История частной жизни. Том 2. Европа от феодализма от Ренессанса

Насколько я был очарован первым томом Истории частной жизни , настолько же разочарован вторым . Я прочитал первые сто пятьдесят страниц этого внушительного труда, остальное - внимательно пролистал. Напрягся я уже на Введении, которое представляет собой внушительный текст по философии права.

Это кажется странным для исторической работы, но Жорж Дюби почти убедил меня в том, что публичное и приватное разделяется именно здесь - и без его правоведения дальше никак. Смирившись с тем, что до сюжета придется добираться страниц 100 - не меньше - и пользуясь гуглом как мачете, я прорвался наконец через дебри современной французской философии и… оказался в месте, очень напоминающем то, из которого только что вышел. Уже не читая, а листая, я обнаружил ближе к концу главу под названием Рождение индивидуального субъекта и убедился окончательно: добра здесь нет.

Читателя удивит не только это. Но важно, что еще на первых страницах авторы честно признают, что не смогли подобрать достаточно материала для книги. Либо другой вариант: материал был, но с ним поленились работать. Как бы там ни было, отсутствие фактов щедро компенсируется философским дискурсом: умеючи быстро и дешево.

В той части книги, которую я успел прочитать, исследуются линьяжи - читай феодальные семьи - на примере нескольких старинных текстов. Вместо того, чтобы сказать: семьи были разные и чаще большие, авторы занимаются типизацией. Попробуйте проанализировать современность, выявить типы семей. Например, можно сказать, что в одних семьях с внуками больше общаются родители мужа, а в других - родители жены. Кажется, что все упирается в обстоятельства и - часто - квартирный вопрос. Но авторы находят принципиальным тот факт, что один средневековый мальчик более дружен с дядей с отцовской стороны, а другой - с материнской. И это почва для богатого исследования. От структурной антропологии, всех это матри- и патрилинеек, я устал еще у Леви-Стросса . Если честно, от книги с таким названием ждешь рассказа о быте, а не подобного. И в первом томе этот рассказ был.

Авторы Истории - и это было заметно еще в первом томе - настойчиво постулируют относительность семьи, негласно объявляют ее буржуазным конструктом. А кроме прочих изысков, во втором томе фигурирует еще непроговоренный страх гомосексуализма, из-за которого даже в общежитии делить постель людям одного пола не рекомендовалось. Непроговоренный - в том смысле, что в источниках он не упоминается, но авторы почему-то думали об этих делах, когда писали книгу. И потому надо быть вдвойне осторожным. Они буквально на глазах точат наши прекрасные семейные ценности - эти веселые мужчины из Франции.

Можно было бы просто копирнуть отзыв на первый том с некоторыми изменениями, разумеется, но буду краток-краток: книжка - для очень узкого круга читателей. Для очень узкого.
Чтение данного текста - совершенно нетривиальное занятие. Ручка либо карандаш в руку; куча времени для рефлексии; обязательные выписки; всенепременное второе прочтение, - нехитрый и не такой обширный инструментарий.

Повторюсь: читать и тем более приобретать для домашней библиотеки - только и исключительно удел узкого круга читателей. Покупка - интернет, значительно дешевле чем, скажем, в Доме книги на Новом Арбате или Библио-Глобусе с Буквоедом в придачу.

Для чего это нужно, на мой взгляд (чтение всех 5 томов)? Конечно, самопознание. Через их историю.

Фуух...Дочитала.
Это, безусловно, не художественный роман. С кондачка не осилишь. Возвращалась к книге не один раз. Ругалась, плевалась, вопрошала небеса, за каким меня занесло в серьезную историческую сферу, ведь и не историк вовсе. Но почему-то проходила пара дней, и я опять тянулась за таким безобидным с виду томиком.
Группа французских ученых-медиевистов работают над созданием 5-титомника, в котором будут анализировать, как менялась жизнь и мироощущение индивидуума с античности до современности. В данный момент издали две книги: античность и средние века. Первый том пока не нашла, а вот второй попался в руки.
Книга охватывает период 10-15 веков, по географии - в основном, Франция и Италия, чуть меньше - оставшаяся Западная Европа. Очень подробно, со ссылками на семантику, литературные памятники и монографии, анализируется, как соприкасалось и взаимодействовало частное и публичное, как развивался человек в социуме, какие семейные и общественные ценности существовали и почему.
Из минусов выделила бы некоторую фрагментарность и отсутствие явно выраженной логической связи между главами. Сначала вам расскажут, про частное и публичное, потом - мноооого - про жизнь в Западной Европе в целом, с особенным, почему-то, уклоном на то, какие семейства там жили и как они друг с другом взаимодействовали. Чуть-чуть поговорят про жизнь семьи, коснутся вопроса того, как ощущал себя человек во всем этом средневековом безобразии. Потом, раз - и мы двести страниц наблюдаем за жизнью Тосканской знати. Еще один поворот - и изучаем образы в средневековой литературе, детально и долго, как все в этой книге)). Переходишь к следующей части - и на тебя вывалили кусок по архитектуре и садово-парковому хозяйству: как выглядили и из чего состояли башни-замки-парки-сады. В середине почему-то - про кровать. Несколько раз - про то, чем отличалась парадная зала от спальни. В последней части - вообще про все, что осталось: про отношение к телу, набожность, образ жизни в монастырях, почему-то - про костюм и моду, слегка - про гигиену...
И тем не менее, книга вызывает уважение. Когда ты, наконец, продираешься через всю эту тяжеловесность и сегментарность, с удивлением обнаруживаешь, что в голове вся эта информация осела полноценно и содержательно. И даже, наверное, перечитать захочется наиболее понравившиеся главы. И мир Средневековья, который до этого формировался на основе худож.романов, приобрел весомость и серьезность.
А к книге я почувствовала такую, знаете, трогательную любовь. Ну вот, например, как если есть у вас друг, он чудик и педант и неимоверный зануда, но вы же все-равно его любите и общаетесь, хороший потому что и знает много))

Книга, к сожалению, невнятно структурирована, на странице "содержание" очень мало самого содержания, посему не поленилась выписать названия глав и подглав, чтобы было понятнее, о чем конкретно написано 700+ страниц.

Содержание:

0. Пролог: власть частная, власть публичная

1. Зарисовки.

Частная жизнь аристократических домов феодальной Франции:

совместное проживание, монастырь, топография аристократического дома, домашнее общество, порядок и беспорядок, женщины, мертвые, родство, метаморфозы линьяжа, честь рода и стратегия линьяжа, супружеская пара, христианские браки, женщины: война и мир; общество супругов, вдовы и сироты.

Частная жизнь тосканской знати накануне Ренессанса:

частная среда (отчет и описание), семья, виды семьи, маргинальные и подпольные проявления частной жизни, соотношение возраста и полов, домА, типы жилища, обустройство жилища, личный комфорт, украшение интерьера, питание в кругу семьи, коллективные занятия в кругу семьи, отец семьи, жена и мать, супружеская пара как единое целое, виды работ/занятий в семье, пространство уединения, интимная жизнь супругов, спальня, место детей, подростки и молодежь, старость, частная жизнь слуг, домашние рабы, "расширенная" семья, частная среда юношей и девушек, отношения между семьями, взаимные услуги, члены семьи в разлуке, частная переписка, личные дневники, конфликт индивидуальной и коллективной частной среды, взаимоузнавание, облагораживание и развитие чувств, постоянные посетители дома, женщины вне дома, брак как соединение двух частных сфер, противостояние семье, публичная демонстрация частной жизни, частная жизнь и власть, законы комунн, око церкви.

2. Воображаемый мир (исследование литературы):

пространство (закрытое пространство, радость быть защищенным), страх ненаселенных территорий, одинокий человек, смысл одиночества, символические места: башня, сад, гостиная, спальня, постель; свое и чужое, границы частного, уединение, тайный язык знаков, запретная речь, предметы, домашнее общество, брак, отец, дядья и племянники, изгнание, галантная любовь и ревность, обвиненные женщины, братья, близнецы (кровные и духовные), женская половина дома, повседневная жизнь супругов, женщина в общине, тепло и свет в доме, хорошее и плохое окружение, активная и созерцательна жизнь женщины, тело: способы изображения, соблазны, волосы заплетенные и распущенные, уход за телом, ванны и кровопускание, нагота (символические смыслы), неподобающая одежда, слои одежды, обнаженная женщина, целомудрие и бесстыдство, замкнутость в себе, появление "Я" в текстах, воспоминания и хроники, внутренний голос, идентичность, скрытность, интерпретация знаков, портрет, сон, сон-обман, зеркало.

3. Проблемы: устройство личного пространства; рождение индивида:

башня и жилище, степень дискомфорта, укрепленные дома, гостиная и спальня и их промежуточные формы, состав и численность семьи, парки, изгороди и сады, городское пространство, крестьянский дом, дворец, городской дом, дворы и сады, коммунальное жилище, кровать, место для приемов и места уединения, вынужденная теснота и стремление уединиться, жажда автономии, анахореты, странствующие рыцари, образ тела, отношение к телу, личная набожность, отношение к интимности, эволюция самосознания, исповедь, комментарии к собственным действиям, семейная история/хроника, рассказы о себе, королевские портреты, дарители и герои, взгляды и тайны, зеркала, общество и костюм, костюмы - крестьянский, городской, расходы и экономия на костюмы, костюм и поведение, пол/возраст и костюм, знаки и коды одежды, внешний вид, нормы внешнего вида и поведения, мода, память, нагота, слава и казнь, естественные отправления, питание и уборные, здоровье и болезни, рецепты здоровья, медицина, очищение, паразиты, мытье, зрение и др. чувства, выражение чувств, сдержанность, сознание - молитва, религиозный экстаз.

4. Библиография, литературные памятники.

Как видно, многие темы повторяются во всех трех частях книги, меняется только ракурс (география и время действия), с которого оные темы рассматриваются.

Плюсы

+ крайняя информативность, факты-факты-факты

+ очень плотная работа с источниками, все источники поименованы тут же, в тексте - имена, даты, названия документов, данные археологических изысканий; все выводы сделаны на строго материальной базе

+ разнообразный стиль: над текстами работали разные авторы, посему разделы по стилю сильно отличается друг от друга, что не может не оживлять общей картины

+ каждый раздел делится на главы и подглавы, что сильно облегчает чтение

+ показана эволюция частной жизни - как люди со временем отвоевывали у общества/государства/клана личное пространство для себя, любимых; как менялось со временем (само)сознание людей, отношения внутри семьи, отношения между семьями одного рода, отношения между родами (монтекки и капулетти, да)

+ наглядно видно, что историк = следователь =0) по расположению комнат в доме, предметов мебели в комнатах, предметов личного пользования в сундуках, слов в тексте дневника - восстанавливается внутренняя жизнь людей, жизнь частная, скрытая от глаз современников, но обнаженная перед глазами историков

+ лично для меня самым интересным оказалось исследование жизни линьяжа, т.е. большой семьи (кровные родичи + некровные), где власть и имущество наследуется по мужской линии - как нисходящей, так и по боковым; наконец-то стали немного понятнее семейные перипетии на тему "честь рода", "месть", "измена", "верность", "девственность", "дружба", стали понятнее механизмы, движущие силы поведения людей (о, как зависим человек от общественного мнения и мнения своей собственной "большой семьи", как он связан по рукам и ногам представлениями о том, что должно, а что не должно делать/думать)

Минусы

- у некоторых из соавторов явная фрустрация по поводу их нереализованных писательских талантов: текст местами ну настолько высокохудожественный, что ничерта не понять - метафора оксюмороном так и погоняет; а у некоторых других авторов явный переизбыток академизма в мозгу, и текст местами ну настолько высоколобый, что без словаря не обойтись, причем сильнонаучные термины натянуты на простые, в общем-то, явления, не нуждающиеся в усложнении

- перевод достойный, но слегка нерусский

- названия глав и подглав никак не отображены в содержании книги, от этого много теряет структура всей книги, в ней крайне трудно ориентироваться

- много повторов, чувствуется, что книгу собирали как конструктор и не заморачивались сведением содержания к некоему общему знаменателю; в итоге книга = сборник статей

- внимание сосредоточено исключительно на верхушке общества, которое составляет 1-2% от населения в лучшем случае, т.е. рассмотрена жизнь очень немногих и конкретных людей; в дополнение к этой книге весьма полезно прочитать Людей Средневековья Робера Фоссье, который, наоборот, занимается исключительно "безмолствующим большинством"

Итог: отличная книга, строго рекомендуется всем любителям истории! =0)