Лекции о метафизике

В книге представлена важнейшая лекция Мартина Хайдеггера "Что такое метафизика?" и главы из курса лекций о Ницше. Особое внимание неизменно уделяется самым основам метафизики, даже когда речь как будто идет о другом, поэтому лекции дают некоторое представление о позиции и философии Хайдеггера в целом. Книга не предназначена для широкого круга читателей, даже для любителей сложных умственных построений, хотя бы потому, что для углубления в философию этого замечательного мыслителя одного интелле...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

38 оценок

5
53%
4
39%
3
5%
2
0%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 51Хотят прочитать 88

Рецензии

Аноним23 мая 2022 г.
Если где-то нет чего-то, значит, что-то где-то есть, только где же это что-то и куда могло залезть
Насколько я могу делать выводы со своим любительским охватом (впрочем, не буду скромничать, вовсе не любительской глубиной понимания) в сфере философии, Хайдеггер заимствовал понятие "Ничто" у Гегеля (который умер за 58 лет до рождения Хайдеггера) и развил (обыграл) в своём духе.
"...обычно ничто в своей изначальности скрыто от нас. Потому что мы совершенно теряем себя в сущем. Чем больше в заботах мы погружаемся в сущее, тем меньше позволяем мы ему ускользать как таковому и тем больше отворачиваемся от ничто. И тем вернее обрекаем себя на поверхностное существование."
Хайдеггер, как и ряд немецких и французских философов (имею в виду, опять-таки, только тех, которых читала сама) считал, что Ничто как полнота сущего иногда неуловимо, иногда мимолётно уловимо, но доступно сознанию вовсе не с помощью рационального ума.
Я бы акцентировала внимание на том, что, согласно Хайдеггеру, Ничто становится доступно, в частности, через высокие чувства (любовь), и вообще через состояния души, которые выходят за рамки повседневного (оно же обыденное) восприятия. Однако о высоких чувствах он говорит мимолётно, а акцент делает на экзистенциальном страхе.
Уместно было бы объяснить моё личное понимание экзистенциального страха. Этот страх - как моральное чувство, как страх "высшего возмездия" отменяет более приземленные страхи, заставляет человека делать выбор в пользу лучших человеческих проявлений. И это верное понимание, которое можно разве что выразить иными словами.
У Вильгельма фон Гумбольдта я нашла выражение этого чувства. То, что Хайдеггер предпочитает называть экзистенциальным страхом со слов Гумбольдта "пробуждает святую робость перед чем-то таким, что непознаваемо, но тем не менее будет существовать даже после исчезновения всего познаваемого".
Хайдеггер далеко не первый и далеко не последний, кто "проповедует" принципиальную непознаваемость истины с помощью рационального ума и её познаваемость (или, во всяком случае уловимость) при особых условиях.
У Мишеля Фуко в "Герменевтике субъекта" такой уровень восприятия достигается с помощью "духовных усилий"; у Канта - с помощью априорного знания (которое не одинаково у разных людей. Он говорит о возможности и необходимости развивать априорное знание, называя его приобретённым, но не приравнивая к эмпирическрому опыту в обычном понимании); у Ницше, у Мерло-Понти - с помощью искусства, творческого мышления... У Эдгара Морена в "О сложностности" то же самое, но не помню в какой терминологии. Из указанных философов его читать проще всего.
И т.д. и т.п. длинным списком имён как философов прошлого, так и настоящего. И не-философов тоже, прежде всего, не единожды мною упомянутый Йен МакГилкрист утверждает, что 20 лет изучал томограммы мозга и пришёл, собственно, к тем же выводам, придавая значимости проницательности упомянутых философов, если уж совсем не учитывать их единодушия в вопросе познания истины.
Читать далее
44
793

Все рецензии

Цитаты

Аноним23 мая 2022 г.
...«логика» — это лишь одна из интерпретаций природы мышления, а именно та, которая в согласии с самим смыслом слова связывалась с достигнутым греческой мыслью опытом бытия. Подозрение в отношении логики,закономерным вырождением которой можно считать «логистику», происходит из знания мышления, источник которого не в исследовании объективности сущего, а в опыте истины бытия. «Точное» мышление ни в коем случае не является самым строгим мышлением, если суть строгости — в особом усилии, направленном на то, чтобы всякое познание имело отношение к сущности сущего. «Точное» же мышление связано исключительно с исчислением сущего и служит, поэтому, только ему.
Читать далее
6
1,5K
Аноним23 мая 2022 г.
...всё, исчисляющееся в исчислении, всегда еще до полученных сумм и продукций, уже является целым, причем единство этого целого относится к неисчислимому, из-за своей необычности ускользающему от всякого исчисления. То, что всегда ивезде остается скрытым еще до требования исчисления ичто, вместе с тем, таинственное и неузнаваемое, во всякоевремя нам все-таки ближе, чем то сущее, в котором мыобосновываемся вместе со своими намерениями, можетиногда быть созвучным нашей сущности в неком мышлении, истину коего неспособна понять ни одна «логика».
Читать далее
4
1K
Аноним23 мая 2022 г.
Всякий существенный вопрос - мост к ответу. Существенные ответы всегда лишь последний шаг вопросов. Однако этот шаг нельзя сделать без длинной череды предшествующих шагов. Существенный ответ черпает силу в настойчивости вопрошания. Существенный ответ - только начало ответствования. В нём пробуждается более изначальное вопрошание. Поэтому подлинные вопросы не устраняются найденными ответами.
3
773