Темная сторона демократии. Объяснение этнических чисток

Майкл Манн "Темная сторона демократии"

Ранее у автора прочитано: 1) "Фашисты" (31.03.2024).

Прежде чем начну отмечу: в рассматриваемой книге речь идет о многих вещах, противных духу гуманности и закону. Я ни в коей мере не поддерживаю политические режимы, организации и деятелей, невольно допустивших, принимавших участие или сознательно организовавших преступления против человечности, упоминаемые в данном отзыве и в данной книге. Осуждаю всех причастных.

Демократия бывает довольно грязным делом. И я сейчас не о коррупции и популизме верхов, а о демократическом давлении низов на эти верхи, что иногда может быть опасным, особенно если страна только недавно встала на путь демократического развития и ее общественные институты, вроде как призванные укреплять демократию, еще недостаточно крепки и не способны эффективно поддерживать оную. В демократической стране избиратели хотели бы, чтобы люди во власти отражали их интересы, представляли на верхах то, что важно низам в соответствии как с пожеланиями самих граждан, так и групп, к которым эти люди относятся (профессия и род занятий, социальный слой, социально-экономический класс, этничность, язык, религия и т.д.). В некоторых ситуациях идентичность человека в плане его классовой принадлежности, например, преобладает над его же идентичностью в смысле этнической, языковой или религиозной принадлежности, а иногда бывает и наоборот, особенно если поселяется убеждение, пусть даже иррациональное и необоснованное, что его этническая (языковая, религиозная и т.д.) группа находится под угрозой.

Именно под действием такой угрозы, по мысли Манна, закладываются предпосылки для таких жутких вещей как этнические чистки. Именно о них данная книга.

Рассматриваемые этнические чистки могут осуществляться в различных формах от самых мягких, которые можно заметить только на большом масштабе, до чрезвычайно жестких: постепенная ассимиляция меньшинства, принудительная ассимиляция (например, запрет на национальные обычаи и язык с целью их забвения), принуждение к добровольной эмиграции (например, ограничение в гражданских правах и ухудшение условий жизни людей, чтобы им стало некомфортно жить), принудительная депортация (разной степени жестокости исполнения), частичный или локальный геноцид (например, уничтожение интеллектуальной элиты или общественных деятелей, относящихся к соответствующему меньшинству с целью ослабить культурный потенциал сообщества и потенциал политической мобилизации), и наконец полный геноцид (то есть уничтожение вообще всех людей, относящихся к данному сообществу без различия их общественного положения, имущественного состояния, возраста, пола и т.д.).

Автор приводит некоторые исторические примеры того, что можно рассматривать в качестве этнических чисток, в древности и средневековье (вопрос квалификации достаточно спорный, что признает и он сам). Однако, действия европейских поселенцев в колониях зачастую уже не оставляют сомнений в том, что имели место этнические чистки: вытеснение индейцев с их родных земель, отказ в предоставлении гражданских прав и представительства в органах самоуправления, намеренное заражение болезнями и отказ в предоставлении медицинской помощи, изъятие из семей и воспитание детей в европейском духе с целью забвения родной культуры, и т.д. Однако на данных исторических примерах автор останавливается ненадолго. Большая часть книги посвящена прецедентам XX века: геноцид армян 1915 года, нацистские геноциды в отношении евреев, славян и некоторых других народов (равно как и геноциды, осуществлявшиеся пронацистскими коллаборационистами, например, бандеровцами), депортации и репрессии в отношении целых народов в Советском Союзе (депортации крымских татар, чеченцев, поволжских немцев) и Китае (в отношении тибетцев, уйгуров), этнические чистки в период распада Югославии, геноцид в Руанде 1994 года, вспышки этнического насилия и восстания в Индии и Индонезии.

Манн отмечает специфику каждого из указанных геноцидов, прослеживает развитие ситуации когда власти разрабатывали разные варианты решения проблемы этнических противоречий, а потом скатывались так или иначе к наиболее жестким способам. Даже нацисты первоначально предполагали принудить евреев к эмиграции, потом перешли к решению организованно депортировать в другую страну (именно тогда возник курьезный план вывоза евреев на остров Мадагаскар), затем перешли к предельно жестоким депортациям параллельно с содержанием в концлагерях, и только к 1942 году докатились до сплошного геноцида в лагерях смерти.

Автор исследует подготовку и ход этнических чисток, общественные настроения, которые повлияли на принятие такого решения, и степень давление снизу на власть, а также изучает характерные черты исполнителей геноцида: на основании архивных источников и публикаций пытается установить, какие особенности человека, которые можно проследить социологически, привели к участию в таких вещах.

В мире и в наше время продолжают тлеть (местами - полыхать) этнические конфликты. Тут и арабо-израильское противостояние, и проблема курдов между Сирией, Ираком, Ираном и Турцией, проблема Джамму и Кашмира в Индии и тамилов на острове Шри-Ланка. Кроме того, сюда можно отнести и потенциально опасные ирренденты как в смысле стремления государств к присоединению территорий или стран, в которых компактно проживают представители того же народа, так и в смысле стремления народа к вхождению своей страны в состав этнически родственного государства или с той же целью отделения части территории своей страны. Так, специальная военная операция может рассматриваться как проявление русского ирредентизма в той мере, в которой связана с присоединением к Российской Федерации регионов бывшей Украины: Крым и Севастополь, Донецкая и Луганская народные республики, Запорожская и Херсонская области (я пишу эти строки в дни наступления в Харьковской области, так что, возможно, этот перечень еще будет пополняться).

Отмечу, что у меня вызвала недоумение позиция Манна по Чечне. Он затрагивал вопрос сталинских депортаций в годы Великой Отечественной войны и если там еще можно усмотреть этнические чистки, то квалификация Чеченских войн рубежа XX-XXI веков как этнических чисток в отношении чеченцев уже представляется сильно надуманной. Тут уж либо представление автора сильно искажено однобоким западным подходов к освещению тех событий (до сих пор ичкерийских террористов и исламистов-ваххабитов в западной литературе часто представляют выразителями движения чеченского народа к свободе и демократии), либо он совершенно не понимает, что Россию нельзя сравнивать с европейскими колониальными империями, в которым коренные народы стремились к независимости.

Сама книга очень большая и подробная, неплохо написана. В описаниях преступлений содержатся сцены насилия на основании показаний свидетелей и выживших жертв. Если эти натуралистические описания вас покоробят, стригеррят, то данная книга не для вас.

А мне пора покидать столь темную территорию.

Содержание книги не совсем соответствует названию, скорее это изучение геноцидов Современности, в том числе например в Третьем рейхе и Камбодже.Автор сначала излагает свои тезисы - при каких условиях происходит геноцид, а затем довольно подробно "социологически" описывает известные случаи. К демократиям из них непосредственно относится только истребление коренного населения Америки и Австралии поселенцами( купившие книгу в надежде разоблачения демократии как института будут разочарованы). К сильным сторонам книги могу отнести широкий охват исследуемых событий,большое количество цитируемых источников,непредвзятость автора - преступления развитых демократий и США в частности - обсуждаются наравне со всеми. Не понравилась общая "рыхлость" изложения - много исключений,постоянно приходилось возвращаться к тезисам, при аргументации основная мысль не всегда прослеживалась. К минусам также отнесу недостаточное владение автором материалом по России, поверхностное и шаблонное.

Давно хотел прочесть эту книгу, но откладывал, чтобы прочесть в отпуску без суеты. В книге приводится теория этнических чисток. Автором выдвигается ряд тезисов объясняющих их причины и ход и приходит к выводу о связи современной демократии с проявлениями геноцидов.

«… в войнах прежних времен людей убивали за то, где они находятся, а не за то, кто они. В убийстве нет ничего современного, но убийство с целью очистки территории от определенной группы населения – черта Современности.».

Автор считает, что формирование наций сопровождается различными формами этнических чисток, к которых он относит языковую дискриминацию, ассимиляцию, расовую сегрегацию, расизм и другие. Крайней формой этнических чисток является геноцид.

Рассмотрены этнические чистки в древности и средневековье.

Автор объективно рассказывает о колониальных чистках устроенных западно-европейскими нациями. Исторически эти чистки были неизбежны, а значит неизбежен был немецкий нацизм 30-40-х годов.

Немецкие нацисты не придумали ничего нового. Их логика была проста: «США могут уничтожать индейцев, использовать африканце как рабов, ОФИЦИАЛЬНО закреплять расизм. Англичане уничтожали тасманийцев, индийцев, африканцев, австралийцев, создавали концлагеря для буров. Бельгийцы отрубали руки детям конголезцев за невыполнение плана по добыче какучука. Голландцы сжигали деревни индонезийцев (вместе с жителями). Если передовые европейские ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ страны совершают это, то и Германии (такой же европейской стране) нужно делать. Если в Первой Мировой войне с немцами не поделились колониями за морями, то надо завоевать их на Востоке.». Гитлеровцы просто вместо гуронов, тасманийцев, маори и др. определили славян.

Еще долго после Второй Мировой войны сохранялись расизм в США, апартеид в ЮАР, колониальная система Англии и Франции, была колониальная война во Вьетнаме.

Антисемитизм так жестоко проявленный в Рейхе, также был обычным явлением в Европе. Просто в средневековье были иные средства информации. Поэтому, немецкий нацизм не является исключительным явлением в человеческой истории.

Описана история этнической чистки армян, чисток устроенных союзниками Рейха. Рассмотрены репрессии и чистки в коммунистическом мире (СССР, КНР и Камбоджа). Однако, должен отметить, что автор рассуждая о коммунистических режимах, слаб в теории марксизма, а также плохо знает историю СССР/РФ. Так, классовую борьбу он рассматривает как чистку, выдвинув термин «классицид» -

«для обозначения намеренного массового убийства целых общественных классов.»

. Однако, класс это не биологический организм. Его невозможно убить. Уничтожение класса не означает обязательного истребления всех его представителей. Так, уничтожение класса дворян после Февральской революции 1917г. не повлекло за собой убийство Ленина (потомственный дворянин).

Предполагалось, что отмена частной собственности на средства производства уничтожит класс буржуазии. Но сами бывшие владельцы заводов и фабрик могли сохранить свою жизнь. В любом случае, трудно увязать классовую борьбу, репрессии с вопросами этнических чисток. Причем про депортации, которые как раз носили этнический характер, сказано мало.

Также, касательно чеченских войн в 1990-е годы, автор почему-то считает, что в ходе них проводилась этническая чистка территории от чеченцев. Хотя в этот период в данном регионе заметно уменьшилась численность русских. Поэтому, все что касается истории России в данной книге можно не читать, просто пропустить.

Также весьма поверхностно, на мой взгляд написано о КНР.

Автор совсем не отразил вопрос депортации немцев в 1945-1950-е годы. Хотя это была самая массовая депортация по национальному признаку. Насильственному переселению из земель отошедших к СССР, Польше, а также территории других восточно-европейских стран (Румыния, Чехословакия) подверглись до 15-17 млн.немцев. Депортация сопровождалась массовой смертностью, убийствами, лишением имущества.

Мне интересно было прочитать про массовый террор в Камбодже. Но и тут автор противоречит сам себе. С одной стороны он называет правящий режим коммунистическим, а с другой стороны прямо пишет, что полпотовцы поступали вразрез марскизма.

Достаточно интересно написано об этнических чистках в Югославии в 1990-е годы и прослеживается связь с событиями Второй Мировой.

Многое узнал о геноциде в Руанде (хуту и тутси). Изучены нетипичные случаи в Индии и Индонезии.

Автор пытается быть объективным, но в ряде случаев ему не достает информации или мешают какие-то штампы.

Я не сомневаюсь, что эту книгу можно рекомендовать к прочтению тем кто интересуется темой этнических чисток, геноцида народов. Но я думаю, что автор не справился со своей задачей либо не смог обосновать сделанные им выводы. Так, несмотря на название книги большинство государств, где проводились этнические чистки очень трудно назвать демократиями.

Трудно оценить книгу. С одной стороны, тема очень интересная и автор осветил для меня многие моменты. Но с другой стороны как я выше отметил имеется ряд недостатков. Поэтому, пока ставлю 8 баллов из 10.По моей шкале это между «ХОРОШО» и «ОТЛИЧНО». Если найду более добротные книги на эту тему, то оценка будет твердая «ХОРОШО».