Агонь і ноч

Крепок медведь — Не одолеть!

Не знаю как кому, а мне почти всегда непостижимы поэмы, основанные на народных эпосах. Можно бы это списать на забывчивость нового поколения или поверхностность многих его представителей. Но нет, как оказалось, были и современники автора, которым приходилось разъяснять.

Думайте о пролетариате, - говорил Ян Райнис о своей пьесе. Вообще мне стало любопытно узнать что тут к чему. И, кстати, я не единственная. Были у автора приятели ученые и иже с ними неглупые люди, которым Янис часто писал и объяснял символизм своего творения. Об этом говорится сразу же в предисловии к сборнику стихов поэта. Оттуда же становится понятным, что время от времени Райнис давал объяснения по-разному, что вносило неточности в символы произведения.

Что остается неоспоримым, так это факт того, что пьеса призывает к борьбе за свободы. Невольно и думаешь о пролетариате в его воинственном смысле. В минуты затишья по страницам «белым, мутным строем» проходят духи, призраки и тени великих латышских героев. Они как бы в укор молчаливо смотрят на нас – почему де мы не взялись аз клинки справедливости. В минуты же апогея строфы гремят словами нечисти, злых духов, чертей, колдунов и демонов. И это более живописно и волнующе, чем «твори свое великое дело, освободи землю!».

Свобода-равенство-братство изображается бесцветной девушкой с пустыми глазами, в которую влюблен пролетарский мужик-медведь. Ее боятся силы тьмы, но она легко отдаётся «воле судьбы» чтобы умереть и раствориться. А возлюбленному обещает, что они встретятся, когда бой закончится. И вот закончен бой, а безликой девицы нигде нет. Когда останавливаешься на этом моменте становится ясно, что добро и справедливость скучны и безлики. Не поэтому ли все революции берут начало в справедливости, а потом погружаются в веселый полумрак безвластия.

Если читать классику, то наслаждаться рифмой. Смысл в эпосе слишком двуликий. То ли ночь наш враг, то ли огонь. В войне нет победителей выходит.

Ну что ж, настало время в третий раз за месяц взять на себя миссию спасательницы книг. Так только справедливо: сначала они меня, теперь я их. А «Огонь и Ночь» привлекли в первую очередь необыкновенной красотой оформления. Крупный формат, красивый и солидный шрифт, величественные иллюстрации Валдманиса… Выглядит, одним словом, как Библия. Итак, действующие лица драмы по мотивам латышского эпоса. Лиелвардис – глава клана Медведей. Хороший мужик, но не орёл. Лачплесис, или Медведеразрыватель, - сын мужчины и медведицы. Как это произошло, я не знаю и не могу догадываться. Принесён из берлоги после успешной охоты на маму. Отличительный признак – вторая пара ушей медвежья, причём растёт не на макушке, как у животного, а по бокам головы, над человечьими ушами. В медвежьих ушах таится медвежья сила, как у Самсона в волосах, и если уши отрезать, то всё пропало. Лаймдота – невеста Лачплесиса. Росла в очарованном замке, где собрана в записанном виде вся мировая мудрость. Я с удовольствием почитала бы рецензии Лаймдоты на Ливлибе, а вот автор её не любит. Никакая она у него. Белая, как сметана. Пустоокая и безлицая. Ничего не делает, кроме как вкручивает Лачплесису начала гегелевской диалектики. Единство противоположностей между поцелуями отчего-то усваивается не в ту сторону. Лаймдоту медведеюноша обожает и готов совершать во имя её подвиги. С Лаймдотой ему нежно, ласково и покойно. А интересно с другой! Айзкрауклис – глава клана Змей. Райнис всё-таки ужасный романтик, поэтому старики, в эпической традиции носители вселенского интеллекта, у него получаются сущими рамоликами и маразматиками. Ни Айзкрауклис, ни Буртниекс, папа Лаймдоты, ни даже Старец Время в тексте себя не оказывают, то ли дело богатыри. А что эти богатыри ничего происходящего не понимают и разъяснить им, романтикам, некому… Эх! Спидола – дочь Айзкрауклиса. О, вот колоритный персонаж. Ведьма, продавшая душу дьяволу. Злое сияние, свежий румянец и гадюки, кокетливо вплетённые в косы. Всю дорогу ничем не занимается, кроме как стравливает, унижает, оплёвывает, предаёт и обманывает. На все уговоры и попытки усовестить отвечает томно: «Но я же звезда! Не учите звезду светить!» Она - женский идеал Лачплесиса и автора, как вы, несомненно, догадались. Чёрный Рыцарь – персонификация тевтонов. Тевтоны, не обижайтесь на ход мысли Райниса: надвигается Первая Мировая. Главный слуга Люцифера, по-латышски Ликцепура, то есть Кривошапки. Шапка на Люцифере, кстати, не только кривая, но и с кривым козырьком, изготовленным из ногтей мертвецов. Чёрный Рыцарь – давний любовник Спидолы и единственный, кто набирает над нею власть. Она помаленьку начинает его побаиваться. Кангар – очередной хахаль Спидолы, лентяй, трус и ужасающий черносотенец. Спидола им пользуется, но не уважает, натравливает на него своих слуг-чертей. Подлецы ей не нужны, ей дай из порядочного сделать подлеца и тогда-то с чистой совестью вытереть об него ноги. Кокнесис, или Древоносец – побратим Лачплесиса. Самый вменяемый из персонажей и, естественно, самый несчастный. Где Лачплесис воин в лучшем воинском духе: Силен ты и могуч - зачем тебе слова? Махнешь своим мечом - и никаких проблем! (Тэм и Йовин), там Кокнесис работник. Расчищая свои поля, он добросовестно таскает на плечах пятисотлетние деревья, ворочает каменные глыбы. Он строит. Он уже поэтому не станет главным героем. Спидола давным-давно очаровала и обаяла Кокнесиса, справедливо полагая, что верный и добросовестный союзник пригодится, но… он же верный и добросовестный… это так скучно, фи. Вот медведика бы укротить: склонить, сломать, по шерстинке ощипать и пустить голым на всеобщее посмеяние и презрение, вот это – кейф! Открою секрет: Спидола думает, Кокнесис никуда не денется, а он влюблён в Лаймдоту. Платонически, конечно, негоже переходить побратиму дорогу. Но породу Делающих привлекает порода Знающих, Что и Как. А Старец Время уже успел предсказать, чем завершится вся эта дребедень: вечной бескровной битвой Огня и Ночи. Лачплесис при всём своём легкомыслии возьмёт на себя функции главнокомандующего Огня, а за Ночь первым выступит наш старый знакомый - Чёрный Рыцарь. Да-да, тот самый, который ещё в первом действии собирался Лачплесису уши открутить. А Спидола, вот досада, ещё не успела решить, за Огонь она или за Ночь…

Как вы считаете, чью сторону наша девочка примет?

В пьесе Райни «Огонь и ночь», основанной на латышском фольклоре, можно встретить различных мифологических персонажей, которых автор использовал для выражения своих мыслей словами и превращал их в символы, чтобы читатели могли воспринимать их по-своему. Райнис разделил этих персонажей на две части — светлую и темную. Яркие персонажи, Лаймдота, Лачплесис, а в конце пьесы еще и Спидола, словно символ свободы и счастья, изображение всего светлого и доброго. С другой стороны, темные персонажи, Кангар и Черный рыцарь, символизируют грабителей и угнетателей свободы. Они символизируют немцев, веками порабощавших латышей. В самом названии пьесы показаны эти два главных символа; огонь символизирует свет и ночь, тьму, которые являются полными противоположностями друг друга. Огонь теплый и яркий, он согревает и защищает. С другой стороны, ночь холодная и темная, это создает ощущение страха и растерянности. Однако, когда темной ночью зажигается огонь, страх исчезает и преобладает свет. Главной световой силой является образ Лачплеша, который символизирует силу, народолюбие и свободу. Советую всем любителям фольклора и драматургии.