Бегство от свободы

Очень любопытное исследование самого понятия «свобода», донесённое, на мой взгляд, не слишком сложным языком. Книга, само собой, непростая, но другого и не ожидаешь от философских трудов, а по итогу получаешь довольно доступную для понимания информацию. Мне сложно судить точно о правильности описанных здесь заключений, но информация по крайней мере не кажется устаревшей. Из анализа исторического процесса можно вычленить интересные выводы, которые свободно используются в обиходе, что, конечно, полезно. В целом книгу хочется рекомендовать как набор интересных тем для размышления, изложенных не слишком запутано и сложно.

На кухне или в барах мы часто используем слово «свобода», позволяя себе философствовать и пускать пыль в глаза собеседнику. Но знаем ли мы что обозначает это слово? Со знаком + ли оно или -? Фромм старается ответить на эти вопросы, хотя и признает, что эта книга всего исследование, а не руководство к жизни. И теперь я знаю, что мы не бежим к свободе, а бежим от неё. Бежим от боли осознания, что мы свободны от инстинктивной осознанности действий. И в этом дар человечества и его мука.

Я помню то страшное чувство одиночества, которое нахлынуло на меня, когда я осознала, что я - это я. Это мои руки, ноги, родинка на руке... и тут в воображении я отдаляюсь от всех. Или точнее они от меня. Отдаляются сначала Родители, потом люди, потом покидают дома и улицы, целый город и наконец Земля и я парю в открытом космосе, где одни звезды. Но и тут для ребёнка не было ответа, никто не объяснил мне, почему я так одинока. И я провалилась в этот вечный космос, вернувшись обратно в своё привычное состояния. Но навсегда запомнив страх одиночества, который движет мной и всем человечеством. Поэтому наверное мы существа социальные. Мы разделяем друг с другом этот страх и бежим от свободы вместе за руку.

Как практикующий психолог скажу, что «Бегство от свободы» прекрасный ориентир в понимании уклада человеческой психики.

В течении полугода эта книга крутилась где-то в голове. Я регулярно её вспоминала, по разным причинам, может меня привлекло так название или описание...И решение прочесть её - это было лучшее решение, и я уже хочу её перечитать.

Но начнём с парочки вещей, которые нужно знать
1) Будьте готовы к захвату всего вашего внимания именно этой книгой. Несмотря на то, что Фромм рассматривает множество событий из разных эпох, его рассказ последователен. Чтобы лучше и максимально погрузиться в это, лучше идти за автором вместе и последовательно. Благо, книга небольшая
2) Аудиоверсия книги для меня не работала. Я и при чтении глазами упускала мысль, а там это происходило ещё чаще, но для понимание ваше это произведение или нет подойдёт и аудио версия

Как мне кажется, основной целью данной книги было объяснение причин возникновения фашизма в Германии. Однако, для меня работа представляет намного большее исследование о ...свободе. А если быть точнее, о её двойственной природе: как получая свободу в одном, мы теряем свободу в другом. Фромм подходит и к этому вопросу довольно серьёзно. Если вы видите какой-то термин важный для данной проблематики, Фромм объяснит его понимание значение этого слова. Если он берет за основу какую-то известную (или неизвестную) теорию, то вы узнаете как основные её положения, так и то, где автор не согласен с ней. И ещё Эрих Фромм вас умудриться не перегрузить деталями всего этого.
Если бы это была б сюжетная книга, сказала бы, что всё закончилось хорошо, но поскольку это эссе, то скажу так: Фромм не просто задаётся вопросом и исследует его, а так же предлагает и какой-то план действий, чтобы избежать возможных негативных аспектах. Соглашаться вам с автором или нет - это ваш личный выбор, но работа полностью закончена, позиция автора четко ясна и понятна и это прекрасно.

Несмотря на все хвалебные слова выше, читать её не было просто. Если ты устал или отвлекся - сложно удержать поток мыслей, а так же их последовательность и взаимосвязи. Но язык автора, манера письма всё равно вовлекает тебя с ног до головы. А всё остальное - да сплошные плюсы. И по мнениям мы совпали, и по стилю написания, и по объёму, и по слогу...

Если мы говорим о том, кому можно рекомендовать - да почти всем. Не рекомендую разве что людям в период повышенной умственной нагрузки - тогда уж лучше и поспать пойти, или детектив условно прочитать. Так же если вам стало скучно скажем на первых 20 страницах - то тоже скорее всего не ваше.Да и "дорасти" до книги в каком-то плане тоже требуется, иначе и цеплять будет нечему.

Рада за каждого, кто впервые откроет эту книгу для себя, и за каждого, кто откроет её во второй, третий, да хоть десятый раз. Книга заставит вас задуматься над своей жизнью, понять причины ряда явлений, что-то принять, что-то новое узнать. Возможно, книга вам даст и другое, но только один совет - прочтите эту книгу, она однозначно стоит потраченного времени.

А была ли свобода? 

Люблю, когда в штурмующем море жизни есть тихий островок, на котором можно ненадолго задержаться. Этим островком для меня являются работы Эриха Фромма. 

Его «Искусство любить» стала моей настольной книгой, а «Бегство от свободы» долго ждала своего часа. И он наступил. 

В своей работе Фромм с философской точки зрения рассматривал основные стороны жизни индивида: власть, зависимость, стремление к свободе. Именно в этой книге автор ищет и находит ответ на главный вопрос: почему для кого-то свобода — цель жизни, а для других — якорь, который тянет на дно. 

Обязательно буду перечитывать тогда, когда вновь нужно будет обрести внутреннюю опору, которая иногда прогибается под жизненным ветром.

Психоанализ фашизма индивидуального и коллективного. Социально-психологические предпосылки возникновения тоталитарных режимов. Анализ гуманитарных аспектов свободы и авторитаризма. Нестандартный взгляд на историю религии: в католичестве человек был свободен грешить и потому значим, протестант же грешен априори от рождения и от него требуется лишь рабское смирение и покорность.

...Я могу переписать сюда много любопытных цитат, мыслей и идей, обнаруженных в этой книге. Могу поспорить с некоторыми утверждениями. Но это все только мое личное. А книга достойна именно вашего внимательного прочтения и ваших мыслей.
Отмечу только, что Фромм - видный теоретик индивидуализма и свободу он рассматривает именно с этих позиций: как обязательное сочетание свободы от и свободы для. При оценке роли свободы в современной демократии он, на мой взгляд, хорошенько скатывается в конспирологию: кто-то нас всех воспитывает, отвлекает, развращает, лишает разума, навязывает установки. И даже прямо заявляет, кто же это: небольшая группка владельцев основного капитала. Лично я не тешу себя надеждой, будто это не так, но для кого-то подобные утверждения могут оказаться совершенно неприемлемыми, так что можете считать предупреждением.

По началу мне показалось, что меня обманывают. Первые 150 страниц издания я не понимала, почему он повторяет одно и то же, только другими словами. Меня начинал смущать тот факт, что все те доводы, которые он приводит, я уже видела, и, казалось, что он просто пересказывет свои же другие работы. 

Как оказалось, Бегство от свободы - его первая  серьёзная работа. 

Я уже ознакомилась до этого с работами Искусство Любить и Иметь или Быть, поэтому половину его мыслей я уже знала, и, к сожалению, ничего нового для себя так и не вынесла. 

К огромному сожалению, данная работа Фромма показалась мне очень скучной и очень водяной, как будто я читаю дипломную работу какого-то студента. 

Эта книга -- лекарство от экзистенциального кризиса. Точнее, его частичная диагностика, ведь Эрих Фромм помогает осознать и поставить важный не очевидный вопрос: почему так стрёмно брать ответственность за самого себя, и почему люди так часто опускают руки и отказываются от борьбы за лучшую жизнь, замирая в безвременье и мумифицируя собственный потенциал под слоем привычного быта и рутины?

Хотя книга не о зоне комфорта, но и такая ассоциация нет-нет, да проскакивала))

"Раньше было лучше" -- а почему? -- Да потому, что "понятнее", как минимум!
Человек - существо био-социальное (ис претензией на разумность, ага), поэтому рамки социальной структуры и иерархии с самого рождения (беспомощное состояние непонимания и начала познания мира) помогают нам осознать жизнь вокруг нас и адаптироваться к ней. Как плющ, которому выгоднее завиваться вокруг дерева/прутика/ограды, а не стелиться по земле. И склонность к конформизму еще больше потенцирует этот эффект. И логичный страх абсолютного большинства людей против рискованных мероприятий.

В новом времени много рамок и прутиков убрано, на их место пришли другие. В том числе - оглушающая и сводящая с ума свобода самому избирать свой путь жизни, не только социальную роль, работу, но уже и пол менять, тело реконструировать, мигрировать в другие страны, оглушительно, воистину оглушительно много всего!

И мы ломаемся.

Универсального лекарства от этого нет, но меня не отпускает мысль, что такую постановку вопроса нужно ставить уже в средней и старшей школе, причем в обязательном порядке. Я жалею, что книга не попалась мне на глаза раньше.

Эрих Фромм также вносит любопытное предположение про невротиков:

А вот попытка если не найти лекарство, то избавить человечество от того, что НУ ТОЧНО вредит:

Давайте откажемся от субъективных оценок, и постараемся оценить мир, социум и людей – объективно. Каким вам кажется современный человек? Одиноким? Счастливым? А общество? Пишите ваши мысли в комментарии. Я мог здесь написать свои мысли, или мысли современных европейских интеллектуалов, но отзыв затянется поэтому перехожу к основным идеям Фромма.
По мнению Фромма, Ницше, Маркс и Фрейд предсказали грядущий кризис. В чем кризис? Немецкий психолог говорит о том, что современный человек стоит перед многими вызовами. Он чувствует одиночество, тревогу и отчуждение от общества. Отчужденная личность – одинока, это приводит к психологическим проблемам и дезинтеграции. История Европы и Америки со времен Средневековья – это история обособления индивида.

Средневековье:

Перенесемся в прошлые времена, чтобы вместе с Фромом узнать причины отчуждения индивида. В те времена, каждый имел четкое и неизменное место в социальном мире, так и жизнь человека имела смысл. Личность отождествлялась с местом в обществе: ремесленник, рыцарь, но не индивид, который по своему усмотрению выбирал профессию. Человек воспринимал себя лишь через призму своей социальной роли. В это время, церковь имела наибольшее влияние.

Структура общества, как и личности человека изменилась во времена позднего Средневековья. Значение начал приобретать капитал, конкуренция и экономическая составляющая. Фромм разделяет мнение Макса Вебера и видит первые проявления капитализма в религии, а именно в доктринах Лютера и Кальвина.

Реформация:

Римская церковь в это время утопала в коррупции, дошло до того что они продавали индульгенции на отпущение грехов, причем любых грехов, даже убийства. Это разозлило Лютера и привело к расколу церкви. Много кто видит Лютера великим реформатором, кто-того, кто нанес католичеству крупнейшего удара. Вот что об Лютере пишет сам Фромм:

Лютер избавил церковь от прямого воздействия на индивида. Он дал человеку свободу в том числе и духовную. Второй аспект такой свободы изоляция и бессилие. Почему? На место католицизма возник протестантизм, Фромм описывает эту религию как крайне негативную, которая только усугубила ощущение индивида, усилила его отчуждение и неуверенность в себе.

Модерн:

Если протестантизм освободил человека в духовном плане, то капитализм продолжил дело в ментальном, социальном и политическом плане. Человек стал свободным, стал индивидом. Но этот индивид чувствует свою незначительность, чувствует себя мелким. По мнению Фромма, Ницше предвидел, он писал, что современный человек осунулся, ослаб. Он предложил теорию сверхчеловека, как противовес. Также Фромм упоминает «Перевоплощение» Кафки как яркую иллюстрацию его тезиса.

Итоги:

Основная идея книги заключается в том, что для современного человека свобода имеет двойной смысл, она освободила человека от прежней власти (духовной, ментальной), человек превратился в «индивида», но одновременно стал изолированным и бессильным, орудием и винтиком механизма. Второй важный тезис Фромма – отчуждение. Тема отчуждения не новая, ее можно прочитать в Гоббса, Гегеля и Маркса, Ницше и в литературном творчестве Камю, Кафки и других писателей. Но Фромм осмысливает и характеризует этот термин с точки зрения психологии. Он проводит совершенный анализ психологического состояния человечества от Средневековья до наших времен, видит основные проблемы и создает концепцию отчужденного человека. Возможно вы спросите какое нам дело до Фромма? Это его субъективное мнение. Не соглашусь. Во-первых, Фромм известный ученый, который долгое время имел постоянную практику психотерапевта. Во-вторых, он один из самых выдающихся психологов, основатель неофрейдизма. Поэтому его мнение основано на практике и собственном огромном опыте. Рекомендую всем, кто интересуется психологией масс и философией.

Выпуск книги «Бегство от свободы» был в 1941 году. Темы, которые затрагивает Эрих Фромм, были актуальны в то время как никогда. Вопрос свободы личности остро стоял перед общественностью, впрочем, как и в нынешнее время. Можно ли сказать, что современный человек свободен? Ведь люди так долго за нее боролись, с самого Средневековья, но теперь оказались во власти новой несвободы от навязанных мнений и огромного количества информации, которую мы воспринимаем, не успевая обрабатывать и применять.

Мне кажется, что одна из главных мыслей, которую хотел донести автор, заключалась в том, чтобы люди думали, о чем подумать, мыслили критично и не оставались бездейственны в своей же жизни.

Нельзя сетовать на судьбу: «у меня не получилось в этом деле так, как я хочу – значит не судьба». А если предположить, что человек плохо старался и решил опустить руки при первой же неудаче? Существует много факторов, оправдывающих вашу лень, но винить в неудачах судьбу – удел несвободных от предубеждений.

Фромм также затрагивает тему фашизма, как основополагающую «несвободы» человека, раскрывая при этом термины садистских и мазохистских побуждений, которые присутствуют в каждом из нас и проявляются в разных ситуациях. Это не про физические наклонности, сейчас объясню. На примере личности Гитлера можно наблюдать следующую картину: его всепоглощающее желание, назовем это так, подчинять других людей своей воле, «отбирать» у них свободу на жизнь, не предоставляя выбора – есть проявление морального мазохизма. Садизм же можно увидеть в его страхе и бессилии над природой. Человек, одержимый мазохизмом, хочет заглушить свое одиночество в поглощении и привязанности к какому-либо предмету внимания, чтобы это придавало ему значимости своей персоны. Также, склонных к моральному садизму, можно отнести не к силе, а к слабости человека, его неудовлетворенности в жизни.

Наша с вами демократия предполагает равенство, но равенство не предполагает, что все люди одинаковы, и что нужно следовать какому-то определенному шаблону. Именно осознанная продуктивность человека (в следствии его адекватных желаний), делает его тем, кем он является, и по-моему, это прекрасно.

P.S Признаюсь, после прочтения данного сочинения Фромма, меня не покидало тревожное чувство. Будто бы мне дали ответы на вопросы, раскрыли сущность неведомого замысла, но не рассказали, что делать с этим дальше. Какая инструкция идет после? Ее не оказалось, и это как открытый конец в художественной книге. Ты должен додумать его сам и понять, как этим пользоваться.

Эту книгу мне посоветовали в игре ТТТ. И это был очень хороший совет, хотя книгу я прочитала спустя почти 2 года.
Сначала я подчеркивала понравившиеся мысли, но поняла, что подчеркивать придется почти всю книгу. Местами я продиралась сквозь текст - мой мозг отучился воспринимать такую информацию. Но я упорно читала, потому что сама тема мне очень даже интересна. Ведь хотя книга и написана больше 70 лет назад, но автор словно рассказывает о сегодняшнем человеке - он живет (или хочет жить) так, как другие - чтобы обязательно семья, квартира, машина, Карибы, Багамы, Турция, Египет. И он даже не задумывается - это ли ему нужно? Этого ли он на самом деле хочет? Просто надо, чтобы было "как у всех". Хорошо если это ему доставляет радость, если он чувствует себя счастливым. Но ведь чаще всего это не так. Я и сама иногда чувствую, что хочу чего-то, что мне на самом деле не нужно. Но тяга иногда бывает очень сильной. И понимаю, что просто нужно отказаться от всего что мне навязывет то чего мне даже и не надо. Хотя это очень трудно.
Я довольно хорошо знаю как сложно перешагнуть через все, чему меня учили, как страшно осознать, что Бога нет и как трудно отказаться от религии, ничего не получив взамен. Какой одинокой и беззащитной я себя тогда чувствовала - ведь некого просить о помощи - все зависит только от меня. И это пугает. И хочется вернуться назад. Но в тоже время понимаешь - это уже не мое, это уже не я. И идешь по жизни сам, со своими решениями, своими ошибками.
Мы не свободны. Мы зависимы от соц. сетей, от жизней других людей, я уже не говорю про алкоголь и наркотики. У нас даже нет собственных мыслей - мы всё где-то слышали, читали. И когда я читала эту книгу, понимала, что хотя я раньше обо всем этом не задумывалась сознательно, но почти все, что пишет автор, мне очень близко, так думаю и я. Только назревает вопрос: а мои ли это мысли...
Знакомство с автром было очень успешное. Захотелось прочитать побольше его книг.