Черный. История цвета

С одной стороны без чёрных нарядов не обходится никакая светская тусовка, причём он будет и в женских, и в мужских нарядах, пол на это не влияет. То есть цвет популярный, чтобы не говорили. При этом сам по себе черный превращается в базовый цвет, которому нужно постараться, чтобы выглядеть горячо (вспомните, как на обычных, а не звёздных мужчинах смотрятся чёрные костюмы... почему-то они не похожи на горячих мистеров Блэков, а чаще то ли клерк, то ли школьник).

Причём ради эффектного черного стараться нужно было всегда: если не выглядеть горячо, то хотя бы иметь нормально окрашенную черную вещь. И таким образом вы приходим к теме этой книги: как чёрный вошёл в широкий обиход, какие проблемы появлялись из-за него, почему вообще он воспринимался/ется западным человеком в негативном ключе и вообще история цвета.

Как и в других книгах, здесь говорят не только о чёрном, но и о других цветах, дабы не вырывать его из логичного контекста. Из-за этого что-то вы уже могли видеть в первой книге из этого цикла, Синий. История цвета . И как вы понимаете, тут речь не только и не столько о той базовой информации, к которой автор вынужден обращаться для тех, кто или начинает читать цикл не с первой книги, или просто плохо помнит, что там было. Например, о том, что долгие века существовало закрепленное нормами деление красильщиков ткани на тех, кто использует синие краски, а кто красные. Они могли красить не по одному цвету, но заходить на территорию друг друга — вне закона. Поэтому и фиолетовый, и зелёный цвет не могли получить просто смешав две краски — они территориально на разных площадках и это незаконно (я и спустя три книги из этой серии не могу понять, что так пугало в смешивании чего-либо, они и салаты что ли не ели, и сплавы не делали, поэтому тут я вам могу только по запросу цитаты притащить).

И кроме таких повторов, здесь расскажут о том, что Дьявол часто представляли черно-красным (либо отдельно красным или отдельно черным), почему мы так много знаем о сложностями окрашивания ткани в чёрный цвет и том, как черный менялся в последнее столетие. Тут без внезапной истории джинсов, как в первой книге, но тоже интересно. И для понимания нужно знать просто примерно историю Европы, поскольку вся история цвета показана именно с европейской точки зрения.

А в общем, советую

Первый рассказ был о синем, теперь пришла очередь черного. Книги по построению и похожи, и нет. Так как синий цвет долго отсутствовал, его история началась намного позже. Черный же присутствует в жизни человека с древнейших времен. Вот с них и начинается рассказ Пастуро о черном цвете и его роли в символике, геральдике, религии, искусстве, моде и даже социальной жизни.

Первые главы очень интересны, так как рассказывается в них о двойственности цвета, о разном восприятии. С одной стороны черный - негативный цвет, так как он связан с тьмой, которую люди бояться. Но с другой стороны это цвет земли, а значит плодородия. В первых главах рассказывается о зарождении суеверий и культов, о том, как менялось восприятие цвета. Жаль, что тут не сильно развернуто написано, хотелось бы поподробнее, но свои основные мысли Пастуро здесь выложил и заодно обозначил линию, по которой будет двигаться дальше.

Естественно, так как речь идет о черном, в этой монографии огромная часть отдана религиям. История черного неразрывно связана с культами. Пастуро, переходя к периоду Средневековья, рассказывает о том, как искусственно менялось значение цвета, как подгонялась символика под христианскую веру, как значение символов менялось на противоположное. И вот тут становится очень много повторений - всё это я уже читала в других его работах: триада цветов (черный-красный-белый); замена символического значения некоторых животных, которые были почитаемы римлянами и германцами - кабан, медведь, ворон... Эти отрывки из других трудов тут уместны абсолютно, так как в данную монографию нужно было собрать всё о черном цвете и его истории. Ну и его любовь к медиевистике, конечно, тут тоже весьма заметна. Поэтому в книге очень много о символике, а бОльшая часть текста посвящена средневековью и христианской традиции, которая формировалась в том числе и с помощью того, чтобы менять положительные символы язычества на отрицательные, придавая им значения проявления сил зла.

Влияла религия и на искусство, на отношение к цвету и свету. Распря между клюнийцами и цистерцианцами по поводу убранства храмов повлияла на появление двух ветвей, одна из которых впоследствии была близка протестанству, другая к роскоши, которой украшались католические соборы. Дальше следует переход к геральдике. Это тоже конек Пастуро, поэтому тут для меня снова случилось "повторенья - мать ученья". Даётся очень краткий рассказ о происхождении и развитии геральдики, что необходимо для раскрытия темы, так как с появлением геральдики черный утрачивает свой статус одного из основных цветов. Однако с другой стороны именно благодаря геральдике черный наконец-то покидает палитру дьявола и свой негативный статус, который ему пришлось нести аж три столетия подряд. В период XIV-XVI веков черный вновь обретает не только отрицательный, от него уже никуда не деться, но и положительный смысл.

Отношению к черной коже отдана своя часть внимания. Пастуро рассказывает о том, как менялось отношение - от негатива в рыцарских романах до позитива после христианизации темнокожих. В пример Пастуро приводит легендарную царицу Саввскую, но сия личность всё же слишком противоречива, чтобы согласиться с тем, что этот исторический персонаж был только положительным. Мишель Пастуро и сам вспоминает, что именно её фигура стала прообразом странных и страшных негативных персонажей, а саму её кое-где воспринимали не как святую, а как колдунью.

Как и в истории о синем, так и здесь, очень интересна была часть, посвященная истории окрашивания. Красильщики долго не могли добиться настоящего черного цвета, пробуя различные ингредиенты. В этой части Пастуро, описывая историю красильщиков в черное и их попытки добиться нужного цвета, вновь возвращается к символике, так как цвет с ней неразрывно связан. Например, в эпоху Филиппа Красивого черный приобретает символ аскетизма и добродетели, поэтому становится атрибутом представителей власти. Черный становится статусным цветом. Закон против роскоши - социальная и идеологическая необходимость. И здесь черный снова выигрывает. Уже к концу XVI века черный становится символом всех христианских добродетелей. Начинается рождение черно-белого мира.

Оно связано с появлением книгопечатания. Пастуро отмечает некоторую романтизацию черного на фоне белого. Лаконичная красота черно-белых гравюр. У геральдики в печати цвет заменили условные символы, значки, орнаменты, которые позже преобразовались в элементы рисунка - новую систему кодирования цвета.

Идем дальше и переходим к Реформации. Кальвинисты, протестанты, а за ними Контрреформация и возникновение барокко, где вновь всё меняется. А там темный XVII век, очередной витое охоты на ведьм. Противоположности и столкновения - Версаль и протестанство, роскошь дворцов и нищета народа. Чем хуже, тем быстрее оживают суеверия и страхи. Вновь под раздачу попадают черные животные. Неуверенность и постоянная тревога становятся общим уделом, а люди возвращаются к суевериям. Начинается новая эпоха религиозной нетерпимости. Но уже скоро грядет настоящая революция.

Начиная с 1580 года в работах о цвете всё меньше рассуждений о символике, всё больше науки. Ньютон совершает свое открытие - дисперсию цвета и природу спектра. И вот черный опять меняет своё место и значение - он выведен из хроматической системы, выброшен из мира цвета.

Последняя часть о XVIII-XXI веках. Пастуро сначала вновь возвращается к Реформации и трениям между сторонниками цвета и их оппонентами. В XVIII веке победили первые. На столетие. Но тот период, который называют эпохой Просвещения. Эпохой триумфа цвета. А черный в этот век вновь сдает позиции. Но лишь до того момента, когда в конце столетия людям приедается сладковатая романтика. Возникает мода на романтических героев с участью печальной, провозглашающих власть чувств над разумом. Вот кого сатирически описывает Гофман в своем "Песочном человеке". Эти модные персонажи представляют собой "неуравновешенные существа, вечно охваченные тревогой, подчиняющиеся злому року и испытывающие влечение к смерти". Появляются и входят в моду готические романы. Мистика в моде - черный вновь на коне! В XIX веке черный становится не только цветом готических романов и печального романтизма, но и символом века. XIX век - вторая индустриальная революция, время угля и гудрона, железных дорог и битума. Черный властвует везде. Он идёт в народ.

Переходя к ХХ веку, Пастуро говорит о том, как первые фотографии и кинематограф формируют очередной черно-белый мир, мир без цвета. Но это вновь меняется с окончанием войны и новой революцией цвета. Однако, как отмечает Пастуро, черный цвет отнюдь не сдает своих позиций. Об этом постарались дизайнеры, кутюрье, стилисты. Для черного всегда есть место. Черный цвет символизирует стиль и элегантность. Однако с другой стороны это цвет радикалов и неформалов. Т.е., как мы можем наблюдать, двойственность черного прошла сквозь все века в современность и теперь снова имеет и позитивный, и негативный смысл. Причем примерно в равных пропорциях.

Эта монография Пастуро хороша тем, что она информативна при небольшом объеме. Автор уделяет внимания различным аспектам жизни и истории, где играет свою роль цвет. И написана она достаточно доступно и интересно.

Какой ваш любимый цвет? Как правило, для современного взрослого человека этот абстрактный вопрос практически лишен смысла. Любимый цвет в одежде? Или любимый цвет машины? Или розы какого цвета я хотела бы получить в подарок? Или интерьер в каких тонах кажется мне наиболее элегантным? Даже на эти вполне конкретные вопросы сложно бывает ответить. Тем более что диапазон цветов и оттенков сейчас столь велик, что между лаками для ногтей "Розовый фламинго" и "Розовая роза" разница колоссальна. Почти невозможно представить, что когда-то люди обходились всего лишь шестью цветами. О тех темных, не побоюсь этого слова, черных временах и расскажет нам в своей книге Мишель Пастуро.

Признаюсь, для меня это был практически идеальный нон-фикшен. Интересная тема, легкий слог, куча ссылок, относительно малое количество терминов, умение увлечь читателя и преподать любую деталь как удивительное открытие. Мне как лингвисту было интересно происхождение слов "черный" и "белый" в европейских языках, а особенно любопытно было узнать, что для каждого из этих цветов существовало два слова, ибо и у белого с черным есть оттенки.

Мне кажется, что читать эту книгу будет интересно любому. Здесь и геральдика, и история моды, и научные открытия в области химии и оптики, и знаменитые художники, и древние верования... Но это не безумная мешанина из всего подряд, это структурированное исследование предмета - черного цвета - в различных контекстах, прежде всего социальном. Современному человеку опять-таки сложно представить, что выбор цвета в любом аспекте жизни может кардинально повлиять на его судьбу. Но на протяжение столетий и тысячелетий люди многое делали с оглядкой на цвет. И судьба черного цвета была весьма переменчива, о чем свидетельствуют следы в современной фразеологии.

Но на самом деле, если вам интересно, то просто возьмите и почитайте. Я со своей стороны скажу, что всегда находила невероятно сложным писать отзывы на нехудожественную литературу. Здесь нет эмоционального отклика, тупо пересказывать факты не хочется, и в итоге скатываешься к банальному "нравится/не нравится", то есть "скучно/интересно". Но я искренне надеюсь, что читаю любую книгу не только для информационного обогащения, а для возможности внутренней полемики. То есть, мне интересно не столько, о чем эта книга, но на какие мысли она меня наведет. Когда читаешь художку, тут все просто. Любая сюжетная линия, любой авторский замысел может подтолкнуть тебя в определенном направлении. Другое дело - нон-фикшен.

Какой мой любимый цвет? Не знаю, но на определенном жизненном этапе я бы с уверенностью ответила: черный. Что мне нравится в черном, так это его строгость и умеренность, идеально сочетающиеся с роскошью и помпезностью. Неважно, какую религию вы исповедуете, какие социально-политические цели преследуете, в трауре вы или на свадьбе, черный идеально вам подходит. Хотя я уже слишком старая, чтобы действительно заморачиваться с цветом. Джинсы налезли - уже хорошо. Но черные джинсы смотрятся лучше.

Вторая книга автора об истории цвета в Европе. Забавно, но в начале книги автор отрекается от идеи серии книг по истории цвета... Сколько их сейчас вышло? Восемь или десять?
В данной книге имеем: дискуссию о том, является черный цветом или нет; краткое описание мифологии тьмы, соотношений черного цвета и смерти, а также черного цвета и дьявола; краткое описание цветового порядка в геральдике; краткую историю книгопечатания; изменения в отношении к чернокожим (конечно, куда без этого!); рассуждения о цветоборчестве в искусстве и быте Реформации; очерк о черном цвете в искусстве (гравюра, фотография, кино); упоминание о маленьком черном платье... При этом о технологиях получения черного, в отличие от первой книги, где под рассказ о технологиях получения синего была отведена четверть объема, повествует всего пара глав. Как уверяет сам автор, его "книга посвящена прежде всего социальной истории черного".
В целом, книга получилась любопытная, но, по моему впечатлению, пожиже первой книги. Однако, поскольку я намерена читать серию дальше, накину в оценке полбалла. Несмотря на то, что автор ограничивается в своих изысканиях исключительно Европой, многие моменты заставляют задуматься и побуждают к анализу.

В далёкие времена, когда ещё не нашли достойный для окрашивания пигмент, чёрный цвет был не таким чёрным как сейчас. И для меня это самое печальное из сказанного за всю книгу.

Чёрные животные есть зло во плоти. Их стоит опасаться.

Чёрный может означать мрачное, зловещее, дьявольское. Может быть знаком смирения и покаяния. Тут зависит от того кому вы попадётесь на пути и сможете ли доказать, что не приспешник Сатаны.

Если книжные обложки рассматривать как функцию герба, то многие переплёты не подходят по цветовым сочетаниям. Так например на обложке этой книги не должны быть красные буквы, только белые или золотистые.

Видя слово "гравер", каждый раз хотелось прочитать его как "гривер" (см. Бегущий в лабиринте ).

Слова протестантов XVI века: внутренний мир должен быть важнее, чем внешний облик, - в настоящее время являются гимном дурнушек.

С конца XV до начала XIX веков мне бы очень понравилось жить, ведь у них в моде был чёрный цвет (вплоть до обстановки комнат).

Повторяю, чёрные животные - зло. И если бы у вас был чёрный кот в XVI-XVII веках, то гореть на костре пришлось бы скорей всего не долго.

Оказывается синие занавески всё же могут значит нечто большее, чем просто синий цвет ткани.

Альфред де Мюссе

Из всех характеристик, которыми наделяли чёрную одежду я решила выбрать эту:

Конечно, читать нон-фикшн такого толка начала я как-то не ко времени. Но книга небольшая, интерес был. Строгому противопоставлению черного и белого мы обязаны безусловно христианству – зло и добро, Дьявол и Бог, ну и так далее. С какого-то момента черный ни с чем хорошим не ассоциируется в социуме. Делится все, даже животные: так ворон – это символ лжи, трупоед, злокозненная птица и это только из-за цвета перьев. Хотя некоторых в такой список занесли со странной формулировкой – лебедь, куда уж белоснежней, имеет “черное” мясо, так что ату его и все такое. При этом подобное отношение никак не влияет в случае цвета монашеских одеяний – тут черный – это цвет смирения и отречения от мирской суеты.

Отнесение черного к цвету с отрицательными свойствами чередовалось с его признанием, как например, в одежде в период принятия законов против роскоши или в геральдике. Забавно, что последняя нашла очень интересное отражение в литературе. Так, если автор предпочитал не раскрыть личность персонажа, то наделял его гладким гербом – были Черные, Белые, Красные, Зленые или даже Желтые рыцари, а вот Синего не было никогда.

В этой книге много интересных фактов из истории черного цвета, который сначала считался дьявольским, ведьминским, цветом то финансистов, то рабочих в шахтах, а потом стал вполне обычным, утилитарным, не наделенным практически никакими как положительными, так отрицательными чертами.

Пастуро  шаг за шагом рассказал нам все о цвете чёрном. От этапа наскальных рисунков, до современных тенденции. Чёрный является один из самых древних известных нам цветом. Он появился в тоже время как древние люди научились добывать огонь, как остаточный продукт горения дерева. Затем в средневековье долгое время он считался цветом дьявола и тьмы и только в   XIX   века он стал считаться цветом траура.
На популярность  в  массах чёрного цвета оказали следующие факторы

✔️ Соболиный мех. Эта пушнина была самым ценым из  мехов и облодала красивым, блестящий цветом
✔️Популярность в гардеробе венциносных особ
✔️Чума которое убила половина населения Европы и примерно в это же время закон о роскоши, который запрещал носить на себе все деньги в эквиваленте одежде
✔️Появление книгопечате
✔И конецно  XX век и любовь высокой моды к черному цвету( маленькое чёрное платье)

Я люблю чёрный цвет. Не удивительно, что знакомство с книгами Мишеля Пастуро я начала именно с работы о чёрном цвете.
Книга невелика по объёму. Это не столько цельная история цвета в рамках западной культуры, сколько штрихи к портрету. Автор и не претендует на всеохватность и полноту рассказа о чёрном цвете. Он даёт читателю иначе взглянуть на привычный цвет. Увидеть в нём знакомого незнакомца. Эта книга вряд ли удовлетворит теоретиков моды и стиля. Ведь Пастуро раз за разом напоминает читателю: история цвета-это история людей. Цвет не существует вне социального контекста. И это для меня стало одним из самых удивительных открытий. Люди древнего мира, средних веков и нового времени видели те же самые цвета, что и мы с вами, а вот ощущали, определяли и называли их совершенно иначе. Ещё в начале двадцатого века чёрный не считался полноправным цветом. Хотите узнать, как и почему? Непременно прочтите работу Пастуро. Вас ждут необычные сведения о привычных вещах.
Что такое чернильный орешек и зачем он нужен? Таким ли уж чёрным был чёрный цвет в средние века? Почему Дьявол на многих фресках синий или в полоску? Что общего у печатного станка Гутенберга и виноградного пресса? Зачем в типографскую краску добавляли вино? Почему святой Маврикий изображался в виде негра и почему это не было унизительно? Чем страшна красильная мастерская? На эти и другие вопросы можно получить ответы в "Истории чёрного цвета". Очень познавательное чтение.

Конечно, по части фактов книга во многом пересекается с первой прочитанной из этой серии «Синий. История цвета». Подозреваю с «Красным» и «Зеленым» будет та же история. Более того, наверное, удобнее для читателя было бы собрать все цвета в единую монографию, но коммерчески это менее выгодно)))
История черного, который цвет, но не совсем цвет имела свои взлеты и падения от одежды бедняков до нарядов королей, и обратно, и так много раз.

Из заинтересовавших меня фактов – происхождение слова «Сатана», с которым не раз ассоциировался черный цвет. «Это имя впервые упоминается в Ветхом завете. Оно происходит от древнееврейского слова, означающего «противник в споре»: так в Книге Иова называется ангел, который должен искушать героя, дабы испытать его твердость в вере. Это у Отцов Церкви слово «сатана» превратилось в имя собственное…»

Также любопытно о символизме одежды в протестантской культуре: «В протестантизме одежда – почти всегда знак стыда и греха. Она связана с первородным грехом, и одна из ее главных функций – напоминать человеку о грехопадении. Вот почему она должна быть проникнута духом самоуничижения и раскаяния, а значит, должна быть строгой, простой, неприметной, приближающей своего обладателя к природе и приспособленной для работы. Все варианты протестантской морали выражают глубокое отвращение к роскоши в одежде, румянам и украшениям, к переодеваниям, к слишком часто меняющейся или эксцентрической моде»

Интересно и то, что в древности черный матовый и черный глянцевый считались разными цветами и обозначались разными словами. Много любопытного про геральдику.

Отдельного внимания заслуживает часть текста про книгопечатание. Удивительно, но ведь и правда, целый черно-белый мир открыл Гутенберг! Как точно и поэтично пишет Пастуро: «Вокруг печатной книги постепенно складывается свой особый цветовой мир, в реальности и воображении; в этом мире чернота краски и белизна бумаги сливаются в гармоничном единстве, заполняя собой все или почти все пространство. Вот почему появившиеся много позже книги, напечатанные краской не черного, а какого-то другого цвета, и не на белой, а на цветной бумаге, не будут производить впечатление настоящих книг. В настоящей книге все должно быть написано «черным по белому»

Кстати, апокриф про Иисуса-проказника, который окрасил все ткани в мастерской в один цвет, но потом совершил чудо и исправил содеянное меня очень повеселил.

По-прежнему классическое академическое изложение и много интересного, даже не смотря на повторы!

Писать отзыв на нехудожественное произведение всегда достаточно сложно. Здесь нет сюжета, о котором можно было бы рассказать. Во время чтения ты не испытываешь ярких эмоций и переживаний. Советовать подобное всем и каждому тоже не станешь.

Чем вообще эта книга может быть полезна?

Отсюда вы узнаете, как по-разному черный воспринимался в зависимости от времени и исторических событий. Он был цветом бедных и нищих, дьявола и веры, зла и таинственности. Имел разные символические значения, которые менялись очень значительно и не раз. В какой-то момент его даже предлагали исключить и нигде не использовать.

Также, помимо истории самого черного, в книге описана его связь с другими цветами и в целом представлено, как колористка развивалась и изучалась, какие вызывала споры и разногласия. Было любопытно узнать про «химию» и создание черного, про его использование в геральдике, живописи, книгах и моде.

Но если честно, я на 100 % уверена, что большая часть информации недолго задержится в моей голове Так что для общего развития произведение может быть и полезно, но маст-ридом точно не назову.