Эрос и магия в эпоху Возрождения

Вспомнетая психологическая максима от Максима Исаева пришлась к месту потому, что несмотря на отличные, хорошие и просто неплохие бонусы предыдущих месяцев этого забега, орги напоследок решили испортить воздух репутацию тортик настроение, заложив в ноябре в качестве и основного задания и бонуса тему средневековой магии — конечно, мы будем помнить и Великий Кристалл, и Хайнский цикл, и Катаева с его Алмазным венцом, и даже Корнишскую трилогию, но всё-таки первым, что будет приходить в голову из сезона 2020 — это Джордано Бруно и магия.

Не знаю, как для кого, но для меня это было напрасно и без всякого интереса потраченное время. И началось всё даже не с темы. А с доступного для чтения формата. Всё-таки PDF имеет свои особенности, и если он хорош при полноразмерном мониторе, то мало пригоден для электронных книг с из 5-6-7 дюймовыми экранчиками. Просто не хватает ширины экрана для чтения в более-менее пригодном увеличении и приходится совершать множество мелких манипуляций с кнопками и джойстиком для перемещения текста туда-сюда-обратно — постепенно твоя терпелка истанчивается и ослабевает, и ты начинаешь ловить себя на том, что не столько вчитываешься в содержание книги, сколько тратишь цветы своей селезёнки на эмоции по поводу самого утомительного и нервомотательного процесса чтения.

А ведь коли не это обстоятельство, да ещё б не чтение книги о Джордано Бруно (господи, он мне скоро являться ночами начнёт!) в основном задании, то книга вполне могла бы получить от меня заслуженную неплохую оценку. Хотя бы потому, что в сравнении с книгой основного задания (а читал я Френсис Амалию Йейтс «Джордано Бруно и герметическая традиция») она написана вполне читабельным и — что важно! — понимабельным языком. И там, где книга Йейтс выжимала из тебя соки в попытках понять все наукообразности, изложенные средневековым стилом и стилем, ты теперь проходил ту же тему без запинки и без мучительной гримасы — всё довольно просто и вполне понятно.

Что же там просто, и что именно понятно — спросите вы? Ну, вот то и понятно, что магия являлась способом понимания устройства мира и попыток управления и им, и социумом. Что когда-то учёные считали, что человек излучает некие волны, которые отражаются от предметов внешнего мира, и которые он затем воспринимает глазами, ушами и прочими органами чувств (такая вот средневековая радар-сонар-локация). Что магия = эрос (и, соответственно, эрос = магия). И что все (ладно, не все, но многие, если не большинство) методы и приёмы управления сводились (и зачастую сводятся и ныне) к манипуляции — манипуляция отдельными людьми разной степени близости, и манипуляции индивидуальным и общественным сознанием, а, следовательно, и поведением как индивидов, так и групп людей. Ну и всякое такое прочее, здесь вам, в конце-концов, не экзамен, хотите что-то узнать — сами прочитайте!

Конечно, было интересно порассматривать сопровождающие книгу иллюстрации — опять-таки, пришлось открывать файл на домашнем мониторе и просматривать картинки, потому что картинки — наше всё, с картинки всё и начинается — вспомним иероглифическое и пиктографическое письмо, покоряющие мир комиксы, аниме и клипы, и нынешнюю страсть к смайлизации, которая постепенно вытесняет нормальную здоровую полноценную письменную (да и устную) речь — постепенно мы всё чаще изъясняемся не словами, а корпускулами смыслов и всё более приближаемся к Эллочке Людоедке и к героям одного из Ералашей. И перестаём быть носителями культуры, а превращаемся в культуртрегеров и носителей лабутенов и ох…х штанов.

Но едва ли не самым интересным в этой книге для меня было чтение введения/вступления/пролога с фактами биографии Кулиану — вот это было интересно! Без дураков.

Ну, а напоследок (памятуя лайфхак от Штирлица), анекдот, не в тему, но пусть будет:

«Документы на стол! — закричал Штирлиц и врезал Мюллеру в ухо. — Кстати, Мюллер, не найдется ли у Вас канцелярских скрепок?» Голос за кадром: Штирлиц знал, что лучше всего запоминается последняя фраза, и если Мюллера спросят, зачем приходил Штирлиц, тот ответит: «За канцелярскими скрепками».

Вы вегетарианец?
А как насчет рыбки отведать?
В обоих случаях ответили уверенным Да!
Поздравляю! Вполне возможно что Вы являетесь духовным наследником религиозной секты богомилов или катаров, утверждающих что материальный мир это дело рук сатаны и практиковавших энкранизм, подразумевающий воздержание и отказ супругов вступать в половую связь, дабы не упрочивать творение сатаны, как катарам при таких условиях, удалось просуществовать без малого 2 века гадайте сами.
Вы можете спросить так, а причем тут рыба? Все же элементарно! Ведь как известно рыба появляется на свет без сексуального контакта, а значит не заражено дьявольской сущностью и оттого годиться для употребления в пищу.
Одним словом еще раз поздравляю вас с обретением исконной еретической сущности, а также с тем что именно для борьбы с ересью ваших духовным единомышленников, католическая церковь создала институт инквизиции. Все, вот теперь живите с этим знанием.

А может быть вы феминист или феминистка? В таком случае Вы скрытый даос школы маошань!

А может быть ты меланхолик? Знал ли ты о своих безграничных сексуальных возможностях, происходящих из длинных костей и содержащегося в нем малого, но очень горячего количества костного мозга! Ах, ты невоздержанная змея-гадюка! Ненасытный осел! Прожорливый волк! Извращенец покупающий плотскую любовь и женоненавистник!

А может случилось страшное? И меланхоликом ты стал из-за конкретной Дульсинеи? Ну что же в таком случае тебе помогут пару тройку сеансов лечебного кнута! Что и это не помогло? Ладно сам напросился! Добро пожаловать в гости к старой мегере с пропитанной менструальной кровью тряпкой и да тебе лучше пока не знать всю суть процедуры, а то можно так и весь сюрприз испортить!

Кстати девушки, а вы знали что во время «этих дней» смотрясь в зеркало, вы оставляете на его поверхности капельки крови. Подтверждено самим Аристотелем, вы ведь не станете утверждать что великий философ мог соврать?

Да и в целом опасные вы женщины создания! Умеющие заставить мужчину испускать кровавый пар из глаз от любви.

Все еще сохнешь по своей Джульетте? Батенька у меня для вас плохие новости, как бы вам это помягче сказать, кхм-кхм, весьма вероятно что вы дьявол.
Ну не убивайтесь вы так! Я слышал в Испании открылось прекрасное доминиканский Спа-отель с просто изумительной термотерапией!

Что слишком много информации за раз, боитесь все не запомнить? Ловите бесплатный лайфхак.

Топ 3 лучших места для запоминания информации.

3 место. Церковь
2 место. Заброшенный дворец.
1 место. Кладбище

Теперь когда мы основательно подготовились, можно переходить к основному тексту.
Йоан Петру Кулиану человек очень незаурядной судьбы, больше похожей на приключенческий фильм. Побег из коммунистической Румынии, скитания по Европе, успех на академическом поприще, дружба с Мирча Элиаде, загадочная смерть от пули агента спецслужбы, согласитесь очень нестандартная жизнь для простого религиоведа, но и это еще не все, еще Йоан Петру Кулиану был ренессансным магом.

«Эрос и магия в эпоху Возрождения» своей фундаментальной идеей проистекает из Фичиновской формулы Магия есть Любовь и Любовь есть Магия соответственно, нашедшей свое развитие в трудах Бруно в виде разработки методов манипулирования сознания, называемое Бруно эротической магией, почему-то сильно напоминающей труды Дейла Карнеги.

Магия по Кулиану это своеобразная предшественница психологии главным образом работающая силой ума и воображения. Образ вот ключевое понятие которым оперирует маг, маг подобный Кулиану. 
Йона Петру Куалина можно смело ставить в один ряд со знаменитыми магами возрождения, во многом он даже наследует их метод ,строя свою концепцию личной магии на оставляющим большой простор для интерпретации герметических текстах,  даже более того свою книгу он тоже в определенном плане превращает в герметический текст, совершенно непонятный без определенной подготовки, но мы ведь с вами прожженные маги, гностики, манихейцы и неоплатоники. Да? Да! Давайте пятюню! Что нет? Ну и ладно сам справлюсь.

Активировать режим боевого философа П.Е.Д.А.Н.Т.

По здравому рассуждению эта книга должна была называться Воображение и магия, ведь именно искусству создания образов, посвящена большая ее часть. Более того эрос тут и вовсе не причем так как в данной работе если и заходит речь о любви то имеется в виду христианская или если хотите платоническая любовь к Богу, выраженная в стремлении души слиться с абсолютом, без всякой эротической коннотации, о которой и писал Фичино,

Так и все же куда же делся Эрос? Все просто он отправился 1484 год.

Книга Кулиану имеет подзаголовок 1484 и нет это не приквел Оруэловской антиутопии. 1484 это своеобразное рассуждение Кулиану на тему того как церковь уничтожила магию.
По мысли Кулиану 1484 это роковой год для магии, именно в этом году Папа Римский выпустил буллу с после которой в Европе началась охота на ведьм. Вторым виновным в смерти магии Кулиану назначает реформаторов церкви Лютера и Кальвина, возродившими радикально-консервативное направление христианства. Из вышесказанного Кулиану делает парадоксальный вывод-гонение на магию стали отправной точкой для зарождения науки нового времени, которая по мысли автора, своеобразно переворачивающего кларковскую максиму, является замаскированной магией.
Вот кстати и потерянный Эрос, нашелся! Правда исследуется он исключительно в разрезе процесса возникновения под гнетом церкви культуры стыда и пуританства, что несомненно является повторением описанной Паскалем Киньяром в эссе Секс и Смерть, истории гибели античной парадигмы с рассветом христианской мысли.

Заканчивается «Эрос и магия в эпоху Возрождения» на весьма спорной ноте. Кулиану сетует что современная Европа до сих пор воспроизводит культуру реформации подразумевающей отказ от воображения и магии. Утверждение на мой взгляд спорное и слишком упрошенное, но имеющее право на существование.

В своем финальном слове Кулиану делиться своей надеждой и мечтой. Мечтой о новом ренессансе и реформации, которые должны глубинным образом изменить человеческое воображение, сообщив иные пути и цели развития.

Кулиану верил в свою мечту и всеми силами приближал скорейшее наступление нового века магии, подлое убийство оборвало его земную миссию, но возможно он подобно Джордано Бруно, чьё сожжение как я давно догадывался, была лишь финальным актом разработанного им же плана по избавлению от человеческой оболочки, просто перешел на более высокий уровень в познании Абсолюта, как самый настоящий ренессансный маг.

По-моему, магии и вообще таинственного непознанного в этом году было выше крыши, а этот научный труд стал апогеем игрового года. Обычно в ДП я избегаю научно-популярных и научных книг, особенно философии, так как объекты этой науки абстрактны, отвлеченны и иногда слишком расплывчаты. Подхвачу эстафету у Странника и продолжу жаловаться на формат книги. При чтении вспомнила славные студенческие годы со сканированием книг и разгадыванием кроссвордов в ошибках распознавания. Для текстового слоя PDF-файла это тоже характерно, но в меньшей степени, конечно, однако, за достоверность называемых Кулиану имён не поручусь и, от греха подальше, упоминать их не буду вовсе. При слушании синтезатором также доставляли удовольствие переносы и распознавания некоторых окончаний слов как сложносокращенных, любители различных говорилок и балаболок меня поймут. Еще ошибкой издателей было вынесение примечаний, коих было больше двухсот на каждую из десяти глав, исключительно в конец книги. Думаю, немногие будут скроллить файл, чтобы узнать, было ли в примечании разъяснение чего-либо или просто отсылка к другому литературному источнику. В общем, прослушивание "доставило удовольствие".
Повторюсь, что научную литературу читаю редко, и мои мозги заржавели изрядно, так что читала Кулиану по принципу: "Понравилась фраза - выписывай". Монография написана научным языком, что подразумевает много воды, постановку проблемы, поэтапное изложение хода мыслей религиоведа, культуролога (или как назвать Кулиану, кстати, ученика Мирче Элиаде), снова воду, биографии упоминаемых ученых, оккультистов и монахов, что часто было одно и тоже, выводы и задел тем для исследователей будущего, а также приложения. В итоге, можно прочесть восторженное предисловие с биографией Кулиану и приложения, там есть все выводы, а зарисовки даже красочней, чем в основном тексте книги. Мне неясна аудитория труда Кулиану. Для широкого круга читателей надо бы побольше ярких примеров. Для научных докладов Кулиану слишком многое отбрасывает. Например, он утверждает, что в Италии и в Румынии не преследовались колдуны, как в других европейских странах 15-18 века. Вкупе с тем, что в 1-2 веках нашей эры завоеванная Дакия была провинцией Римской империи, и румынский язык сохранил изрядно латинизмов, следует вывод, что обряды румын через 13-17 веков сохранили древнеримские отголоски. Один мартовский обычай дарить красные и белые нити и несколько схожих слов меня не убеждают. Одновременно Кулиану просто выбрасывает из своей гипотезы Трансильванию, где преследования были, а также живших рядом славян, греков, германцев, венгров и турок, якобы за полтора тысячелетия они на румын не повлияли. Сразу вспоминаю не раз уже упомянутого в этом году Еже Жулавского и его польских лунных астронавтов, а тут у румын из всей Европы всем колдовствам колдовство, и подтверждается всё опросниками конца 19 века. Упомянутые Кулиану румынские истории очень напоминают повести Гоголя, но славян же мы отбрасываем, вы не забыли? А в приложениях нет примеров тех опросников конца 19 века.
В начале книги была интересная гипотеза о том, что во время гонений ведьм протестанты неосознанно сплотились с католиками, так сказать, против общего врага. Однако, до Кальвина и Лютера колдуны церковь почему-то так сильно не беспокоили. Опутанный удушающей моралью пуританин 17 века, лишённый возможности развивать эстетическое чувство запрещением изображений и торжественных служб в протестантских храмах, значительно ограничил своё воображение. Аналогичная борьба с иконами в Византии была в 7-8 веках, за 700 лет до реформации, но на востоке победили почитатели икон. Дальше Кулиану не доводит рассуждения до конца, не сравнивает, как повлияло наличие или отсутствие символических изображений на западе и востоке.
Несмотря на расплывчатые упоминания в русском предисловии о занятиях Кулиану оккультизмом, в своей книге он ищет рациональные причины возникновения верований о ведьминых кругах, вампирах, оборотнях и шабашах. Грубо говоря, во всём виноваты грибы, испорченная спорыньёй рожь и до предела развитое воображение отщепенцев-колдунов. Однако, противореча самому себе, Кулиану дальше пишет, что в протоколах инквизиции ведьмы, рассказывая о рецептах снадобий, редко упоминали растения, содержащие психоактивные вещества. Туман неизвестности ничуть не рассеялся.
Маг, не колдун ни в коем случае, а именно маг по описанию Кулиану - это личность уникальнейшая и противоречивейшая. Он одновременно должен верить себе, ибо иначе убеждать других не сможет, и не поддаваться своим же убеждениям, чтобы из объекта манипуляции не стать её субъектом. Медик, религиозный деятель, пророк, предсказатель, астролог, современный шоумен, политик, артист, психолог, психоаналитик, менеджер и пиарщик - это подобные магам люди, только дым из их ушей идёт пожиже. С воображением людям творческих профессий надо быть осторожней, от мага до шизофреника не так уж далеко, они как бы на двух полюсах одной оси. В общем, чтение было занятным, но, к счастью, практических рекомендаций Кулиану не даёт.
Весной я читала "Ложу чернокнижников" Ирвина. Главный герой социолог там попал к оккультистам и доставал их просьбами: "Покажите беса, ну где у вас черти-то!". По мнению Кулиану и средневековые маги не смогли бы показать любопытному учёному своих чертей, так как те исключительно в головах колдующих. Я так и не поняла до конца, во что же всё-таки верил сам Кулиану. Слишком по-научному бесстрастно он пишет и слишком к неоднозначным выводам приходит. Книга может быть полезна читателям, увлекающимся историей науки и философии.
P.S. Молодцы сирийцы, византийцы, армяне и закрепившиеся до 12 века в Испании арабы. Если бы не расцвет культуры на востоке и их труд по сохранению и переводу античных текстов, Кулиану нечего бы было анализировать. Средневековье снова показано тёмным и непонятным, будто в Европе мысль тысячу лет просто не развивалась. Непонятна эта прерывистость и непреемственность.

Первое, что вы узнаете о себе, начав читать эту книгу - что надо было бы почитать что-то другое, чтобы подготовиться. Хотя и это поможет не то, чтоб так сильно.
Что читала лично я? И Мирчу Элиаде (очень понравилось), и "Молот ведьм" даже, а ещё кучу художки, вот из последних - Бессмертный — Трейси Слэттон , тоже недалеко от темы. Всё не то. Для начала надо бы знать немного историю культурной и религиозной мысли эпохи Возрождения и Реформации. Лучше - не немного. Потому как моего немного хватило только для Джордано Бруно (и Аристотеля с Платоном частично). Большинство других деятелей я либо не знала вообще (тот же Фичино, Тритемий и др.) либо только слышала (Пико делла Мирандола), либо слышала хорошо, но упоминались они вскользь (тот же Савонарола, Лютер или Ньютон).
Я совсем не зря упомянула тут Фичино. Википедия говорит:

Вот так. Личность более чем знаменитая, оказывается. Опубликовал несколько трактатов, высказывался о магии, религии и жизни вообще. Настолько знаменитая, что Кулиану даже не счёл нужным делать какие-либо вводные, считая что все его знают по умолчанию. Печаль. Не все. Поэтому у прочитавших "Эрос и магию" есть все шансы узнать всё, но на той глубине, когда уже не интересно. Так же и с легендарным Бруно, о котором все знают то, что его сожгли, ну и финальные слова, конечно. Те, кто сейчас вспомнит "И всё таки она вертиться!" не угадали (это вообще не он сказал). На самом деле всё глубже:

И вот тут для меня открылось, за что всё таки его сожгли. Дело не в магии, и не в ереси. Там в трактатах столько о манипуляциях общественностью, что поздновато сожгли. По-сути, говорится прямо о том, что чем менее образованы массы, тем проще ими управлять. Современно, не правда ли?
К этому добавьте основы мнемоники, которые для того времени выглядели ну чисто колдовством. Да тогда колдовством многое выглядело, начиная с невинных травок для окраски заканчивая галлюциногенным действием спорыньи. Конечно же, я выделяю только какие то фрагменты, по факту вас ждёт море воды, мутной и малопонятной, включающей отдельные абзацы, которые не надо перечитывать несколько раз, чтобы понять о чём речь.
Так в принципе о чём же книга, кроме как о Фичино и Бруно? Смешно, но она об эросе и магии в эпоху Возрождения и немного в период Реформации. Что это подразумевает.
Для начала - обзор мыслителей и произведений , посвященных теме и изданных в то время (как западных, так и восточных, под которыми следует понимать арабский мир). Увы, это всё малосвязно. Но очень, очень занудно.
Затем вы ознакомитесь с размышлениями автора на тему что же понимать под магией вообще (потому как с эросом и так всё будет понятно), и тут не без здравого смысла, поскольку я уже упоминала выше, магией и колдовством было всё, что хоть немного выбивалось от варианта "понятно". Тут даже не надо изучать демонологию (откройте "Молот ведьм"), или алхимию. Астрология и прорицание будущего - и ваш костёр вспыхнет до небес. И связь магии с эросом тут более чем очевидна, потому как огромная часть обвинений в колдовстве была связана именно с половой функцией. Там либо мужчину лишали "достоинства", либо женщина блудила с демонами, либо просто голой летала. Да много вариантов (это ж надо так фантазировать?). Кстати, вопросам фантазий и неудовлетворённым желаниям отводится в книге не последнее место. Есть в книге и очень интересные фрагменты, посвящённые тому, как эта магия вообще работала. Мой фаворит - черенок метлы, обильно смазанный некой мазью, впитывающейся через половые органы женщины и вызывающей галлюцинации и оргазмы.

Тема, безусловно, интересная. Не зря в конце книги автор рассказывает о том, как обстоят дела с сексуальными фантазиями у современников. Там всё по теме - и об замещении, и об мести за неудовлетворённость, и об образе жертвы и спасителя.
Просто тему эту можно было изложить гооооораздо интереснее. Ка тот же Мирча Элиаде. Которого я буду рекомендовать и рекомендовать всем, кто интересуется темой.

о первом впечатлении, если позволите. Наукообразно и трудночитаемо.
Хочется, во-первых, отметить смелость человека, взявшегося за перевод этого труда, ибо здесь важен не только и не столько правильный перевод терминов, используемых автором, самого собственно текста, но и потребно знание той эпохи, то есть в некотором роде необходимость на время стать историографом. Не каждый возьмется за сие довольно скучное занятие.
Даже бы сказал, что материал вполне подходит в качестве темы диссертации.
Да, заголовок привлекает. Магия!.. Средневековье... Наконец, любовь в одном флаконе с магией.
Интересно? - да, безусловно, на первый взгляд, но будь это исследование литературой в классическом нашем понимании, под брендом "мистика" - на полочке - цены бы ему не было.
По-существу же, не думаю, что трудовая деятельность мага сродни искусству обольщения: дескать, одни и те же используемые психологические приемы воздействия на публику или индивидуума. Как-то поверхностно, примитивно и, я бы сказал, антинаучно звучит ("аполитично рассуждаешь, клянусь, честное слово, не понимаешь политической ситуации...")
Можете, впрочем, не согласиться и прочитать книгу от корки до корки. Если сможете.

Так получилось, что две книги, прочитанные одна за другой, дали в соединении ту искру, какая и подвигает к этому отзыву. Поэтому пишу сразу про обе — точнее, про искру между ними. Не знаю, хороший ли это тон, но видимо, придётся ставить один текст под обеими.)) Простите.

Итак:

Иоан Петру Кулину, «Эрос и магия в эпоху Ренессанса»

и

Владимир Пропп, «Исторические корни волшебной сказки»

*****

Две монографии написаны в разной тональности, с разными, на первый взгляд, задачами и, кажется, совершенно о разном — но именно они сложили особый «гегелевский синтез», сошлись в законченную картинку.

Румын Иоан Кулиану пишет об эросе сквозь призму таких непростых ребят, как Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Джордано Бруно. В чём они видят «магию», и как та связана с искусством памяти? К чему стремятся? Какие знания хотят огранить и оставить после себя?

Итальянцы настаивают, что эрос — и есть та универсальная сила/энергия, что творит и сводит воедино всё в мироздании. И именно это единство делает возможной магию, как таковую. Неслучайно, — вздымают они палец, — слова «эрос» и «герой» растут из одного греческого корня. Те же греки учат, — кивают они на Платона, Плотина и Аристотеля, — что эрос и есть та самая божественная любовь, которой творится мир, человек, природа, душа и звёзды. А магия, — спускаются они к полушёпоту, — есть не что иное, как активизация нужных контуров этой связи.

Что в результате? Сначала Бруно показывает, как с помощью нужных струн можно управлять массами людей (что потом будет подхвачено в не самых эротических политначинаниях, — говорит Кулиану); затем само существование единого Промысла объявляется ересью и жжётся на кострах; ну а сегодня (1984 — Д.С.) мы имеем догму «временного и разрозненного» — вынянченную когтистой лапой Реформации. Зато не мешающую безудержу научной мысли.

Это эрос.

Во второй же — наверное, более известной — книге Владимир Яковлевич рисует подробную картину танатоса в многовековых массивах... на секундочку, детской сказки. Да, можно было предположить, что мотивы сказок повторяют традиционный сюжет мифа, но почему же это единственный и неизбежный путь каждого (!) героя — смерть, расчленение, приручение загробных животных и перерождение уже «в подобающем виде»? Зачем нужна мёртвая вода, и чем так необходим Танатос? И главное: для чего всё это нужно внушать детям с самого молока?

Вот это соединение — инициирующего мужского луча Эроса с творящей женской энергией Танатоса (а смерть, через Проппа, осознаётся неотъемлемой частью рождения, его первым актом, санкцией и причиной) — и ведёт к очень интересным, на мой взгляд, открытиям. Чего от всей души желаю и вам, если ещё не читали

Совершенно потрясающая биография у автора книги. Первые сорок страниц, т.е. статья О. В. Горушновой, посвященная жизни, творчеству и смерти Йоана Кулиану, читаются на одном дыхании, к концу превращаясь в мрачный детектив. [Кто убил Кулиану?]
Дальше становится значительно сложнее, особенно учитывая этот переход от практически развлекательного к научному.
Тем не менее, когда происходит адаптация к научному стилю, оказывается, что написан философский труд вполне себе понятным языком, во многом более понятным, чем некоторые классические труды, которые приходилось изучать в университете. У меня окончательная адаптация произошла примерно к сотой странице, после чего читать стало интересно, и местами даже увлекательно.
Кулиану очень много цитирует различных философов, о большинстве из которых я даже не имела понятия, и цитаты эти часто, на первый взгляд, кажутся наивными, странными, местами даже фантасмагоричными - столько в них намешано каких-то фантастически несусветных идей. Но чем дальше читаешь, чем больше попадаешься в сети логически выстроенного Кулиану текста, тем яснее становится, что в сущности все странное и наивное слетает, если взглянуть не поверхностно, выцепить основную мысль (основную мысль в инетрпретации Кулиану, а следом в моей собственной интерпретации интерпретации Кулиану). И в итоге получается, что магия - это по сути психология. Социальная психология, психология массового сознания, психология общения, когнитивная психология. Психотерапия, особенно психоаналитическая, без всякого сомнения, магия. Много возникает и более частных мыслей во время и после прочтения о природе любви, когнитивных процессах, сознании, душе, взаимодействии людей, обществе и т.д. Не хватает, конечно философской базы, но даже и без нее, интерпретируя с точки зрения психологического знания, сравнивая с ним, получила не один полезный инсайт.
Парочка потрясающих цитат может подтолкнуть вас к чтению (цитаты цитат):

(философ эпохи раннего Возрождения Фичино). Непонятно, то ли женщины не люди, то ли у мужчин в принципе не могут быть прекрасные глаза, а потому представители любого пола чахнут из-за женских глаз.

(катары). Катары прекрасны настолько, что я скачала себе пару книг про них - сплошное наслаждение.
"Эрос и магия в эпоху Возрождения" - это, конечно, факультативное, довольно специфическое, чтение. Но уж очень полезное для мозга.

Заметив, что достаточно многие здесь воспринимают такие набросы почти всерьез, я сам стал в них больше верить, всё же не зря писали, что шизофрения-магифрения это социально-опасное заболевание. Однако же ловите. После посещения меня магико-эротической сущностью в ноябре 2017 года (а также вирусом ветрянки в январе 2018 года)) мне была внушена цель уничтожения этого падшего человечества, при моём посильном и весьма изящном участии. С тех пор я полагаю, что МЫ уже прошли значительную часть пути к этой цели. При внушении моей покровительницы я смог нанести достаточно точный и болезненный удар одной из наиболее живучих консервативных идеологий. Еще я научился пробивному методу "пропаганда под видом критики" в сочетании с приемчиком "прикидывание котом". Также с тех пор произошел небольшой ковид (впрочем, здесь я не стану брать на себя ответственность) и всякое разное специальное. Сейчас можно почти уверенно прогнозировать живительную ядеркгху в течении лет 10, а также начало коллапса Глобального Юга в результате глобального потепления. Потепление не остановится скорее всего вообще никогда, поэтому чем дальше в лес, тем толще.
Также можно заметить некие дополнительные деструктивные факторы, такие как деструктивные идеологии и пандемии (вот недавно нечто наметилось снова и вообще как пишут умные люди, почти неизбежно в ближайшие годы). Всё это не оставляет человечеству шансов даже до 2200 года. Тем не менее, когда я трезв, я обычно скорее просто атеист, и получается, что вот просто мир так устроен, такой уж попался, что тоже крайне странно, если подумать, даже страннее, чем изложенное выше.

Судя по вступлению Йоан Кулиану является Индианой Джонс во плоти и с диктаторами ругался, и в магических ритуалах принимал участие и ведьмы его только поправляли и Мирча Элиаде ему рецензию написал.
Основные герои это Бруно и Фичино. Всё повествование крутится вокруг четырех тем: память, магия, эрос, наука. Все это продукты воображения.
Начиная с "Гипонэротомахии Полифилла" и её расшифровки, переходят к магическим концепциям Бруно и разбору Фичино, и заканчивается всё Реформацией как отказу от воображения.
Попутно во время этого путешествия происходит затрагивание многих тем. И приложения тоже добавляют дополнительный материал.
Как человеку прочитавшему энциклопедию религий М.Элиады, мне не показался текст Кулиану сложным. Сам Кулиану даёт достаточно чёткое определение магии, поэтому для него интересно как работали практики-учёные маги и он пытается развеять те заблуждения которые существуют в обществе по поводу Бруно, как яркого противника церкви.