Илиада

Это не просто песня о гневе Ахилла и падении Трои. Это вечное эхо человеческой души — где ярость борется с жалостью, а честь измеряется ценой жизни. Гомер сплел из крови, слёз и бронзы самое пронзительное повествование о том, как в горниле войны рождается не только слава, но и вселенская скорбь.
"Здесь лежит человек, который предпочёл славную гибель — долгой жизни"
Понравилось ещё из фильма Троя: И неужели это эпилог. Если когда-нибудь будут рассказывать мою историю, пусть скажут, что я шёл рядом с гигантами. Люди восходят и падают, как озимая пшеница, но эти имена никогда не умрут. Пусть говорят: "он жил во времена Гектора". Пусть говорят: "он жил во времена Ахиллеса"

Троянский царевич Парис похищает спартанскую принцессу Елену Прекрасную. Царь Агамемнон собирает огромное войско и плывёт под стены Илиона. Похищение жены его брата Менелая - лишь двусмысленный повод для осады Приама. Сами боги на Олимпе возжелали кровавого столкновения ахейцев и троянцев.

Существовал ли реальный Гомер, собирательный ли образ слепого сочинителя-пиита, исторической науке неизвестно. Зато до наших дней дошли 24 главы (15 693 строки) его великой поэмы, аккурат по числу 24 букв греческого алфавита. "Илиада" в одночасье стала матрицей романа-эпопеи, мимолётом повлияв на все литературные жанры разом. Тут вам и античное фэнтези: у Гомера-фантаста легко появляются в сюжете какие-нибудь конь-прорицатель или золотой "робот"-поводырь. А чем, например, олимпийские небожители или воины-полубоги не супергерои из комиксов Стэна Ли? Но самый близкий к "Илиаде" текст, безусловно, шолоховский "Тихий Дон". Ведь, по сути, древнегреческий автор описывает трагедию Гражданской войны. Ахиллес, Гектор, Эней, Одиссей, Аякс, говоря на одном языке и веря в одних и тех же богов, готовы убивать и умирать лишь за то, чтобы остаться в бессмертной истории и хоть немного, но приблизиться к трону Зевса (некой неправедной идеи космической вечности).

Начинала читать, но медленно. Ускориться подвигла история американки М. Миллер "Песнь Ахилла". Она и мощная Илиада не сравнимы.
Стоит только войти в этот поэтический неспешный ритм гекзаметра, и уже хочется продолжать чтение . Ты как будто погружаешься в  мир героев и богов, подчиняясь интонации Гомера, его мудрости, смирению, пониманию, что не все в силах человека, даже самого храброго, сильного или хитрого.
Ни повторы, близкие нам по сказкам и былинам, ни сложная лексика, устаревшая, но придающая торжественности,  не раздражают. Наоборот, придают значительности.
Герои и боги, со своими характерами, интригами, отношениями интересны и неоднозначны, вызывают то симпатию, то неприязнь.
Очень трогательны моменты прощания, горе отца Гектора и его жены.
Рада, что осилила этот нелегкий текст.

"Илиада" Гомера погружает читателя в мир античности, помогает понять и прочувствовать жизнь и нравы той эпохи. Перечитать произведение в более осознанном возрасте - на удивление приятный опыт.
От современной литературы "Илиада" отличается своей возвышенностью, своей масштабностью. Войны между государствами, возвышенность, участие Божественных сил. Строки и поступки персонажей пропитаны героизмом. Герои испытывают весь спектр эмоций. Они величественны, они всеобъемлющи, ведь эмоции и чувства - это послание Богов. Казалось бы, незначительная деталь, но она дает представление о том, как свои чувства обосновывали древние римляне. А ведь их культура - основа нашей культуры. В дальнейших анализах подобное знание пригодится - под его влиянием может даже изменится восприятие других произведений. Они станут глубже.
Читая произведение, приходишь к мысли, что если убрать всю эту возвышенность, упростить ее, посмотреть в суть проблемы, то узнаешь проблемы нынешнего мира. Более масштабные или приземленные. Удивительно, что спустя тысячелетия человечество все так же подвержено тем же порокам, слабостям или наоборот: все так же готово на подвиги, все так же величественно.
Cogito, ergo sum. Читайте, друзья!

Античная культура – основа Европейской культуры
Илиада — произведение действительно великое по масштабу сюжетных линий, которые оно произвело. Литература запада вряд ли может себя представить без Гомера, который и был той самой черепахой, на которой уже стоят три кита. Но чтение любой древней литературы — дело не из простых, так не столь устаревшим кажется сюжет, сколь непонимаемым выглядит слог авторов и/или переводчиков. И volens-nolens начинаешь задумываться о том, готов ли ты пробираться через дебри непонятных выражений, чтобы прикоснуться к прекрасному. Поэтому позволю себе крамольную фразу о том, что наиболее современный перевод (Сальникова) лично мне показался лучше, чем классический Гнедича, либо советский.
Говоря о плюсах книги, хотелось бы отметить её живость, множество происходящих действий, героев с эмоциями: семейные споры Зевса, Геры, Афродиты выглядят так, будто списаны с современной реальности
Из минусов: относительно повестки 21 века книга имеет свои отличительные стереотипы: Гера, желающая отомстить любовнице мужа, мягко говоря не подходит феминистической повестке. Маскулинные мужчины, которые вечно в борьбе и сражениях, где и проявляют себя, как сильных и могущественных. Вообще гендерное деление очень хорошо просматривается (хотя есть Афина-Паллада, образ которой пришёлся бы сейчас ко двору). Этот минус, скорее, показывает неактуальность некоторых проблем героев
Что же касается личного впечатления, то книга мне понравилась, хоть я не назову её легким произведением, которое можно прочитать за день. Приходится вдумываться, следить за событиями, иногда возвращаться на несколько страниц, чтобы понять взаимосвязи. При этом "Илиаду" нельзя причислить к глубоким философским произведениям (потому что все мысли и идеи в ней уже более развиты в других книгах Западной Европы). Возможно, это ещё и хорошее ознакомление с эпохой. Vivere est cogitare, и данное произведение хорошо способствует расширению кругозора

Когда была прочитана "Илиада" (авторство "Одиссеи" вызывает больше споров), первой мыслью было, что справедлива пословица: от осинки не родятся апельсинки. Точнее, её обратный смысл: великая литература может родиться тогда, когда стоит на плечах великой литературы. Хорошее не возникает из ниоткуда, оно возникает из таланта. "Илиада" предложила миру талантливо изготовленные образы и драматические архетипы, так что европейская (а значит и русская) литература питается от этого источника до сих пор. У текста есть свои особенности, автор создает свой мир эпитетов и метафор. Массовые сцены нарочито сужены: большая часть описаний баталий - это сражения между конкретными людьми. Чтение Гомерова эпоса подобно путешествию по карте с лупой: что-то берётся в фокус и рассматривается со всех сторон. Гомер любит детали, списки, порядок. Многочисленные ретардации создают мощный драматургический эффект, так что читатель не просто садится в поезд и едет по рельсам равномерного нарратива, а постоянно то останавливается, то замедляется, то возвращается, чтобы выслушать речи героев или текст автора. Есть примеры внутреннего монолога, трогательных сцен горячей верности, любви и сострадания - всё это выводит "Илиаду" из узких рамок военной драмы, делая её драмой вселенской.

Ещё один важный момент - Гомер пытается понять природу зла. Да-да, это не менее вечный вопрос литературы, как мне кажется. Любой автор ищет если не объяснение зла, то хотя бы свой способ с ним сосуществовать. В списке персонажей эпоса не только люди, но и пантеон греческих богов. Они спорят, ругаются, делятся на партии: кто за троянцев, а кто за ахейцев. Невиданное вроде дело, не божеское, ан нет. Война - для всех. Смертный Диомед даже ранит руку бессмертной Афродиты на поле боя. Из общей круговерти мы понимаем, что зло хаотично и бесцельно. Или судьба, или прихоть бога, или копье врага - что-то тебя да погубит. Весьма достойная и прямолинейная модель, нет тебе никакой таинственности. В котле слепой судьбы варятся и боги, и люди, периодически не давая спокойной жизни друг другу. А знают ли сами боги ответ - загадка. Собственно, "Илиада" - прекрасная школа смирения, потому что пытаться найти смысл или предугадать локальную волю богов - гиблое дело. Надо принимать то, что есть. И вот на фоне этого экзистенциального дефицита смысла, каждый герой становится ещё более заметным, ему сопереживаешь, его жалеешь. Хеппи-энд не работает, даже самый положительный герой умрёт. Но его мысли и поступки отвлекают и читателя, и самого героя от тяжких мыслей о нерешённости вопроса.

Но важно ещё и то, что Гомер всю историю индивидуализировал, завязав на Ахиллесе. С него начинается текст ("Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына, / грозный..."), им и заканчивается ("Так погребали они конеборного Гектора тело"), ведь убийство шлемоблещущего Гектора - плод гнева Ахилла. Даже войска союзников, по сути, сами по себе. Ни Менелай, ни Агамемнон не властны над ними, это не послушная масса. Их скрепляет общий долг, но каждый пришёл из своей земли, все вопросы решает собрание. Парадоксальный сплав множественности и единичности - сильный ход Гомера. "Илиада" - глубоко персонализированный нарратив, многослойный, но при этом законченный, цельный, как сфера - всё и вся внутри неё, из её границ не выйти.

Было бы странно, чтобы военный эпос возымел такое огромное влияние. Но потому и возымел, что война - лишь предлог, фон для прорисовки гораздо более ценных и глубоко гуманистичных идей. Да, греки любили повоевать (не все), но не это сделало их колыбелью европейской культуры. Гомер сумел поставить серьезные вопросы и наметить фундаментальные драматургические раскладки о месте и смысле человека. Спасибо ему.

Для того, чтобы сказать, что “прочитал” Илиаду, её нужно разбирать несколько недель. Только одну книгу. Полезно? Да, расширил кругозор. Но если бы знал заранее, быть может, отложил, так как без подготовки, без нужных знаний, то и дело теряется нить происходящего. Иногда не понятно, кто вообще взял слово.
Тот случай, когда к книге нужно быть готовым. Прочитать её “с нуля”, не имея знаний о событиях Троянской войны сложно, все равно придётся гуглить то одно, то другое. Дело пойдёт намного лучше, если посмотреть тематические видео на ютубе. И все равно под рукой должны быть заметки, карта средиземноморья; лёжа на кровати такое не прочитаешь. Почему? Гомер не любит повторяться (предполагается, что читатель и так в курсе), одно и тоже называется по-разному, что вносит дополнительную нагрузку для современного читателя. Пояснений, что Парис ̶(̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Г̶о̶г̶а̶,̶ ̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Г̶о̶ш̶а̶,̶ ̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Ю̶р̶и̶й̶,̶ ̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Ж̶о̶р̶а̶)̶ это Александр Боговидный, Приамид, сын Приама и Гекубы, не будет, нужно узнавать самому. Греков называют ахейцами, данайцами, аргивянами, эллинами- это одно и то же.
Книге очень не хватает современного справочника-приложения. Чтобы постоянно не искать ответ на вопрос: “Кто сей данаец?”. Даже фэнтези книги часто сопровождают приложения, где разъяснены предыстория, главные действующие лица. Так нужно и тут. Информация об истоках Троянской войны, причём тут Елена Прекрасная (Аргивская, Троянская, Спартанская), почему Греция объединилась против Трои, почему долго не могла её завоевать, почему Боги Древней Греции выбрали разные стороны баррикад (вот это связи у героев сего эпоса!) и, конечно, пояснение прозвищ наших героев.
Река Симоис исчезла, как и древний Илион. Но эпос Гомера дошёл до наших дней и оказал историческое влияние на нашу культуру. Воспетое противостояние Менелая и Париса, Ахилла и Гектора дало такой импульс для развития культуры, что по сей день находит своё отражение в творчестве художников и писателей.

Муза, богиня, дай сил рассказать мне о книге,
Что пропустил я, но ныне познал и доволен.
Книга та древняя, словно покойные греки,
Замертво павшие в битвах, о коих глаголит
Мёртвый поэт, его имя достопочтенно,
Знается каждым — Гомер, так был назван при родах.
Книга же та нам известна как труд «Илиада».

Память меня подвела, пред началом я мыслил —
Счёт не велик здесь страничный, от силу две сотни
Мне предстоит одолеть. Обманулся жестоко,
Ибо на деле полтысячи выпали нА долю. Поздно,
Это узнал я, назад отступать не решился.

Глупым я был, да таким остаюсь и поныне.
Мыслил, что скучно читать древнегреческий эпос сегодня,
Мыслил, что форма его непосильной мне будет, и сложно
Будет следить за героями, коих не мало:
Здесь, что не бог, то богоподобный искусник
Ратного дела. Спойлер: полягут не все, но значительно больше,
Тех, кто продолжит свой путь под присмотром Олимпа.

Пафос. Эпический пафос и пафосный эпос.
Смех гомерический одолевал непомерно,
Стоило мне осознать бесполезность сражений.
Все воевали и бились на поле бесстрашно,
Только решался исход не оружием среброконечным.
Боги и Зевсова милость — вот что важнее,
Силы и воли. Впрочем, трусливых и слабых
Боги карали и взглядом не даровали.

Глупым я был и не знал, «Илиада» — книга о смерти.
Грубой жестокой резне с описанием каждой детали.
Лопнувший череп, кишки и тела, пробитые дротом —
Жестью смакует Гомер, описаний оставил в достатке.

Впрочем, не только жестокостью может запомниться книга.
Ведь «Илиада» — людей и богов пример отношений.
Боги как люди, а люди как боги и всё человечно,
Только одни и бессмертны, и властью всесильны,
Ну, а вторые зависят от первых и жертвами хвалят,
Тех, кто с Олимпа, на муравейник как, вниз созерцает.

Что до меня, то отметить хочу я особо,
Ритм гипнотический, что безраздельно уводит
В царство Морфея чтеца — очень сложно сопротивляться.
Впрочем, не познана в суе ещё «Одиссея».
В времени скором мне вновь повстречаться с Гомером
Боги велят. Лишь бы только не в царстве Аида.