 60-е и 70-е годы 19 века, то лучшего исторического труда вам, боюсь, не найти. Из книги Троицкого вы узнаете, как образовывались первые кружки "чайковцев" (кружки самообразования), позже переросшие в огромную пропагандистскую организацию.

"Следуя своей программе, которая содержала особый раздел по "рабочему вопросу", "чайковцы" заводили связи с рабочими, выбирая более "смышленых", учили их грамоте, а затем и политике: читали и разъясняли литературу ( от народных брошюр, вроде "Сказки о копейке", до "Капитала" Маркса), вели беседы, возбуждали дискуссии, помогали готовить стачки. При этом "чайковцы", по данным царского сыска, внушали рабочим идею революционной солидарности, подчеркивая, что "когда один человек встает, то всегда погибает, а ежели бы встали все, то с ними бы ничто не поделали".

Из книги Николая Троицкого вы узнаете, как революционеры осуществляли свою знаменитую акцию "Хождение в народ", закончившуюся процессом 193-х. Ныне модно смеяться над дворянами, которые переодевались в крестьянские одежды, бестолково ходили по деревням и селам и подбивали крестьян на бесполезный бунт. Но, давайте зададим логичный вопрос: - Если "хождение в народ" было смешным и бесполезным, то почему власть испугалась, арестовала революционеров и многих из них отправила на каторгу и в ссылку?

"Размах "хождения в народ" 1874 г. напугал и озлобил царских карателей. "Целый легион социалистов, - читаем в жандармском обзоре "хождения", - принялся за дело с такой энергией и самоотвержением, подобных которым не знает ни одна история тайного общества в Европе". Мы видели, что единственным оружием этого легиона было слово - устное и печатное. Оно не просто возбуждало, а главным образом просвещало крестьян."

Из книги вы узнаете, как образовалась организация "Земля и воля" и почему, впоследствии, она раскололась на две партии - "Черный передел" и "Народную волю". Конечно же, в труде Троицкого немало места посвящено убийству Александра II, последующему суду над народовольцами и казни на Семеновском плацу. Читатель, забитый антисоветской пропагандой, но подробно изучивший этот труд, с удивлением узнает, что ошибочное на мой взгляд решение пойти на убийство царя, затенило то большое общее дело, которое нужно было сделать на пути к царству справедливости. Пропаганда, просвещение и обучение простого рабочего и крестьянина, издание научно-просветительской литературы и организация всевозможных кружков - от рабочих до военных. Это все должно было делать государство, а сделали народовольцы. "С фактами в руках Желябов доказывал, что поначалу народническое движение развивалось в форме "мирной пропаганды социалистических идей". Но правительство обрушилось на мирных пропагандистов в 1873-1874 гг. с жестокими репрессиями. "Движение, крайне безобидное по средствам своим, и чем оно окончилось? - обращался к суду Желябов. - Оно разбилось исключительно о многочисленные преграды, которые встретило в лице тюрем и ссылок". После этого мирная пропаганда оказалась невозможной - "пришлось от слова перейти к делу", т.е. к прямой борьбе с правительством, отвечать на правительственный "белый" террор революционным "красным" террором". Знаете, уважаемый читатель, после прочтения книги Николая Троицкого, вспоминая знаменитую древнегреческую легенду, я теперь примерно представляю, какого Человека среди людей, искал с горящим фонарем, при свете дня, Диоген. "Мы затеяли большое дело. Быть может, двум поколениям придется лечь на нем, но сделать его надо".(из письма Перовской П.А. Кропоткину). Так все и выйдет Софья Львовна. И в памяти потомков вы навсегда останетесь нашей святой Русской революции...

Спорная личность в истории, и позиция среди как патриотично-настроенного лагеря неоднородна по отношению к ней, равно как и среди протестного лагеря применительно к правящей элите: всё-таки цареубийца, хотя непосредственным исполнителем Софья Львовна и не являлась. Отсюда вопросы к следствию и суду. Чувствуется, что автор её любит и уважает. Поэтому получилась не сухая биография, а во многом портрет по воспоминаниям современников, с указанием, на кого и на что повлияла. Опять же получилось однобоко: взгляд на революционеров 19 века со стороны революционеров и им сочувствующих. Но что-то я не вижу сильно много разносторонних взглядов по разным спорным точкам в истории. Это касается художественной литературы и документальных произведений. Обычно крен в определённую сторону, а неудобную позицию изображают очень кратко для формальности, либо добавляют сумасшествия или ещё чего-нибудь.

Из художественной литературы как антиперовскую позицию, можно вспомнить тех же Бесов Достоевского, являющихся рефлексией на дело Нечаевцев, где показаны по большей части удобные автору моменты про события той же эпохи с людьми близкими по взглядам, в том числе и знакомцами Перовской. Неудобных моментов для Фёдора Михайловича в общем объёме очень мало. Если обратиться к документалкам или научным трудам, наверняка, в каких-нибудь творениях от Starmedia будет или уже есть подборка фактов о сумасшествии Софьи Львовны. Поэтому балл в оценке можно снизить за однобокость, но это всеобщий грех.

А в целом ощущение, что прочитал некоторые "жития святой" без лишних постмодернистских религиозных отсылок. Местами, возможно, хотелось бы, чтобы обосновали "нравственное диктаторство", но в принципе, многие описанные поступки героини во спасение товарищей это выкупали. В любом случае, как женщина Софья Перовская мне определённо нравится. Если даже она себя вела как агрессивная феминистка, своими поступками в разное время жизни она заслужила. Давать оценку поступку, приведший её на эшафот, не буду. Можно "сыграть в бутылочку".

Здесь изложена родословная Софьи Перовской. Она родом не из трущоб, а из родовитой семьи с регалиями, росла в образованной среде. Изложено детство героини, отношение с родителями, разного рода обучение, хождение в народ, деятельность в целях социально-экономической трансформации, отрицательного выживания царя Александра II, следствие, судебный процесс, казнь, отражение в литературе, живописи, искусстве и прочее.

В общем, если хочется почитать положительный взгляд на деятельность данной женщины, то можно читать. От себя оцениваю на 4 из 5.