История частной жизни. Том 2. Европа от феодализма от Ренессанса

Пятитомная "История частной жизни" - всеобъемлющее исследование, созданное в 1980-е годы группой французских, британских и американских ученых под руководством прославленных историков из Школы "Анналов" - Филиппа Арьеса и Жоржа Дюби. Пятитомник охватывает всю историю Запада с Античности до конца XX века. Во втором томе - частная жизнь Европы времен Высокого Средневековья. Авторы книги рассказывают, как изменились семейный быт и общественный уклад по сравнению с Античностью и началом Средних веко...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

47 оценок

5
34%
4
49%
3
13%
2
2%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 54Хотят прочитать 337

Рецензии

outsight14 июня 2016 г.
Насколько я был очарован первым томом Истории частной жизни , настолько же разочарован вторым . Я прочитал первые сто пятьдесят страниц этого внушительного труда, остальное - внимательно пролистал. Напрягся я уже на Введении, которое представляет собой внушительный текст по философии права.
Это кажется странным для исторической работы, но Жорж Дюби почти убедил меня в том, что публичное и приватное разделяется именно здесь - и без его правоведения дальше никак. Смирившись с тем, что до сюжета придется добираться страниц 100 - не меньше - и пользуясь гуглом как мачете, я прорвался наконец через дебри современной французской философии и… оказался в месте, очень напоминающем то, из которого только что вышел. Уже не читая, а листая, я обнаружил ближе к концу главу под названием Рождение индивидуального субъекта и убедился окончательно: добра здесь нет.

Читателя, возможно, удивит, каким образом располагается материал в этой книге: объясняется это тем, что наши сведения обрывочны и неравномерно распределены в пространстве и времени между пятью столетиями, которые мы выбрали для рассмотрения.
Читателя удивит не только это. Но важно, что еще на первых страницах авторы честно признают, что не смогли подобрать достаточно материала для книги. Либо другой вариант: материал был, но с ним поленились работать. Как бы там ни было, отсутствие фактов щедро компенсируется философским дискурсом: умеючи быстро и дешево.
В той части книги, которую я успел прочитать, исследуются линьяжи - читай феодальные семьи - на примере нескольких старинных текстов. Вместо того, чтобы сказать: семьи были разные и чаще большие, авторы занимаются типизацией. Попробуйте проанализировать современность, выявить типы семей. Например, можно сказать, что в одних семьях с внуками больше общаются родители мужа, а в других - родители жены. Кажется, что все упирается в обстоятельства и - часто - квартирный вопрос. Но авторы находят принципиальным тот факт, что один средневековый мальчик более дружен с дядей с отцовской стороны, а другой - с материнской. И это почва для богатого исследования. От структурной антропологии, всех это матри- и патрилинеек, я устал еще у Леви-Стросса . Если честно, от книги с таким названием ждешь рассказа о быте, а не подобного. И в первом томе этот рассказ был.
Авторы Истории - и это было заметно еще в первом томе - настойчиво постулируют относительность семьи, негласно объявляют ее буржуазным конструктом. А кроме прочих изысков, во втором томе фигурирует еще непроговоренный страх гомосексуализма, из-за которого даже в общежитии делить постель людям одного пола не рекомендовалось. Непроговоренный - в том смысле, что в источниках он не упоминается, но авторы почему-то думали об этих делах, когда писали книгу. И потому надо быть вдвойне осторожным. Они буквально на глазах точат наши прекрасные семейные ценности - эти веселые мужчины из Франции.
Читать далее
19
485
fullback345 февраля 2023 г.
Можно было бы просто копирнуть отзыв на первый том с некоторыми изменениями, разумеется, но буду краток-краток: книжка - для очень узкого круга читателей. Для очень узкого.
Чтение данного текста - совершенно нетривиальное занятие. Ручка либо карандаш в руку; куча времени для рефлексии; обязательные выписки; всенепременное второе прочтение, - нехитрый и не такой обширный инструментарий.
Повторюсь: читать и тем более приобретать для домашней библиотеки - только и исключительно удел узкого круга читателей. Покупка - интернет, значительно дешевле чем, скажем, в Доме книги на Новом Арбате или Библио-Глобусе с Буквоедом в придачу.
Для чего это нужно, на мой взгляд (чтение всех 5 томов)? Конечно, самопознание. Через их историю.
Читать далее
15
263
PlanteLucarne24 марта 2016 г.
Эти загадочные Средние века
Фуух...Дочитала.
Это, безусловно, не художественный роман. С кондачка не осилишь. Возвращалась к книге не один раз. Ругалась, плевалась, вопрошала небеса, за каким меня занесло в серьезную историческую сферу, ведь и не историк вовсе. Но почему-то проходила пара дней, и я опять тянулась за таким безобидным с виду томиком.
Группа французских ученых-медиевистов работают над созданием 5-титомника, в котором будут анализировать, как менялась жизнь и мироощущение индивидуума с античности до современности. В данный момент издали две книги: античность и средние века. Первый том пока не нашла, а вот второй попался в руки.
Книга охватывает период 10-15 веков, по географии - в основном, Франция и Италия, чуть меньше - оставшаяся Западная Европа. Очень подробно, со ссылками на семантику, литературные памятники и монографии, анализируется, как соприкасалось и взаимодействовало частное и публичное, как развивался человек в социуме, какие семейные и общественные ценности существовали и почему.
Из минусов выделила бы некоторую фрагментарность и отсутствие явно выраженной логической связи между главами. Сначала вам расскажут, про частное и публичное, потом - мноооого - про жизнь в Западной Европе в целом, с особенным, почему-то, уклоном на то, какие семейства там жили и как они друг с другом взаимодействовали. Чуть-чуть поговорят про жизнь семьи, коснутся вопроса того, как ощущал себя человек во всем этом средневековом безобразии. Потом, раз - и мы двести страниц наблюдаем за жизнью Тосканской знати. Еще один поворот - и изучаем образы в средневековой литературе, детально и долго, как все в этой книге)). Переходишь к следующей части - и на тебя вывалили кусок по архитектуре и садово-парковому хозяйству: как выглядили и из чего состояли башни-замки-парки-сады. В середине почему-то - про кровать. Несколько раз - про то, чем отличалась парадная зала от спальни. В последней части - вообще про все, что осталось: про отношение к телу, набожность, образ жизни в монастырях, почему-то - про костюм и моду, слегка - про гигиену...
И тем не менее, книга вызывает уважение. Когда ты, наконец, продираешься через всю эту тяжеловесность и сегментарность, с удивлением обнаруживаешь, что в голове вся эта информация осела полноценно и содержательно. И даже, наверное, перечитать захочется наиболее понравившиеся главы. И мир Средневековья, который до этого формировался на основе худож.романов, приобрел весомость и серьезность.
А к книге я почувствовала такую, знаете, трогательную любовь. Ну вот, например, как если есть у вас друг, он чудик и педант и неимоверный зануда, но вы же все-равно его любите и общаетесь, хороший потому что и знает много))
Читать далее
13
339

Все рецензии

Цитаты

slipstein19 января 2024 г.
В XIV веке Паоло да Чертальдо, образец здравого смысла в буржуазном понимании, дает своим читателям такой совет: «Всегда имей у себя дома запас пшеницы на десять лет <…> и такой же запас растительного масла». Разумеется, бедняки не в состоянии следовать этому благоразумному правилу: многие крестьянские семьи, особенно в неурожайные годы, продают все свое зерно подчистую. Но и почти полное отсутствие денег в семейной казне не мешает делать запасы продовольствия, приобретая его по сходной цене. В городе Прато в ноябре 1298 года, когда намечается рост цен, власти проводят инвентаризацию запасов зерна. В квартале Сан–Джованни 30% семей не имеют ровным счетом никаких запасов, 20% располагают запасами провизии на один — шесть месяцев, остальные, добрая половина граждан, полностью обеспечены до следующего урожая.
Читать далее
1
43
slipstein1 октября 2023 г.
Затем, как гласят два формуляра XII века, невеста должна пасть ниц у ног жениха; впоследствии наметится трансформация этой процедуры, и обоих супругов попытаются заставить опуститься на землю перед священником, но требование окажется невыполнимым, и церковь, идущая путем проб и ошибок в стремлении подчинить себе ритуал брака, предпочтет полный и недвусмысленный отказ от этого неудачного варианта, который был, вероятно, как и другие подобные ему, лишь особенностью местного развития.
1
26
slipstein1 октября 2023 г.
Имея право на свободу передвижения, молодые люди, похоже, обладают возможностями для маневра, тогда как для девушек или женщин любое путешествие представляет опасность. И, конечно, у нас нет сведений о том, оказывали ли Годелива де Гистей и особенно Адель де Руси какие–то знаки внимания своим поклонникам. Ни законы агиографического жанра, ни правила рыцарской этики не позволяют женщинам брать инициативу в свои руки. И разве не слышим мы еще век спустя из уст литературного героя, Жирара Вьеннского, жесткой отповеди, обращенной к одной привлекательной герцогине, которая сама предлагает ему свою любовь: «Or puis bien dire et por voir after / que or comence le siecle a redoter / puis que les dames vont mari demender» («Воистину мир сошел с ума, раз женщины сами ищут себе мужей»)?
И он отказывает ей, напомнив, что устройство браков, как и ведение войн, — удел мужчин и что первое лишь ненадолго отвлекает от второго и представляет собой не более чем временное перемирие.
Воля женщины более ясно выражается в отказе: обеты посвятить себя Богу и попытки убежать из семьи, чтобы уклониться от роли, которую та навязывает, — весьма распространенные сюжеты в житиях святых дев… впрочем, как и мужей, например Симона де Крепи. Около 1150 года святая Ода из Эно, посчитав побег из дома слишком рискованным предприятием — не столько из–за крепости засовов ее родного жилища, сколько вследствие опасностей, подстерегающих снаружи, — решает изуродовать себя, лишь бы избежать нежеланного замужества.
Читать далее
1
10