Собрание повестей и рассказов в одном томе

Это произведение - одна большая идея проблем индустриализации общества. Это действительно тот момент, когда развитие технологий конфликтует с многолетними устоями, привычками и традициями. Совершенно удивительно, как Распутину, взяв за основу вполне реальный сюжет, удалось поместить в произведение и магический реализм (Хозяин острова), и проблему отцов и детей (представлено сразу три поколения!), и любовь к Родине не как идею, а как вполне реальную привязанность к своему родному дому, и вопросы смерти и памяти в произведение с простой фабулой и без сюжетных поворотов. Ты буквально с самого начала знаешь, что должно произойти, и у тебя нет выбора, кроме как идти вместе с героями, провожая их по неминуемой цепочки событий.
Единственное что, мне показалось, что автор находится на стороне старейших жителей деревни, уделяя им гораздо больше времени, чем молодым. Тем не менее, Распутин затрагивает эту тему, показывая мнение молодого поколения через Петруху и Андрея, просто не стоит забывать, что данная повесть в какой-то степени автобиографическая - родную деревню автора постигла такая же участь быть погребенной под водой в угоду строительству электростанции. Книга совершенно справедливо включена в школьную программу и, по моему мнению, очень недооценена.

Этот рассказ о пьянстве супруга, избиении супруги, измены и прощении. Сильная женщина по имени Василиса, как злилась на сожительницу своего супруга Василия Александру, потом её приняла, поддерживала. В конце простила Василия за обиды, хотя 30 лет не жили вместе (она в избе, он в амбаре), ему стало легче. Но Петр, общий сын Василия и Василисы, будет таким как его отец, это грустно. Василиса утешала Тане, жене Петра - "Поболей, поболей. Потом детей народишь, болеть некогда будет. А жисть (жизнь), она долгая. Твоя жисть тоже не сладкая будет, мужик тебе не золото достался."

Для Василисы всё лентяи делятся на три категории: просто лентяй - или лентяй начинающий, лодырь - лентяй с опытом и со стажем и отик неисправимый лентяй. А она считает своего сына Петра отиком. Как хорошо писатель перечислял категории лентяев, думаю, учит всему, кто почитает этот рассказ. Долой лености)

Русь деревенская...Сибирское село, навсегда ты уходишь в прошлое под напором цивилизации...
Вот и наступил XXI век, когда цивилизация, практически, завершила свое победное шествие по сибирским глубинкам. Безвозвратно ушла исконная, родовая связь человека с родной землей, ушло то стремление к "ладу", которое воспевали писатели-деревенщики XX века, среди которых нотками сострадания к старожилам- хранителям семейных устоев выделялся голос Валентина Распутина.
"И опять наступила весна, своя в нескончаемом ряду, но последняя для Матеры,для острова и деревни, носящих одно название,"- так торжественно и печально начинает повествование Валентин Распутин о предстоящей гибели одной сибирской деревни, судьба которой - быть затопленной будущей электростанцией. А ведь деревне этой уже более трехсот лет, она имеет свою интересную историю... "И как нет, казалось, конца и края бегущей воде, нет и веку деревне: уходили на погост одни, нарождались другие, заваливались старые постройки, рубились новые. Так и жила деревня, перемогая любы времена и напасти..." И вот разносится слух, что на правом берегу Ангары строится новый рабочий поселок, а Матеру перед затоплением острова решено пустить под огонь...
Молодые жители Матеры в своем большинстве достаточно спокойно относятся к тому, что вскоре место жительства их поменяется, многие уже переехали в поселок за рекой. Есть и такие , как Клавка Стригунова, которая радуется гибели родной деревни и "ждет - не дождется часа, чтоб подпалить отцову - дедову избу и получить за это обещанные деньги..." Желанием получить деньги за родительский дом озабочен и Петруха, сын старухи Катерины. Но его удерживает то, что их с матерью дои считают памятником деревянного зодчества и он представляет собой историческую ценность. Впрочем, Петруха все-таки подожжет родную избу, не считаясь с горем матери... Интересно, что этот человек, утративший нравственные нормы, даже свое настоящее имя потерял: "При рождении назвали и записали его Никитой, а при жизни за простоватость и разгильдяйство перекрестили в Петруху".
Но остались и такие материнцы, для которых утрата родного очага - это утрата части души. Для них дом - это не только место для еды и сна, не только любимые вещи, а часть их жизни. Это старики, всю жизнь прожившие на острове. Это им тяжело дается постановление об их переселении и затоплении родной деревни. Особенно возмущает их разорение кладбища, на котором покоится прах их предков. Главная героиня повести "Прощание с Матерой" Дарья Пинигина вспоминает, как ее мать при жизни боялась воды и говорила: "Ой, будет, будет на меня беда, здря никакой страх не живет..."Никто в доме не утонул, а вот теперь догонит все ж таки их вода..." Трагично воспринимает Дарья и поджог дома Катерины, понимая, что то же самое скоро будет и с ее избой...
Но для поджогщиков и санэпидемстанции нравственные страдания граждан "затопляемых" - всего лишь пустая блажь, "маразм" - если смотреть на возраст протестующих старушек и местного "снежного человека" - Богодула.
Поджогщик, придя к дому Дарьи, видит, что старушка, выбиваясь из сил, белит дом и готовится украсить его свежими пихтовыми ветками. Он решил, что Дарья сошла с ума. Ему не понять, что чувствуя свою ответственность перед ушедшими предками, она совершает своеобразный обряд прощания с родным домом...
Символичны в повести образы загадочного Хозяина острова и несокрушимого Лиственя. Кажется, незримый Хозяин смирился с тем, что скоро не будет ни острова, ни его самого... А вот с Лиственем так и не смогли справиться поджогщики, хотя и рубить его пытались, и жечь целых три дня.
Конец повести драматичен: тоскливо воет Хозяин, почти мистический туман повисает над водами и землями. Кажется, сбылось предчувствие старух, и они, ненужные, брошенные всеми, затерялись в равнодушном и холодном мире...
Конечно мы понимаем, что туман рассеется, придет катер и доставит старух на новое место. Но писатель ставит точку в повествовании на тумане, на ожидании затопления деревни, на горьком чувстве одиночества и потери родного крова героинь. Не захлестнет ли наш мир волна бездуховности, как захлестнули воды Ангары Матеру и другие сибирские деревни, которыми пожертвовали при строительстве электростанции? Об этом заставляет задуматься писатель.

Есть кое-что, о чём автор усердно молчит. Даже в 95-м году, даже бабке, живущей в богом забытом медвежьем углу, государство ежемесячно начисляло пенсию. Пусть минимальную, пусть могли задержать на месяц-другой-третий, но выплачивали ПОКУДА НЕ ЗАФИКСИРОВАНА СМЕРТЬ. Просить родню о помощи с похоронами у Пашуты язык не повернулся, гордая, да. Отказаться от материнской пенсии - тоже, поди, не повернулся? Ачётакова, ОНИ платят - ну пусть и дальше платят, а молодой девке взрослеть пора, знать, о чём следует помалкивать. Помрёт Пашута, Танька и её в ту же землю спровадит, будет вдвое деньгу иметь. Всё одно неродная, нешто ещё корячиться, в церкви отпевать, поминать... Чай, и так сойдёт!

Это потрясающая, берущая за душу книга. А аннотации написано, что он пронзительная - это именно так.
Это история прощания с местом, с домом, со всем бытием своим, которое рушится и нельзя никак это предотвратить. В книге очень много про жизнь. Хотя главные герои ее - очень немолодые люди, которые думают про смерь и немножко уже живут ею.
Очень грустная книга, философская. Хотя, куда до философии деревенским стрикам и старухам.
Молодым совсем людям, наверное, не понравится. А вот в среднем возрасте очень рекомендую почитать.