Ваша оценкаЦитаты
Аноним28 июня 2023 г.Чтобы согрешить, нужно обладать умом; по существу, ум и дух - это не что иное, как понимание греха.
128
Аноним12 марта 2023 г.Что поделать с царями-разбойниками, которые грабят и жгут? Божественному миру их не научишь, для этого они слишком глупы и злы. Только побив их, можно научить их той истине, что у Божественного мира сильные руки. Ведь и перед Богом тоже отвечаешь за то, чтобы на земле хоть как-то исполнялась Его воля, а не все было во власти разбойников и убийц.
122- Аноним12 марта 2023 г.
Придать этой истории такую гласность заставило его неотвязное чувство ее грозной значительности. Теперь он в этом раскаивался, видя, как все, что было исполнено смысла и, на его внутренний взгляд, оставалось исполненным смысла, оказывалось внешне довольно нелепым.
115 - Аноним12 марта 2023 г.
...мы идем по стопам предшественников, и вся жизнь состоит в заполнении действительностью мифических форм.
117 - Аноним12 марта 2023 г.
Ведь это же хорошо и утешительно-удобно, что есть готовые, сохранившиеся от первобытных времен многострадального человечества словосочетания скорби...
116 - Аноним12 марта 2023 г.
...это... так похоже на Бога - не очень-то считаться с тем, как судит о себе человек.
119 - Аноним12 марта 2023 г.
Тут не было никакого сна наяву и вообще никакого волшебства, кроме волшебства самого времени, большие отрезки которого проходят так же, как малые – ни быстро, ни медленно, а просто проходят.
120 - Аноним26 апреля 2020 г.
В пророчествах, изрекаемых на основе исторических данных, задним числом, очень легко избежать погрешностей. Самым верным доказательством подлинности пророчества остается его ошибочность...
1133 - Аноним26 апреля 2020 г.Читать далее
Но себялюбие и самоуверенность - это лишь неодобрительные наименования того в высшей степени достойного одобренья и плодотворного качества, более красивое имя которому - благочестие. Есть ли на свете добродетель, не поддающаяся хулительным определеньям, не сочетающая в себе таких противоположностей, как смирение и зазнайство? Благочестие есть доверчивое отождествление мира с историей собственного "я" и его блага, и без непоколебимой до неприличия убежденности в особом и даже безраздельном внимании бога к этому "я", без превращения своего "я" и его блага в центр мирозданья - благочестия нет; напротив, таковы непременные условия этой очень сильной добродетели. Ее противоположность - неуважение к себе, равнодушие к собственному "я", равнодушие, от которого и миру ничего хорошего не приходится ждать. Кто пренебрегает собой, тот быстро опустится. Кто о себе высокого мнения, как, например, Авраам, который решил, что он, а в нем человек, должен служить самому высшему, тот кажется, правда, нескромным, но его нескромность будет благословением для многих. В этом-то и проявляется связь личного достоинства с достоинством человечества. Притязание человеческого "я" на центральное положение в мире было предпосылкой открытия бога, и лишь одновременно, если человечество, пренебрегая собой, вконец опустится, могут быть снова утрачены оба эти открытия.
Но тут нужно добавить вот что: доверчивое отождествление не есть сужение, и высокая оценка собственного "я" вовсе не предполагает его обособленья, его изоляции, его безразличия ко всеобщему, внеличному и надличному, словом, ко всему, что выходит за пределы этого "я", но в чем оно себя тождественно узнает. Если благочестие - это сознание важности своего "я", то торжественность - это расширение своего "я", его слияние с вечно сущим, которое в нем повторяется и в котором оно себя узнает, - а такая утрата замкнутости и единичности не только не наносит ущерба его достоинству, не только совместима с этим достоинством, но и торжественно освящает его.
1163