Этнонационализм в Европе

Как у исследователей национализма, у участников дебатов об этничности можно различить два направления. Для "примордиалистов" ("Primordialisten"), к которым относится, например, американский антрополог Клиффорд Гертц, этния представляет собой естественный, даже, может быть, биологический предмет. Этния определяется общим происхождением и общей культурой. Против этой перспективы возражают "конструктивисты" ("Konstructivisten"), которые выдвигают на первый план то обстоятельство, что этничность - это современный вид организации культурных различий социальным и политическим способом. Представители этой школы считают, что культура и язык, происхождение и история не представляют собой нечто естественное, так как культуру все время можно формировать. Примордиалисты видят в этничности нечто заранее заданное, а конструктивисты - нечто ситуативное, еоторое возникает только во взаимодействии с другими группами. Конструктивисты уделяют основное внимание политической стратегии группы, которая четко проявляется в контакте с другими группами и пытается найти свое место с помощью культуры. При этом важную роль играют такие символы, как религия, язык обычаи, институты, музыка и искусство.

Дколонизация придала национальному вопросу новое звучание. В качестве преемников европейских государств прежние колонии "третьего мира" теперь создавали собственные национальные государства. В связи с этим ученые в области социальных наук в значительно большей степени занялись процессом образования наций за пределами Европы, так как они считали, что этот процесс в самой Европе уже закончился. В Западной Европе движение за объединение создавало впечатление, что эра национального государства закончилась навсегда.

В XIX веке в Европе создание национального государства стало очень важной политической программой. Правительства сделали язык так называемой государствообразующей нации монопольным языком и поэтому ориентироались на языковую исключительность в политике, экономике и культуре. В исторической действительности государство было обосновано с философской или теоретической точки зрения. Правительства связали друг с другом национальную идентичность и гражданство и потребовали от своих граждан абсолютной лояльности в политической, военной и культурной сферах. Нация получила статус политической религии.