Наедине с собой. Размышления

В очередной раз убеждаюсь, что классика она актуальна во все времена. Вряд ли бы сама взялась за нее, если бы она не выпала мне в игре. Так же не могу сказать, что читается она запоем, наоборот, относительно не большую по объему книгу я читала несколько дней. Само построение книги не стандартное, и это тоже усложняет процесс чтения. Текст -12 глав, но текст в них идет не единым изложением, как мы привыкли, а в виде мыслей-афоризмов. Но мысли изложенные в ней , однозначно актуальны и сегодня, хотя были написаны за несколько столетий до нашего времени.
Автор излагает свои мысли в красивой, красочной форме, и казалось бы, он не изобрел велосипед, иногда рассуждает о банальных вещах, но ловишь себя на мысли, что обычно над такими моментами не задумываешься.
Аврелий затрагивает все сферы жизни, он рассуждает о жизни, смерти, равенстве, гармонии и нравственности. Очень интересно , как человек обличенный властью рассуждает о том, что во всем должна быть мера.
И самое интересное, наверное в том, что эти дневниковые записки он вел для себя, не для широкой публики, и вел их, постоянно находясь в военных походах.

Читать книгу мне было откровенно тяжело. Витиеватость языка и большое количество отсылок на имена и мнения, которые канули в Лету, несколько запутывало, порой было тяжело выделить главную мысль. Если бы не комментарии, потратил бы на чтение не два месяца, а полгода.

Интересный момент, который для себя открыл - некоторые слова, которые использовал автор, сейчас имеют несколько иное или совсем другое значение. Ну, например, слово "знание" мы используем, чтобы указать на совокупность доступной и понятной информации о каком-то предмете или явлении, у Марка Аврелия это слово включает ещё и понятие силы воли, возможность управлять своими мыслями о предмете. И т.д.

Конечно, самое потрясающее это то, что огромная часть идей, которые записал мыслитель в своём дневнике 2.000 лет назад, абсолютно актуальна до сих пор. Многие подходы используются в современной психологии и психиатрии, в управлении и т.д. Как будто древние философы изобрели некие удобные рельсы для направления человеческой мысли. и мы катимся по этим рельсам до сих пор. Это одновременно и восхищает, и пугает.

Стоическое учение хорошо тем, что подходит любому человеку независимо от его социального положения. Ты можешь быть рабом (Эпиктет), можешь быть торговцем (Зенон), можешь быть учителем жизни и моралистом, сподвигнувшим своего ученика на матереубийство, а после оправдавшим его (Сенека), да чего мелочиться, ты можешь быть даже императором (Аврелий).

"Нравственные письма Луцилию" - моя настольная книга, я очень её люблю и ценю. Она регулярно приходит мне на выручку и исцеляет моральную боль, а временами даже физическую.

Подход Эпиктета не зашёл мне абсолютно. Он очень контекстуальный и зацикленный на свободе. Он словно гностик противопоставляет нам духовное и материальное и намекает на то, что "тело - тюрьма души".

Аврелий же, а точнее - его записи, показались мне чуточку сумбурными. Повторяющие друг друга, написанные бессистемно, абы в каком порядке, они подчёркивают, что Аврелий делал их для себя. В сравнении с Сенекой его язык кажется тяжёлым и громоздким, если замечтаешься и отвлечёшься, можешь вылететь из повествования и придётся всё перечитывать. Удивляться этом не стоит. Сенека был учителем и знал как правильно доносить материал. Каждое его письмо - урок; тема, которую его ученик должен был усвоить. А у Марка же не было цели учить, повторюсь, он делал записи для себя, а когда человек пишет для себя, то попробуй разберись в его заметках и руководствах.

Аврелий начинает свои записи с перечисления людей, которым в этой жизни благодарен, он записал их имена и советы, которые они ему дали. В целом, это очень информативная часть, в которой приведены стоические постулаты:

> довольствуйся малым;

> нужно иметь цель и двигаться к ней;

> не трать время по пустякам;

> будь готов примириться с обидчиком;

et cetera.

В ней Марк также признаётся, что уже ребёнком почувствовал влечение к греческому образу жизни (простой и без роскоши), коему и следовал до самой смерти. Попутно он возводил философские школы в Афинах и делал свои заметки на греческом, а не на латыни. Ах, Эллада, чаровница души.

Я считаю, что понимание Марком Аврелием мира и человека - фундамент, на котором строится вся его философия. И, следовательно, начать нужно именно с него, и только потом переходить к этике, жизненным принципам и нашей взаимосвязи со вселенскими процессами.

По Аврелию, мир - это град, а каждый человек - его гражданин. У всех нас общее духовное начало и общий разум. А раз разум общий, то и закон тоже общий. Иными словами, мы все - часть мира, а значит подчинены его процессам.

Сам же человек тройственен, то есть сочетает в себе три компонента:

1. Тело - кровь да кости, бренное плетение из нервов, жил и артерий;

2. Жизненная сила (душа) - дуновение, ежемгновенно то выдыхаемое, то вновь вдыхаемое;

3. Руководящее начало - разум, гений человека, его божество. Самое главное в нас. Нужно не допустить его порабощения, не допустить, чтобы кто-то им помыкал.

Из приведённого выше можно сделать несколько выводов:

1. Закон человека - это закон мира. Следовательно, человек един с миром, с природой и вселенскими процессами. Он не может существовать вне мира, так как является его частью, а значит должен жить с ним в согласии;

2. В человеке главное - разум. Следовательно, в своём взаимоотношении с миром он должен опираться в первую очередь на него.

И здесь у нас появляется важная идея: раз у человека есть разум, значит у него есть право выбора (которым нас наделили Боги), а значит только от нас зависит впадём мы во зло или в добро.

Да, мы часть мира. Но часть в какой-то степени автономная. Несомненно тело и душа подчинены общим процессам, но разум зависит только от нас. Мы обладаем правом выбора, который нас определит. Мы создаём свой путь.

А в остальном, да:

И бренность нашего тела приведёт к неизбежному - к смерти. Но смерть - это что такое? Это природный процесс. А природный процесс не может быть дурным. Это часть мира, а значит и наша часть тоже.

И если ты боишься умереть, то проблем не в самой смерти, а в тебе. В твоём внутреннем отношении к ней, которое ты можешь поменять с помощью своего разума.

Ведь разум - наше всё. Благодаря нему мы выстраиваем отношения со всеми мировыми процессами. И только мы виноваты в том, что впустили в себя убеждения, которые стали терзать душу. Ведь "вещи не касаются души, но пребывают в покое вне её".

Иными словами, всё идёт от нашей головы. Страдаем ли мы от утраты, боимся ли темноты, не можем проснуться утром, ленимся ли идти на тренировку. Всё от головы. Значит мы подчинили этому свой разум. И только разумом мы сможем всё исправить. Да, болит тело; да, разгулялись гормоны; да, выработалась деструктивная привычка.... всё из головы. Из вашего отношения к этому. В ней же и исправление: стойкость, терпимость, добродетельность, приверженность делу, etc.

С помощью разума мы даже можем сделать нашу душу самым укромным местом в мире, где будем проводить время с самим собой; местом, куда никому кроме нас нет возможности проникнуть. В нём мы и найдём уединение и покой.

Чуть выше мы затронули тему смерти. То есть некую точку прекращения жизни. Как бы это грустно не звучало, но мы все когда-нибудь умрём. Следовательно, мы находимся между двумя точками: "рождение" и "смерть", а между ними у нас что? Правильно: время. Ещё один важный аспект нашего существования.

И тут я хотел бы провести некую параллель между Аврелием и Сенекой.

Вот как было у Сенеки: кроме времени нам ничего не принадлежит. Только оно наше. И, следовательно, нужно разумно подойти к нему и не растрачивать на ненужные вещи.

Аврелий же, хоть косвенно и соглашается со своим предшественником, делает акцент больше на скоротечности. На том, что время пролетит за мгновение. На том, что не важно сколько вы будете жить 100, 1000 или 10000 лет, оглянитесь назад и увидите, что всё ваше прошлое - одно мгновение. Следовательно человек владеет только настоящим. А прошлое и будущее ему не принадлежит. А раз оно ему не принадлежит, то почему он должен о нём переживать?

Из одной идеи мы перешли в другую, но возвращаясь к тому с чего начинали: у меня возникло ощущение, что если у Сенеки идёт акцент на том, что время - это ВСЁ, то у Аврелия на том, что оно - НИЧТО. Подход более пессимистичный что ли.

И раз уж мы заговорили о пессимизме. В работе Аврелия эти нотки звучат очень звонко. Его мир бренный. Всё уходит, всё разрушается, умирают люди, города уходят в прошлое, и скоро всё это будет забыто. Как мёртвыми станем и мы, и нам будет всё равно на то, чем занимались при жизни.

Но во всей этой бренности и фатальности, во всём этом пессимизме и скептицизме, мы видим некое обращение к самому себе: просто будь хорошим человеком. Сосредоточься на себе и своём отношении к миру. Работай. Совершенствуйся. Да, может ты далеко не самый талантливый и способный, да, возможно, у тебя к чему-то нет предрасположенности. Но разве это мешает тебе просто быть хорошим человеком?

Размышления римского императора (161-180 н. э.) Марка Аврелия - это дневник, не предназначенный для опубликования. В пользу последнего свидетельствует совершенно непричесанный стиль автора (за исключением, быть может, первой главы с благодарностями): отсутствие сказуемого, а иногда и подлежащего, неоконченные мысли, сложный контекст, очевидно связанный с событиями в жизни императора. В Размышлениях Марк Аврелий репродуцирует суть стоического учения, которому был всегда привержен и которое, как самовнушение, посредством постоянных рефлексий, он видимо использует для душевной само-организации. Не буду врать, о стоиках я знаю не много. Года около 300-го до нашей эры у какого-то расписного портика (стои) в Афинах толкал речи Зенон Китийский, который и основал стоицизм. Но даже при столь поверхностном знании, в дневнике попадаются хрестоматийно знакомые высказывания стоиков (например, о делении философии на логику, физику и этику). Поскольку издание Литературные Памятники - академическое и комментарии занимают в нем большую часть, было приятно обнаручить в статье Яан Унта, что такое хрестоматийное изложение стоических утверждений обнаружил в Размышлениях не я один.

Ценность Размышлений на мой взгляд в том что, это личный дневник, так сказать, практикующего стоицизм человека и не просто человека, а императора Римской Империи в период ее расцвета! Следует сказать, что второй фактор - не столь важен как первый. Марк Аврелий не был фанатиком, в политике был консерватором, во всем знал меру, старался не отдавать территории, но и не совершал завоевательных походов, проявлял по тем временам значительный гуманизм, заботу о неимущих, наказывал и казнил преступников и бунтарей по крайней необходимости. Кстати, сам он был из сенаторского сословия, но его предшественник, император Антонин Пий, хотя имел своих сыновей, усыновил его и выдав за него свою дочь Фаустину, сделал затем и приемником империи. При дворе воспитанием Марка, среди прочих, занимался стоик Квинт Юний Рустик, от которого тот и набрался стоических идей.

Теперь, попробую изложить стоицизм одним абзацем так, как он изложен в Размышлениях. Все временно на Земле, все умирает, распадется на элементы, поглощается природой, целым. Даже память о людях сиюминутна, даже о самых известных - недолговечна. В этой ситуации постоянного потока, вихря времени, нет смысла человеку быть увлеченным страстями и иллюзорными целями в будущем. Нет будущего, нет и прошлого, только настоящее важно ибо только оно и дано человеку. Между тем человек - существо общественное и то что в его силах в этом бесконечном круговороте жизни и смерти - это быть справедливым к другим, правдивым, внимательным, не поддаваться страстям (но не чувствам!), знать меру во всем, то есть, по сути, не желать ненужного. Жить каждый день как последний - это из Марка Аврелия. В общем-то вполне себе приличная этика, только мотивация такой этики - чисто эсхатологическая (направленная к концу) и происходит от страха конечности нашего существования. Хотя и с богами Марк Аврелий решает вопрос остроумно - их надо просить лишить наш желаний ненужного, то есть, укрепить на стоическом пути :).

В издании ЛП имеются экзегетические (значит - теологически объясняющие текст) комментарии Яана Уата и славная статья Гаврилова Марк Аврелий в России. Из нее узнаем, что некоторые высказывания Марка Аврелия (6, 13)

использовали в России для утешения постоянно недоедающие люди. Видимо и Лев Николаевич тОлстый, кушающий рисовые котлетки любил это место, ибо хорошо отзывался о книге Марка Аврелия. Ну, и, конечно Ильф и Петров знатно постебались над всем этим.
PS. Все таки, европейский эсхатологизм - стоический, а наш человек - эсхатологичен, как расп..яй, Афоня, которому ничего не интересно и на все наплевать.
PS. Подозреваю, чтобы прислуга не обнаружила, писал Марк Аврелий дневник на греческом.

Золотой Император! Во всех смыслах этого слова...
Что вы узнаете, прочтя личный моралистический дневник одного из самых величественных императоров Рима?
Историю одиночества и благородного сражения с самим собой. Историю судьбы императора, не искавшего земных наград и сиюминутного успеха. «Размышления. Наедине с собой» - так называются 12 книг одного из самых образованных людей своего времени, написанных в часы ночного отдыха. Раз за разом он закрывается в своём военном шатре, спрашивая себя:
«Какое употребление делаю я теперь из моей души? Чья душа теперь у меня? Не ребенка ли? Не юноши ли? Не слабой ли женщины, или тирана, или скота, или дикого зверя?», «пора, наконец, понять, какова твоя сущность, что такое внешний мир, кто владыка мира, коего ты мельчайшая соринка, и что тебе отмерено время, которое, если им не воспользуешься, чтобы понять смысл жизни, пройдёт бесследно и безвозвратно вместе с тобою».
И каждый раз он напоминает себе о высоких моральных ценностях, человеческом долге, достоинстве, скромности и силе духа. В конце своих размышлений он приходит к выводу, что лучше умереть, нежели жить без закона и без морали.

Это ни проповеди, ни нравоучения, это советы и напоминания императора-философа самому себе. Отнюдь, не потерявшие актуальности даже спустя 2000 лет. К слову будет сказать, что разделил его высокие мысли и мечты, русский писатель А. Чехов, хранивший его дневник с многочисленными подчеркиваниями в своей библиотеке.

У Марка Аврелия была трагическая судьба. Предательство центурионов, открытые измены жены, вероломство сына – Коммода, который был обратной стороной своего отца.

До нашего времени дошла легенда, будто Марк Аврелий имел дар исцелять лишь одним прикосновением рук. Согласно ей, император инкогнито выходил на улицы и исцелял народ. У него была тонкая и добрая душа, которую полюбили христиане, однажды во время представления в амфитеатре, несколько акробатов разбились насмерть, тогда он ввел порядок, чтобы при провидении цирковых представлений на полу всегда расстилали маты. Подобный жест не был свойственен другим императорам.

Жаль, у меня нет машины времени, благодаря которой я мог бы с ним познакомиться лично :-((

P.S.
Рекомендую слушать в аудио формате!!!!

Было крайне интересно познакомиться с мыслями человека, который жил настолько давно, что казалось бы, ничего общего я не смогу найти, но каково было мое удивление, что буквально с первых строчек мне откликнулось так многое.

Единственная рукопись, ныне утерянная, является источником размышлений римского императора Марка Аврелия. Он никогда не намеревался ее опубликовать. Впервые он был напечатан в 1559 году, почти через 14 веков после смерти императора в 180 году нашей эры.

Эту книгу, известную как «Медитации», в которой записаны моральные и психологические советы, данные философом в то время. Он часто применяет стоическую философию к проблемам совладения с болью, болезнью, тревогой и утратой. Нетрудно представить «Медитации» как руководство для развития именно умственных навыков устойчивости.

В перспективе

Великая ценность стоической философии - это ее способность помочь взглянуть на вещи в перспективе, чтобы вы могли вспомнить то, что имеет значение; «Медитации» - это, если хотите, древний и благородный « Не переживайте по мелочам».

Человек, который может видеть мир таким, каким он есть на самом деле, также способен видеть за его пределами. Мы здесь, и у нас есть работа, но есть ощущение, что мы пришли из другого места и со временем вернемся к нему.

Философия

Прежде всего, поскольку историки верят, что наше истинное благо заключается в собственном характере и поступках, они часто напоминают себе на примере этой зависимости, что нужно различать, а что нет. Современные историки склонны называть это «дихотомией контроля», и многие люди считают, что одно только это различие помогает снять стресс. То, что со мной происходит, никогда не находится под моим непосредственным контролем, никогда полностью не зависит от меня, но «мои собственные мысли и действия — по крайней мере, мои собственные.» Вот истинный мотив.

Многое, если не все, в нашем мышлении также зависит от нас. Следовательно, «нас расстраивают не события, а наше мнение о них». В частности, наше мнение о том, что что-то действительно плохо, ужасно или даже катастрофично, вызывает у нас страдания.

Мотив

Это один из основных психологических принципов стоицизма. Это также основная предпосылка современной когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), ведущей научно-обоснованной формы психотерапии. Пионеры CBT, Альберт Эллис и Аарон Ти Бек, оба описывают стоицизм как философское вдохновение для своего подхода. Нас пугает не вирус, а наше мнение о нем. И не столько бесцеремонные действия других, игнорирование рекомендаций по социальному дистанцированию вызывают у нас гнев, сколько наше мнение о них

Заключение

« Медитации» - это не просто очередная книга самопомощи с легкими ответами, сама ее тема — несовершенство. Мы никогда не можем точно знать, почему что-то происходит, почему люди действуют именно так, но судить в любом случае не нам; у событий и жизней есть больший смысл, который ускользает от нас. Это знание само по себе утешение.

Это небольшая книга, которая является источником здравомыслия в безумном мире, и сегодняшнему читателю понравится красивая проза, что выделяет ее на фоне современных философских сочинений и сочинений по самопомощи (особенно хорош перевод Максвелла Стэнифорта).

Прочитав книжку в первый раз, я был очарован. Очередная попытка «разложить» клавиши на рояле фирмы «человек» выглядела убедительно. Наверное, по причине увлекательного стиля подачи. И как всякий неофит, тут же стал искать и. разумеется, находить те самые клавиши, что, как я считал, наиболее точно подходят для сущностного выражения моей личности.
Перечитывая, где-то улыбался, где-то вчитывался, очарование ушло, интерес, пусть и не глубокий, остался. Ну, ничего, нормально. Так о чем всё это?
О человеке, разумеется. Посмотрите на название первой главы: «Принципы разделения характеров на типы: почему мы поступаем именно так?». Речь, понятно, идет о луче разума, стремящегося проникнуть в тьму. Подсознания. Миллионов вариантов поступков, мотивов, чувств, стремлений. С главной ориентацией, как и подобает американским авторам, на активизм, на поступок, на действие.
Позвольте проиллюстрировать логику и смысл изложения теории Тайгера на примере разбора двух характеристик типов характеров. А именно – интроверт или экстраверт: внутренний или внешний мир. Итак.

• Как я получаю энергию (общаясь с окружающими или замыкаясь в себе)?
• На что я предпочитаю тратить свою энергию (на внешний мир или на внутренний мир идей и мыслей)?
• Что мне нравится больше: находиться среди людей или проводить время в одиночестве?
• Предпочту ли я работать над несколькими проектами одновременно или приложу все усилия к решению одной задачи?
• Я сначала совершаю поступок, а потом обдумываю его, или тщательно все взвешиваю перед тем, как что-то предпринять?