Мирская чаша. 19-й год XX века

Мне уже приходилось читать воспоминания писателей о том, как они жили во время Революции и Гражданской войны ( Иван Бунин - Окаянные дни , Иван Шмелёв - Солнце мертвых ). Эта повесть из того же ряда. Пришвин не принял советскую власть, но в отличие от многих других представителей русской интеллигенции, не эмигрировал. Спасаясь от повторного ареста, писатель в апреле 1918 года покинул Петроград и в унаследованном от матери небольшом имении под Ельцом занимался крестьянским трудом. Но осенью 1918 года имение было реквизировано по постановлению местного сельского Совета. После этого Пришвин работал библиотекарем в селе Рябинки, а затем учителем географии в бывшей Елецкой гимназии. Летом 1920 года писатель переехал на родину жены в Смоленскую губернию, где под городом Дорогобужем в селе Следово два года работал школьным учителем и одновременно работал в селе Алексино организатором Музея усадебного быта в бывшем имении купца Барышникова. Учительская работа и организация музея нашли свое отражение в повести. Однако в отличие, например, от Бунина, повесть написана не то, что намеками, но очень сложно вычленить внятный сюжет. По сути всё содержание сводится к тоске по ушедшей России, к непониманию новых порядков, к осознанию того, что новая власть ни чем не лучше старой.

Известно, что Михаил Михайлович Пришвин не был сторонником Октябрьской революции, скорее наоборот. До революции он служил в правоэсеровской газете и после прихода к власти большевиков уезжает, подальше из столицы, в имение матери под Ельцом, а после того, как оно было экспроприировано на родину жены, в Смоленскую губернию. Там какое-то время работает учителем в сельской школе, точно так же, как главный герой повести Алпатов.

Привычных для творчества Пришвина, описаний природы, за которые он прославился, как певец Средней полосы России, не так много. Повесть считается автобиографической и основной лейтмотив-что же с нами теперь будет? Взгляд на происходящие события глазами русского интеллигента, вопрошающего- как нам в этой смуте и неразберихе, когда кругом голод, разруха, смерть, суметь сохранить культуру, шедевры искусства и архитектуры? Зачем? Да чтобы не превратиться в обезьяну. Боль за страну и собственная растерянность, беспомощность в нахлынувшем потоке бескультурья.

1919-й год. С первых дней Советская власть объявила войну с безграмотностью. Для этих целей привлекались не только специалисты, но и просто грамотные люди. Уклоняющимся, кстати, грозила уголовная ответственность. Алпатов назначен шкрабом (школьным работником, новая власть любила сокращения) в одну из сельских школ, которая находится в бывшей помещичьей усадьбе, признанной памятником искусства и старины. На первом этаже проходили занятия, а на втором был организован "Музей усадебного быта". Здесь собрали все то, что еще не успели разворовать в первые годы гражданской войны, что представляло ценность. Время смутное, в селе - красные, в лесах - банда барона Кыша. Брат идет на брата, отец на сына. Все разрушено, исковеркано, человеческая жизнь не стоит и гроша, страна повергнута в хаос. Мирская чаша - море бед, страданий, скорбей, выпавших на долю русского народа после революции, в годы гражданской войны.

Повесть читается сложно, писатель постоянно обращается к Библии, много философских, религиозных, политических рассуждений. Нашла и пророческие) Думал ли сам Пришвин, что так оно и окажется, не знаю

Чугунок задумался и с большим любопытством обернулся к учителю спросить, как все спрашивали друг друга на Руси в это смутное время, загадывая загадку о том, как и когда все это кончится. «Молот серп», – читай теперь, как кончится. – Престолом. – Вот престолом и кончится. – Значит, царем? – Зачем царем, может быть, президентом.

Очень неожиданная вещь! Пришвина я почти не читал, думал, он только про глухарей пишет, оказывается нет. Здесь глухари тоже есть, это всё время возникающая чёрная птица с красной бровью, но это лишь зловещий символ крови и смерти. Никаких охотничьих ассоциаций такой глухарь не вызывает. Написано очень затейливо, местами непонятно. Вначале меня это раздражало, но скоро перестало. Думаю, для современников всё было прозрачно. Начиная где-то с середины стало и вовсе круто. Не верится, что такое могло быть издано в коммунистическую эпоху, тем более при Ленине или Сталине. По-моему, Пришвин в те времена заслужил бы "лет десять расстрела" за эту повесть. Странно, что он был жив ещё в моё время...

Я бы назвал автора Мастером ужаса, вроде Эдгара По, Стивена Кинга, Альфреда Хичкока и кто ещё там, но в отличие от творений тех мастеров его история абсолютно реальна. Это не просто история. Это наша настоящая история.

Множественные библейские аллюзии добавляют сюрреализма в общую картину, как и нарочито недоредактированный стиль письма. Персонажи очень необычные, но не выдуманные: все эти люди выглядят вполне реальными, такие, думаю, и жили в стране в 1919 году: не успевшие ещё ничего толком понять, разобраться в свалившейся на них новой действительности, с разной степенью успеха (а точнее, неуспеха) пытающиеся жить по-новому или хотя бы выжить... Персюк вообще отдельная песня.

Очень мрачная вещь. Всем рекомендую.