Змалюй це

Когда движущей силой становится выгода, люди обращаются в расходный материал, а благосостояние общества - в дело десятое.

...деньги подчиняются совсем иным законам, нежели что-либо иное в природе, быстро стекаясь не туда, где они нужнее всего, но туда, где они быстрее всего прирастают, ничего при этом не ведая ни о лояльности, ни о национальности.

На празднествах надлежит иметь три хора — детский, юношеский и еще один, составленный из людей от тридцати до шестидесяти лет, петь же им всем надлежит одно:Добродетель и счастие неразделимы.

Среди многого, что он узнал к концу жизни, было и то, что не знает он куда больше

Вернувшись в Афины, Перикл произнес первую из известных нам похоронных речей.
— Афины лишились своей юности, — сказал он, — и год лишился весны. Павшие подобны богам.
— Никому не дано теперь увидеть этих павших героев, — такие памятные слова он сказал. — Но ведь и самих богов мы не видим, а заключаем об их бессмертии по тем почестям, которые они получают, и по тем благам, которые мы получаем от них.
Речь эту запомнили и повторяли многие сотни лет.
Павших же забыли еще до того, как он закончил.

Платон вообще не присутствует ни в одном из его [Платона] диалогов.
Он появляется в них один-единственный раз, да и то для того, чтобы объяснить свое отсутствие…

I, 4

И Алкивиад улыбнулся тоже.
— Ты-то должен же понимать, дорогой мой Сократ, что я полез в политику по самым обычным причинам: чтобы блистать и выставляться, держать в своих руках власть и получить побольше денег.

«Неизлечимая порочность человека — вот что делает труд законодателя печальной необходимостью», — провозгласил Платон.

Действенного лекарства от неизлечимой порочности законодателя у нас, увы, не имеется.

«Даже женщина может быть достойной, даже раб, — написал он (Аристотель) в своей "Поэтике", рассуждая о характерах в трагедии, — хотя о женщине можно сказать, что она существо низшего порядка, а раб и вовсе ни на что не годен».

Для консерватора вроде него это была довольно либеральная мысль.

Таковы последние из зрелых сочинений этого греческого философа-язычника (Платона), который заложил философские основания западных религий, не отыскавших таковых до него и не нашедших ничего лучшего после, религий, чья ненависть к человеку была под стать его собственной.