Эрос и магия в эпоху Возрождения

Вспомнетая психологическая максима от Максима Исаева пришлась к месту потому, что несмотря на отличные, хорошие и просто неплохие бонусы предыдущих месяцев этого забега, орги напоследок решили испортить воздух репутацию тортик настроение, заложив в ноябре в качестве и основного задания и бонуса тему средневековой магии — конечно, мы будем помнить и Великий Кристалл, и Хайнский цикл, и Катаева с его Алмазным венцом, и даже Корнишскую трилогию, но всё-таки первым, что будет приходить в голову из сезона 2020 — это Джордано Бруно и магия.

Не знаю, как для кого, но для меня это было напрасно и без всякого интереса потраченное время. И началось всё даже не с темы. А с доступного для чтения формата. Всё-таки PDF имеет свои особенности, и если он хорош при полноразмерном мониторе, то мало пригоден для электронных книг с из 5-6-7 дюймовыми экранчиками. Просто не хватает ширины экрана для чтения в более-менее пригодном увеличении и приходится совершать множество мелких манипуляций с кнопками и джойстиком для перемещения текста туда-сюда-обратно — постепенно твоя терпелка истанчивается и ослабевает, и ты начинаешь ловить себя на том, что не столько вчитываешься в содержание книги, сколько тратишь цветы своей селезёнки на эмоции по поводу самого утомительного и нервомотательного процесса чтения.

А ведь коли не это обстоятельство, да ещё б не чтение книги о Джордано Бруно (господи, он мне скоро являться ночами начнёт!) в основном задании, то книга вполне могла бы получить от меня заслуженную неплохую оценку. Хотя бы потому, что в сравнении с книгой основного задания (а читал я Френсис Амалию Йейтс «Джордано Бруно и герметическая традиция») она написана вполне читабельным и — что важно! — понимабельным языком. И там, где книга Йейтс выжимала из тебя соки в попытках понять все наукообразности, изложенные средневековым стилом и стилем, ты теперь проходил ту же тему без запинки и без мучительной гримасы — всё довольно просто и вполне понятно.

Что же там просто, и что именно понятно — спросите вы? Ну, вот то и понятно, что магия являлась способом понимания устройства мира и попыток управления и им, и социумом. Что когда-то учёные считали, что человек излучает некие волны, которые отражаются от предметов внешнего мира, и которые он затем воспринимает глазами, ушами и прочими органами чувств (такая вот средневековая радар-сонар-локация). Что магия = эрос (и, соответственно, эрос = магия). И что все (ладно, не все, но многие, если не большинство) методы и приёмы управления сводились (и зачастую сводятся и ныне) к манипуляции — манипуляция отдельными людьми разной степени близости, и манипуляции индивидуальным и общественным сознанием, а, следовательно, и поведением как индивидов, так и групп людей. Ну и всякое такое прочее, здесь вам, в конце-концов, не экзамен, хотите что-то узнать — сами прочитайте!

Конечно, было интересно порассматривать сопровождающие книгу иллюстрации — опять-таки, пришлось открывать файл на домашнем мониторе и просматривать картинки, потому что картинки — наше всё, с картинки всё и начинается — вспомним иероглифическое и пиктографическое письмо, покоряющие мир комиксы, аниме и клипы, и нынешнюю страсть к смайлизации, которая постепенно вытесняет нормальную здоровую полноценную письменную (да и устную) речь — постепенно мы всё чаще изъясняемся не словами, а корпускулами смыслов и всё более приближаемся к Эллочке Людоедке и к героям одного из Ералашей. И перестаём быть носителями культуры, а превращаемся в культуртрегеров и носителей лабутенов и ох…х штанов.

Но едва ли не самым интересным в этой книге для меня было чтение введения/вступления/пролога с фактами биографии Кулиану — вот это было интересно! Без дураков.

Ну, а напоследок (памятуя лайфхак от Штирлица), анекдот, не в тему, но пусть будет:

«Документы на стол! — закричал Штирлиц и врезал Мюллеру в ухо. — Кстати, Мюллер, не найдется ли у Вас канцелярских скрепок?» Голос за кадром: Штирлиц знал, что лучше всего запоминается последняя фраза, и если Мюллера спросят, зачем приходил Штирлиц, тот ответит: «За канцелярскими скрепками».

Вы вегетарианец?
А как насчет рыбки отведать?
В обоих случаях ответили уверенным Да!
Поздравляю! Вполне возможно что Вы являетесь духовным наследником религиозной секты богомилов или катаров, утверждающих что материальный мир это дело рук сатаны и практиковавших энкранизм, подразумевающий воздержание и отказ супругов вступать в половую связь, дабы не упрочивать творение сатаны, как катарам при таких условиях, удалось просуществовать без малого 2 века гадайте сами.
Вы можете спросить так, а причем тут рыба? Все же элементарно! Ведь как известно рыба появляется на свет без сексуального контакта, а значит не заражено дьявольской сущностью и оттого годиться для употребления в пищу.
Одним словом еще раз поздравляю вас с обретением исконной еретической сущности, а также с тем что именно для борьбы с ересью ваших духовным единомышленников, католическая церковь создала институт инквизиции. Все, вот теперь живите с этим знанием.

А может быть вы феминист или феминистка? В таком случае Вы скрытый даос школы маошань!

А может быть ты меланхолик? Знал ли ты о своих безграничных сексуальных возможностях, происходящих из длинных костей и содержащегося в нем малого, но очень горячего количества костного мозга! Ах, ты невоздержанная змея-гадюка! Ненасытный осел! Прожорливый волк! Извращенец покупающий плотскую любовь и женоненавистник!

А может случилось страшное? И меланхоликом ты стал из-за конкретной Дульсинеи? Ну что же в таком случае тебе помогут пару тройку сеансов лечебного кнута! Что и это не помогло? Ладно сам напросился! Добро пожаловать в гости к старой мегере с пропитанной менструальной кровью тряпкой и да тебе лучше пока не знать всю суть процедуры, а то можно так и весь сюрприз испортить!

Кстати девушки, а вы знали что во время «этих дней» смотрясь в зеркало, вы оставляете на его поверхности капельки крови. Подтверждено самим Аристотелем, вы ведь не станете утверждать что великий философ мог соврать?

Да и в целом опасные вы женщины создания! Умеющие заставить мужчину испускать кровавый пар из глаз от любви.

Все еще сохнешь по своей Джульетте? Батенька у меня для вас плохие новости, как бы вам это помягче сказать, кхм-кхм, весьма вероятно что вы дьявол.
Ну не убивайтесь вы так! Я слышал в Испании открылось прекрасное доминиканский Спа-отель с просто изумительной термотерапией!

Что слишком много информации за раз, боитесь все не запомнить? Ловите бесплатный лайфхак.

Топ 3 лучших места для запоминания информации.

3 место. Церковь
2 место. Заброшенный дворец.
1 место. Кладбище

Теперь когда мы основательно подготовились, можно переходить к основному тексту.
Йоан Петру Кулиану человек очень незаурядной судьбы, больше похожей на приключенческий фильм. Побег из коммунистической Румынии, скитания по Европе, успех на академическом поприще, дружба с Мирча Элиаде, загадочная смерть от пули агента спецслужбы, согласитесь очень нестандартная жизнь для простого религиоведа, но и это еще не все, еще Йоан Петру Кулиану был ренессансным магом.

«Эрос и магия в эпоху Возрождения» своей фундаментальной идеей проистекает из Фичиновской формулы Магия есть Любовь и Любовь есть Магия соответственно, нашедшей свое развитие в трудах Бруно в виде разработки методов манипулирования сознания, называемое Бруно эротической магией, почему-то сильно напоминающей труды Дейла Карнеги.

Магия по Кулиану это своеобразная предшественница психологии главным образом работающая силой ума и воображения. Образ вот ключевое понятие которым оперирует маг, маг подобный Кулиану. 
Йона Петру Куалина можно смело ставить в один ряд со знаменитыми магами возрождения, во многом он даже наследует их метод ,строя свою концепцию личной магии на оставляющим большой простор для интерпретации герметических текстах,  даже более того свою книгу он тоже в определенном плане превращает в герметический текст, совершенно непонятный без определенной подготовки, но мы ведь с вами прожженные маги, гностики, манихейцы и неоплатоники. Да? Да! Давайте пятюню! Что нет? Ну и ладно сам справлюсь.

Активировать режим боевого философа П.Е.Д.А.Н.Т.

По здравому рассуждению эта книга должна была называться Воображение и магия, ведь именно искусству создания образов, посвящена большая ее часть. Более того эрос тут и вовсе не причем так как в данной работе если и заходит речь о любви то имеется в виду христианская или если хотите платоническая любовь к Богу, выраженная в стремлении души слиться с абсолютом, без всякой эротической коннотации, о которой и писал Фичино,

Так и все же куда же делся Эрос? Все просто он отправился 1484 год.

Книга Кулиану имеет подзаголовок 1484 и нет это не приквел Оруэловской антиутопии. 1484 это своеобразное рассуждение Кулиану на тему того как церковь уничтожила магию.
По мысли Кулиану 1484 это роковой год для магии, именно в этом году Папа Римский выпустил буллу с после которой в Европе началась охота на ведьм. Вторым виновным в смерти магии Кулиану назначает реформаторов церкви Лютера и Кальвина, возродившими радикально-консервативное направление христианства. Из вышесказанного Кулиану делает парадоксальный вывод-гонение на магию стали отправной точкой для зарождения науки нового времени, которая по мысли автора, своеобразно переворачивающего кларковскую максиму, является замаскированной магией.
Вот кстати и потерянный Эрос, нашелся! Правда исследуется он исключительно в разрезе процесса возникновения под гнетом церкви культуры стыда и пуританства, что несомненно является повторением описанной Паскалем Киньяром в эссе Секс и Смерть, истории гибели античной парадигмы с рассветом христианской мысли.

Заканчивается «Эрос и магия в эпоху Возрождения» на весьма спорной ноте. Кулиану сетует что современная Европа до сих пор воспроизводит культуру реформации подразумевающей отказ от воображения и магии. Утверждение на мой взгляд спорное и слишком упрошенное, но имеющее право на существование.

В своем финальном слове Кулиану делиться своей надеждой и мечтой. Мечтой о новом ренессансе и реформации, которые должны глубинным образом изменить человеческое воображение, сообщив иные пути и цели развития.

Кулиану верил в свою мечту и всеми силами приближал скорейшее наступление нового века магии, подлое убийство оборвало его земную миссию, но возможно он подобно Джордано Бруно, чьё сожжение как я давно догадывался, была лишь финальным актом разработанного им же плана по избавлению от человеческой оболочки, просто перешел на более высокий уровень в познании Абсолюта, как самый настоящий ренессансный маг.

По-моему, магии и вообще таинственного непознанного в этом году было выше крыши, а этот научный труд стал апогеем игрового года. Обычно в ДП я избегаю научно-популярных и научных книг, особенно философии, так как объекты этой науки абстрактны, отвлеченны и иногда слишком расплывчаты. Подхвачу эстафету у Странника и продолжу жаловаться на формат книги. При чтении вспомнила славные студенческие годы со сканированием книг и разгадыванием кроссвордов в ошибках распознавания. Для текстового слоя PDF-файла это тоже характерно, но в меньшей степени, конечно, однако, за достоверность называемых Кулиану имён не поручусь и, от греха подальше, упоминать их не буду вовсе. При слушании синтезатором также доставляли удовольствие переносы и распознавания некоторых окончаний слов как сложносокращенных, любители различных говорилок и балаболок меня поймут. Еще ошибкой издателей было вынесение примечаний, коих было больше двухсот на каждую из десяти глав, исключительно в конец книги. Думаю, немногие будут скроллить файл, чтобы узнать, было ли в примечании разъяснение чего-либо или просто отсылка к другому литературному источнику. В общем, прослушивание "доставило удовольствие".
Повторюсь, что научную литературу читаю редко, и мои мозги заржавели изрядно, так что читала Кулиану по принципу: "Понравилась фраза - выписывай". Монография написана научным языком, что подразумевает много воды, постановку проблемы, поэтапное изложение хода мыслей религиоведа, культуролога (или как назвать Кулиану, кстати, ученика Мирче Элиаде), снова воду, биографии упоминаемых ученых, оккультистов и монахов, что часто было одно и тоже, выводы и задел тем для исследователей будущего, а также приложения. В итоге, можно прочесть восторженное предисловие с биографией Кулиану и приложения, там есть все выводы, а зарисовки даже красочней, чем в основном тексте книги. Мне неясна аудитория труда Кулиану. Для широкого круга читателей надо бы побольше ярких примеров. Для научных докладов Кулиану слишком многое отбрасывает. Например, он утверждает, что в Италии и в Румынии не преследовались колдуны, как в других европейских странах 15-18 века. Вкупе с тем, что в 1-2 веках нашей эры завоеванная Дакия была провинцией Римской империи, и румынский язык сохранил изрядно латинизмов, следует вывод, что обряды румын через 13-17 веков сохранили древнеримские отголоски. Один мартовский обычай дарить красные и белые нити и несколько схожих слов меня не убеждают. Одновременно Кулиану просто выбрасывает из своей гипотезы Трансильванию, где преследования были, а также живших рядом славян, греков, германцев, венгров и турок, якобы за полтора тысячелетия они на румын не повлияли. Сразу вспоминаю не раз уже упомянутого в этом году Еже Жулавского и его польских лунных астронавтов, а тут у румын из всей Европы всем колдовствам колдовство, и подтверждается всё опросниками конца 19 века. Упомянутые Кулиану румынские истории очень напоминают повести Гоголя, но славян же мы отбрасываем, вы не забыли? А в приложениях нет примеров тех опросников конца 19 века.
В начале книги была интересная гипотеза о том, что во время гонений ведьм протестанты неосознанно сплотились с католиками, так сказать, против общего врага. Однако, до Кальвина и Лютера колдуны церковь почему-то так сильно не беспокоили. Опутанный удушающей моралью пуританин 17 века, лишённый возможности развивать эстетическое чувство запрещением изображений и торжественных служб в протестантских храмах, значительно ограничил своё воображение. Аналогичная борьба с иконами в Византии была в 7-8 веках, за 700 лет до реформации, но на востоке победили почитатели икон. Дальше Кулиану не доводит рассуждения до конца, не сравнивает, как повлияло наличие или отсутствие символических изображений на западе и востоке.
Несмотря на расплывчатые упоминания в русском предисловии о занятиях Кулиану оккультизмом, в своей книге он ищет рациональные причины возникновения верований о ведьминых кругах, вампирах, оборотнях и шабашах. Грубо говоря, во всём виноваты грибы, испорченная спорыньёй рожь и до предела развитое воображение отщепенцев-колдунов. Однако, противореча самому себе, Кулиану дальше пишет, что в протоколах инквизиции ведьмы, рассказывая о рецептах снадобий, редко упоминали растения, содержащие психоактивные вещества. Туман неизвестности ничуть не рассеялся.
Маг, не колдун ни в коем случае, а именно маг по описанию Кулиану - это личность уникальнейшая и противоречивейшая. Он одновременно должен верить себе, ибо иначе убеждать других не сможет, и не поддаваться своим же убеждениям, чтобы из объекта манипуляции не стать её субъектом. Медик, религиозный деятель, пророк, предсказатель, астролог, современный шоумен, политик, артист, психолог, психоаналитик, менеджер и пиарщик - это подобные магам люди, только дым из их ушей идёт пожиже. С воображением людям творческих профессий надо быть осторожней, от мага до шизофреника не так уж далеко, они как бы на двух полюсах одной оси. В общем, чтение было занятным, но, к счастью, практических рекомендаций Кулиану не даёт.
Весной я читала "Ложу чернокнижников" Ирвина. Главный герой социолог там попал к оккультистам и доставал их просьбами: "Покажите беса, ну где у вас черти-то!". По мнению Кулиану и средневековые маги не смогли бы показать любопытному учёному своих чертей, так как те исключительно в головах колдующих. Я так и не поняла до конца, во что же всё-таки верил сам Кулиану. Слишком по-научному бесстрастно он пишет и слишком к неоднозначным выводам приходит. Книга может быть полезна читателям, увлекающимся историей науки и философии.
P.S. Молодцы сирийцы, византийцы, армяне и закрепившиеся до 12 века в Испании арабы. Если бы не расцвет культуры на востоке и их труд по сохранению и переводу античных текстов, Кулиану нечего бы было анализировать. Средневековье снова показано тёмным и непонятным, будто в Европе мысль тысячу лет просто не развивалась. Непонятна эта прерывистость и непреемственность.