Сто лет одиночества

И в Колумбии есть свои герои

Южная Америка для суровых жителей нашей необъятной страны кажется далекой и непонятной. Мифология и культура южноамериканских стран представляет собой смесь европейского колорита и загадочности местных аборигенов. Поэтому мы часто улавливаем знакомые нотки в беспрерывном потоке информации об этом континенте, но они тонут в море абсолютно чуждого нам мировоззрения.

Возможно, именно поэтому из этих странных мест появляются такие, в хорошем смысле, странные авторы вроде Паоло Коэлье. Речь сегодня, разумеется не о нем, а о недавно покинувшем нас Габриэле Гарсии Маркесе, истинном гуру магического реализма.

Что нам стоит дом построить

О чем может быть главное литературное достояние Южной Америки? О свободе. Так книга называется «Сто лет одиночества», при чем здесь свобода? В главном романе Маркеса эти два понятия идут неразрывно. В книге автор рассказывает нам историю семьи Буэндиа и города Макондо, основателями которого они и являются.

В «Сто лет одиночества» двадцать глав, каждая из которых рассказывает одну из многочисленных историй Макондо. Причем в одной главе может уместиться с десяток разных рассказов и вспомнить потом с чего же глава начиналась довольно проблематично. Вообще, складывается впечатление, что сидишь где-нибудь в парке и странного вида мужичок рассказывает тебе историю города Макондо, затерявшегося где-то в глубине джунглей Амазонки и приукрашивает реальные события от чего-то пришедшими ему в голову мистическими россказнями. Даже такое страшное дело, как инцест, который тонкой красной линией пронизывает весь текст романа, подается чуть ли не в форме сказки. Вот тебе и магический реализм.

Старик начинает тебе рассказывать об экономическом росте города, как будто он является, как минимум, преподавателем экономики в каком-нибудь ВУЗе и тут же прерывается, чтобы описать процесс увеличения золота с помощью алхимической лаборатории. В «Сто лет одиночества» магия и реальность не переплетаются, а живут сами по себе, лишь иногда спотыкаясь об хвосты друг друга. Такой подход иногда пугает, иного заставляет впасть читателя в ступор, иногда удивляет, а иногда просто бьет тебя по лбу своей глупостью, не понятно как оказавшейся в такой книге.

Может быть Маркес и хотел отдалить реальность от своего произведения с помощью магии, но действительность этому помешала. Также, как когда-то и в учебниках истории, мы читаем о гражданской войне, о диктаторах, о расстреле мирных жителей. Все эти вещи в сознании более менее образованного человека не спавшего на уроках истории четко ассоциируются с Южной Америкой, где количество диктаторов на душу населения зашкаливает.

Если извечная для обоих Америк тема свободы, в основном затрагивает только город Макондо, то вторая, если не первая, проблема книги, а именно одиночество, касается каждого представителя семьи Буэндиа в определенный период времени. Глава семейства Хосе Аркадио Буэндиа в начале одинок от того, что его жажда знаний не находит отклика в душе у горожан и собственной жены. Урсула, как раз его жена, одинока из-за странного поведения мужа. Старший сын слишком рано познал женщину и все прелести отцовства, поэтому, оставив беременную в одиночестве, попросту свалил из города. Младший сын по началу одинок из-за передавшейся от отца любви к естествознанию, а потом и из-за гражданской войны. И этот список можно продолжать до конца, ведь в конце, последний потомок Хосе Аркадио Буэндиа останется в одиночестве.

Вместо послесловия

Понятно, что в книге с такой композицией произведения бесполезно выделять каких-то героев. Все они лишь наброски человеческих чувств, иногда вперемешку с сумасшедшей тягой автора ко всему магическому. Они части рассвета и заката одного города. Их задача проиллюстрировать историю на собственном примере, а не влюбить в себя читателя. И со своей задачей они справляются на все сто.

Воспринимать героев как личностей мешает и страсть Маркеса к изложению. Чтобы найти хотя бы один приличный (по размерам, не по качеству) диалог в книге придется постараться. Маркес дает нам понять, эта книга не о людях, она об одиночестве во многих ее проявлениях. Не все будут воспринимать данный подход положительно, но все, что делают «Сто лет одиночества» такой уникальной книгой далеко не шаблонно. Это надо понимать. Правда, чтобы понять автора и его боль по угнетаемому народу нужно хоть некоторыми чертами характера походить на этот народ. Да, у книги есть мировое признание, но прочувствовать ее сможет далеко не каждый и дело здесь ни в образовании, ни в воспитании, ни даже в мировоззрении. Дело в генах.

Итог

Если вы прочитаете «Сто лет одиночества» и ничего не почувствуете, то это не страшно. Можете спокойно убрать книгу на полку и говорить знакомым, что вы читали Маркеса, вы молодец. Но если вы ее прочитали и при этом что-то чувствовали, то я вам завидую.

Не раз данная книга попадалась в различных списках лучших книг. Даже около пяти лет назад я почти начала её читать, но так руки и не добрались. И наконец этот благословенный миг настал. В итоге, я обрадовалась, что добралась до книги только спустя такое количество времени, и пожалела, что вообще это случилось, так как ожидала от книги гораздо большего.

Эта книга полностью состоит из надежд и разочарований. Читателю суждено всю книгу надеяться, что вот он новый Буэндиа, который проявит себя с самых хороших сторон, а потом жестоко разочаровываться после очередной выходки. Мысли и чувства героев, по поводу выходок их многочисленных родственников, к сожалению, мне так и не открылись.

Вести речь о всей семье не буду. Смелый читатель должен сам погрузиться в мир Хосе Аркадиев и Аурелиано Буэндиа и составить свое мнение.

Единственные, кто из рода Буэндиа вызывал о мне симпатию, были Хосе Аркадио Буэндиа и его жена Урсула. Было бесконечно жалко, что род их оказался настолько грязен и порочен. И особенно было жалко Урсулу, которая почти всю жизнь наблюдала за падением собственных потомков. Ведь это на самом деле ужасно... Какие-то сто лет назад они ушли из родной деревни, нашли новое место, чтобы счастливо жить... А закончилось все тем, что племянник жил с собственной теткой, докатившись до уровня дикарей. Что ж такая картина достойна того, чтобы её стерло с лица земли.

Для меня так и осталось непонятным о каком одиночестве автор пытался поведать? Складывалось ощущение, что иногда увлекаясь описаниями гулянок и оргий членов семья Буэндиа, автор внезапно приходил в себя и впихивал какое-нибудь глубокомысленное предложение об одиночестве, а после возвращался к прерванному.

Спойлер

Так много было речей о свиных хвостиках... Я так и знала, что в конце без них не обойдется!

Прочитав книгу Габриэля Гарсиа Маркеса, волей-неволей начинаешь верить в судьбу. Ведь чего стоят все мытарства семейства Буэндиа, их страдания, их тяжкое одиночество, если Мелькиадес записал все на пергаменте.

И я становлюсь Мелькиадесом и умираю от малярии на болотах Сингапура, и воскресаю, и пишу судьбу других (ни в чем не повинных людей) на пергаменте, который им не дано расшифровать и понять свои ошибки, пока не поздно.

И кто-то становится одним из семьи Буэндиа, и даже не важно, кто, и не важно, как, потому что их судьба уже предрешена мной. Они рожают детей от своих сестер и братьев, и они получают вместо свиного хвоста одиночество (какой порок страшнее, ведь хвост можно отрезать, а одиночество пресечь не получается?). Они рождаются, занимаются любовью и умирают.

И когда последний из них будет съеден муравьями, и дух Мелькиадеса покинет пергамент, я обращусь в Габриэля Маркеса и напишу нечто подобное, потому что история повторяется.

Огромная семейная сага, где каждый потомок, по сути, совершал все те же ошибки что и его предок... И это казалось бесконечным - имена в голове мешались, действия мешались, времена мешались.
И хоть уже к середине книге ты точно понимаешь о чем она, и есть ли смысл читать дальше эти хроники в библейском стиле, но все же “добиваешь” ее – то в конце это осознание играет всеми красками в твоей душе.
Да… Надо прочесть этот огромный “ талмуд”, что бы до мозга костей прочувствовать всю безысходность и бренность бытья.