Когда падают горы

Было ли у Толгонай счастье? И счастье её связано с этим полем, к которому она приходит из года в год и которому рассказывает о своих тревогах, вспоминает о прошлом. И чудится ей, будто слышит земля, отвечает и успокаивает. На этом поле она трудилась и была счастлива от того, что приносит пользу. Здесь встретила своего единственного мужа Суванкула. На поле всё у них и случилось в первый раз. Казалось, вот оно счастье, которому нет конца. Толгонай и Суванкул вырастили троих сыновей и думали, что так и будут жить до старости вместе с детьми и внуками. Но началась война...

Это история сильной женщины, которая несмотря на все горести, не сломалась и жила не только для себя, но и помогала другим людям. Болела у неё душа за чужих детей и за собственную невестку, которую полюбила как родную дочь.

В этой повести нет сражений, но есть жизнь киргизского аила, из которого ушли на фронт все мужчины, а вернулись единицы. Но и среди мужчин нашлись те, кто не хотел воевать, а занялся грабежами. Самое ужасное и непростительное — отобрать последнее зерно у односельчан. И с этим приходилось справляться Толгонай. Хорошо, что в своём Суванкуле она не ошиблась. Ни он, ни сыновья не могли остаться в стороне.

Ох, и наревелась же я! Очень эмоциональное вышло чтение. Жили люди, трудились, любили, строили дом, мечтали о детях. И вдруг ничего не осталось. И недостроенный дом словно памятник несбывшемуся.

думает Алиман, невестка Толгонай. Слишком ранимая и очень наивная. Но надеждой живёт человек. Ведь случаются чудеса, несмотря на пришедшие похоронки. Ждать, надеяться и верить и трудиться, не покладая рук, приближая победу. Всё, что остаётся женщинам.

Повесть достаточно короткая. И можно ее прочитать в один присест, много времени не займет. Однако читала неделю, потому как невозможно эту боль вот так сразу впитать.
Жизнь Толгонай сложилась хорошо. Вышла замуж за любимого мужчину, родила трех замечательных сыновей. Старшего женила, о такой невестке можно было только мечтать. Хлеб растить, детей поднимать - что еще человеку надо. Но все счастье, все надежды на будущее забрала война.
Три сына было у Толгонай и муж. Никто не вернулся. Матери рождают сыновей для жизни, не для смерти.
Рассказывает Толгонай о своей жизни полю, которое тоже мать всему, что на нем растет, выплескивает свою боль.

Эта повесть перекликается с книгой Нодар Думбадзе - Я вижу солнце Тоже военные годы, тылы, помогающие фронту, голод. И кто-то готов на все ради победы, а кто-то только о шкуре своей думает. Но у Думбадзе книга ощущается легче. Здесь же слишком много боли матери, боли самой земли о детях своих.
Если бы не было войны, совсем иначе сложилась бы жизнь Алиман, невестки Толгонай. Они с Касымом достроили бы дом, родили бы детей. И была бы любовь, и семья, и счастье. Но не будет всего этого.
И все же, несмотря на потери и незаживающие раны, жизнь продолжается. Снова рождаются дети, а потом, повзрослев, выходят в поле. Земля опять рождает урожай. Будет новый хлеб.

Очень трудно читать. Прямо ком в горле. Но такие книги очень нужны. Чтобы не забывать, чтобы больше ценить то, что имеем.

И еще одна книга Айтматова пережита. Не читала, а будто дышала книгой. Плотный текст, внимание не расползается. Слова и образы отточены так, что мозг не бродит в тумане - получает очередную ниточку и продолжает плести свой гобелен. Кстати, о своем, читательском, процессе чтения. Все же, эта повесть не позволяет интерпретировать широко, в отличие от той же "Вечной невесты". Если в повести "Вечная невеста" можно по-разному рассматривать поступки героев и видеть открытый финал, то с "Полем" этот фокус не пройдет. Наверное, дело в том, что по стилю "Поле" похож на эпос. И временная дистанция от описываемого времени тоже играет роль. Язык повести, как бы сказать, наводит на мысль, что все, бывшее в пространстве произведения, непреложно, неоспоримо.
Приятно то, что узнала про двенадцать цветов жизни и Дорогу Соломщика. Обязательно еще почитаю про киргизские традиции.
Почему для Айтматова так важно "сфотографировать" героев? Почему было важно показать двух Алиман? Алиман в белом платье, красном платке бежит с цветами дикой мальвы и Алиман в черном платке собирает красные тюльпаны.

Текст будет великолепным, если удалить из него людей и животных, за которых думает автор, тоже человек. Хочу остаться наедине с горами. Кстати, и автор не жалует людей, ворчит по-стариковски, с грустью вспоминает о прошлом. Уважаю Айтматова за «Джамилю» и «Буранный полустанок». Но в своем последнем романе писатель, мне кажется, не песню жизни играет, но выдыхает элегию об ушедшем. Скорее всего, я ошибаюсь. Я не вижу все полотна маэстро. Я мало понимаю об этом свете. (Кстати, ассоциация «Айтматов-полотно» сложилась сразу. Его тексты не яркий шелк, не скучная, но добросовестная хэбэ, а именно гобелены. Читая эти гобелены, ты всегда-всегда видишь связь времен. Легенды и современность сплетаются нить к нити, не споря и не разрывая вечные сюжеты жизни).
Арсен Саманчин и Жаабарс. Есть ли общее? Смерть, наверное. Они погибли в чужой войне. Может, дух? И мужчина, и барс приняли последнее волевое решение. Жаабарс отказался от судьбы падальщика. Его гордая натура не может довольствоваться объедками от трапезы другого хищника. Уж лучше умереть, преодолевая перевал. Арсен, воспрянувший духом и нашедший новую любовь, отдал жизнь ради чистой совести одноклассника. (Как у Таштанафгана может быть совесть чиста? Он уже прошел Афганскую войну. Он убивал. Разве нет бремени на его совести? А мог возделывать землю в родном колхозе, ведь он выучился на агронома. Но его втянули в войну). И, да, наверное, барса и человека объединяет судьба. Оба должны умереть. Снежный барс проиграл бой другому самцу, упустил добычу. Смыл его жизни исчерпан. Пора уходить за перевал. Арсен. Пусть молод, сорока еще нет. Но уйти должен. Либо себя сломает, либо убьет противника. С точки зрения вечности он изжитый вариант. По крайней мере, так я поняла Айтматова.
Столкновение судеб. В очередной раз проигрался сюжет древней легенды о Вечной невесте. Вот и все что произошло у перевала Узенгилеш-Стремянный. Так видит Жизнь.
Что видят люди? Люди. Такие маленькие, грызущие себя и друг друга букашки. Гром и грохот. Будто небо и горы упали на их головы. Люди проиграли, ждут наказания свыше. И ненастье в горах покажется им карой. Может, бросить игры? И просто жить, смотреть на горы.

Можно ли так описать человеческую боль словами, чтобы читающий их ощутил ее каждой клеточкой своего тела, прочувствовал ее движение в своей голове, пропустил ее по своим сосудам прямо к сердцу? Я не могу назвать себя эмоциональным человеком и по-настоящему эмпатичным тоже не могу, но слезы, которые против моей воли текли из глаз, были самые настоящие.

Чингиз Айтматов советский человек, киргизский писатель, которого от нас отделяют не только идеологические взгляды, но и этнические особенности восприятия реальности, создал ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ прозу, которая несмотря на эту пропасть инакости, а наверное даже и вопреки ей, проникает в душу. Она проста в своем великолепии настолько, что понятна каждому. Я рекомендую «Материнское поле», а сама больше никогда не буду перечитывать его, потому что вряд ли забуду.

Боль может длиться вечно

Условно повествование разделяется на три части: это довоенное описание жизни киргизской деревни, военные годы и жизнь Толгонай после окончания войны. Текст подается в виде монолога главной героини, которая пришла просить совет у другой горемычной матери — земли.

Жизнь крестьянки Толгонай крепко связана с полем. И поле здесь не просто плодородная почва, а живой персонаж, кормилица. Фактически Айтматов воссоздает образ женщины: матери, подруги, вдовы. Военные годы в деревне — это женская вселенная, где в один день все стали сестрами: по тяжелой работе, по голоду и лишениям, по вдовству и сиротству.

Автор описывает ожидание поезда, на котором любимый сын уносится на поле боя, встречу первого солдата, вернувшегося из преисподней с такой всепоглощающей надеждой, что этим невозможно не проникнуться. Хотя бы один взгляд, пусть последний, хотя бы один вернувшийся сын, пусть не свой.

Невидимые сражения со смертью женскими руками

Чтобы показать истинное лицо войны Айтматов не поведет Читателя на поле боя, мы пойдем на поле материнское, где мужчины, переодевшись в военную форму, оставили свои серпы и ушли на фронт. Что же осталось женщинам? Только занять их место.

Мало кто в военной литературе, которой в СССР было написано великое множество, уделяет внимание этой обратной стороне войны. Здесь нет баталий, крови и грязи, но взамен идет невидимый бой. Бой с голодом. Бой за урожай. Бой против войны. Без этого тыла победа была бы невозможна, было бы невозможно само выживание.

Чингиз Айтматов встретил войну подростком, ему не пришлось примерить на себя солдатскую форму, но именно эта оборотная сторона ВОВ стала для него реальностью, где происходило становление личности. Есть интервью, в котором Айтматов рассказывает, как разносил по аулам похоронки. Сколько нужно иметь силы, чтобы быть вестником такой чудовищной боли и не утонуть в ней самому?

Повесть Материнское поле» - это личное. В это веришь так, будто все происходит в соседнем дворе, почти с тобой. В 150 страниц поместилась одна длинная женская жизнь и тысячи смертей, которые Толгонай вынуждена была оплакать и принять. Но проходит ли такая боль? Раны, полученные на войне, затягиваются, но затягиваются ли раны душевные?

Неизменное движение жизни в образе «материнского поля»

Зачем сознательно читать такую пронзительную прозу? В ней есть надежда. Удивительная повесть (как и другие книги Айтматова), в которой жизнь все равно побеждает смерть, хотя кажется, что из этой ямы боли и небытия выбраться невозможно.

Мы видим Толгонай, волнующуюся за будущее чужого ей ребенка, ставшего своим, и видим ее материнское поле, на котором собран урожай. Оно отдыхает перед новым сезоном, проживая новый круг перерождения, а значит, живы и люди, которые посеют хлеб и по осени соберут его. И так произойдет на тысячах других полей, где еще вчера царствовали смерть и война.

Я читала много книг Айтматова, но эта повесть, пожалуй, в эмоциональном смысле обнаженный нерв. Реальная картина войны, без романтических подвигов и грандиозных танковых сражений. Заслуги, за которые не давали медали, наградой за которые стала просто возможность продолжать жить для себя и тех, кому посчастливилось вернуться домой.

Война глазами Матери

• «Ведь добро не лежит на дороге, его случайно не подберешь. Добру человек у человека учится».

Если бы ужасы войн оставались лишь в памяти людей, то через лет пятьдесят о прошлых войнах знали бы только понаслышке. Трагедии войн глазами НЕочевидцев могли бы потерять свои истинные масштабы, растворяясь в паутине времени и невежества будущих поколений. Но в жизни все по-другому, и это благо… Художники рисуют картины, писатели творят книги… Говорят, бумага все терпит… Людские трагедии, связанные с ужасами войн, навечно запечатлены на страницах во всем своем адском обличье. Благодаря миллионам написанных слов сегодня мы можем представить лицо войны, понять ее сущность.

Однако война глазами Матери (особенно Священная наша война – Великая наша – Отечественная наша) – иная. Умереть за Родину – подвиг. Умирать за Родину три раза – подвиг в третьей степени, потому что в каждом из трех сыновей живет частица Матери. Отдать Родине мужа – подвиг в четвертой степени, ведь настоящая любовь бывает лишь раз в жизни. Подарить Родине свою женственность, молодость и здоровье, но выжить – по мнению большинства – не подвиг. Хотя, каторжный труд – не мирный. Поэтому каторжный труд с осознанием, что четверо дорогих людей погибли, - тоже подвиг.

• «Вспоминаю я теперь и думаю, что если бы люди во всем мире всегда ждали, охваченные одним чувством, всегда так любили своих сыновей, братьев, отцов и мужей, как мы их ждали и любили, то на земле, может быть, не было бы войны».

«Материнское поле» – горький плач всех Матерей, потерявших семью и себя вслед за ней. А поле, как и бумага, все стерпит – войну и мир, счастье и горе.

Низкий поклон Чингизу Айматову от всех тех, кто помнит…

• «… оно не обрушивается вдруг на голову, будто ливень в летний день, а приходит к человеку исподволь, смотря как он к жизни относится, к людям вокруг себя; по крупице, по частице собирается, одно другое дополняет, получается то, что мы называем счастьем».

Оригинал данной книги был написан в 1963 году на киргизском, потому о языке не могу судить. Но русский перевод воспринимается очень приятно.
Что касается содержания, то конкретно это произведение очень близко к стилю Шолохова. Здесь идет речь о киргизской семье, конечно же как пример всех семей, где мужчин призывали на фронт в 41-ом по 45-ый год. Обычно в военных книгах описывается сам фронт, здесь же жизнь в глубоком тылу. Перед нами предстает обычный колхоз в Киргизии, а главные героини - женщины. Мало кто описавал как и чем они жили... Тем временем это они - те, кто снабжал солдат, это они, кто выполнял невероятный труд и за мужчин, работая на и ради всех, за счет которого и была выиграна война. На мой взгляд это гимн всем советским женщинам, пережившим это жестокое время, готовым отдать всё. И они не сломались, они выстояли и благодаря им и выстояли остальные! Не смотря на восхваление (конечно же заслуженное) наших бабушек, написано это всё ровно, без какого-либо пафоса. Наоборот книга очень приземленная, без советской агитации, но и не без доли патриотизма, который в какой-то мере подобно любой вере дал силы выстоять это тяжелое время.
Описание данной истории переполнены женской силой и женской тоской по мужьям, сыновьям, братьям и естественной любовью к своей родине.
Сюжет более описывать не буду и так много рассказала...
Это очень достойная, трогательная и правдивая книга о военном времени в тылу. Айтматов прекрасный представитель киргизской литературы. И это тоже наше с вами советское достояние и общая история!

Как же радостно всё начиналось, и как же грустно всё закончилось. Обидно, когда из-за жадности пары человек, даже "нечеловек" в такое тяжелое время, рушатся не только мечты и надежды этих мальчишек, но и шансы на выживание целого посёлка. К тому же срыв поставок на фронт ничем хорошим тоже не грозит. В общем конец неожиданный и очень печальный, если не сказать страшный.

А сама повесть очень красивая, светлая такая, и разумеется про жизнь. Приятно после всех этих сказок и выдумок почитать что-то настоящее, жизненное. У Айтматова мало что читала, но при этом всё такое пронзительное, каждому слову веришь и сопереживаешь.

Пока писала, надумала добавить и в дочкин список для чтения. Хотя может чуть позже, потому как очень-очень серьезно написано, пусть ещё и дети совсем, но никаких тебе игрушечек, развлекушечек, настоящая взрослая жизнь!

Повесть рассказывает историю жизни простой женщины Толгонай из деревни, полную потерь и испытаний. Произведение представляет собой диалог Толгонай с полем.

И в этой тишине она ведет свой разговор. Земля для человека – это кормилица. И именно к ней пришла женщина, потерявшая так много в этой жизни. Пришла в трудный для себя момент. Сейчас это пожилая женщина, которая одна воспитывает внука. Мальчик уже подрос, и пора ему узнать историю своей семьи, своего рождения. И лучше бы он это узнал от своей бабушки, а не от посторонних людей. Женщина понимает, что нужно рассказать правду, она не уклоняется от этой обязанности перед внуком.

Толгонай, как любящая бабушка, хочет, чтобы когда мальчик узнает историю своей семьи, узнает, сколько горя было пережито, он не испугался жизни, он жил, смело преодолевая невзгоды. А сдаться, опустить голову есть от чего. Начинает диалог Толгонай с самого детства. В ее жизни много забот, так как ее семья была небогата. Но счастья тоже много. Толгонай вышла замуж по любви, и она с такой теплотой рассказывает о встрече с любимым человеком, о зарождении их чувств, их будущего союза, где родятся трое сыновей. Счастливые и нежные воспоминания. И тем тяжелее на их фоне будет дальнейший рассказ. Ведь пришла война. И на фронт ушли муж и два старших сына, а потом и младший несовершеннолетний сбежал. Растерзала война эту семью, это село, всю страну растерзала. Ведь мало кто вернулся назад. Осталась Толгонай жить с невесткой. Поддерживали друг друга, как могли. Приходилось самостоятельно выращивать хлеб, терпеть разбойников, которые сбежали от войны в горы и воровали еду у бедных женщин. Толгонай не озлобилась от горя, дружно жила со своей невесткой, желая ей найти счастье в новой семье.

Такая небольшая повесть, но так точно автор смог передать все моменты судьбы главной героини. Вся ее боль отзывалась во время прочтения. Это очень правдивое повествование. Это горе знакомо каждой семье. Автор воспевает в своем произведении в первую очередь мать, женщину,ее волю, ее силу духа, ее любовь к детям, ее простое желание, чтобы дети были живы и счастливы.