
Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.
Anglana
- 1 143 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Я не думала, что подобная книга сможет мне понравиться. И ведь понравилась она мне скорее на интуитивном уровне, поскольку критики в её адрес может быть много.
Начнём с того, что у "Древней мудрости" очень отпугивающее введение. Во введении автор вроде бы стремится к тому, чтобы заинтересовать читателя; тем более в том случае, когда речь идёт о религиозном или философском учении. Более того, данная книга представляет собой краткий очерк этого учения - значит, предполагается, что читатель не подготовлен. Но А. Безант уже во введении вещает странные вещи о духовных братствах, великих учителях, расовой эволюции и о прочем подобном. Мягко говоря, это вызывает недоверие. Эти темы впоследствии всплывают уже в главах самой книги и там они тоже воспринимаются с трудом.
А. Безант уверенно рассказывает об основах теософского учения, но откуда оно взялось? Многие его положения почерпнуты из других религий, значительная часть - из христианства, но особенно, конечно, из буддизма и индуизма. А вот этому как раз есть объяснение: "древняя мудрость" восходит к ариям, к древней Индии. Темы ариев лучше не касаться, потому что тут вылезает теория "расовой эволюции", из которой также состоит учение. Всю остальную информацию А. Безант относит к "Тайной доктрине" Блаватской, которая якобы была ученицей одного из учителей мудрости. А уж сколько критики можно прочесть в адрес "Тайной доктрины" - тут и говорить нечего.
Всё это выглядит немного безумно, и такой синтез различных учений (включая даже всякие неправдоподобные гипотезы) запросто может оттолкнуть. Но мне интересен этот порыв А. Безант к некому общемировому духовному единению и попытка найти самые корни религиозной природы человечества. Мне было бы любопытно узнать побольше о ней самой, в отрыве от Блаватской, поскольку я не думаю, что она была лишь ретранслятором её учения. Кажется, интуитивно А. Безант имела представление о том, как мировые духовные поиски могут складываться в гармоничную религиозную систему. Но в данной работе эта система выглядит слишком искусственной, и сложно себе представить, как это может быть реализовано на практике, как некто может быть последователем этого учения?

Очередная попытка доказать, что "все религии об одном и том же ". Безыскусная и не очень занимательная. Автор в каждой главе даёт краткий тезис, и после обосновывает его цитатами из разных священных книг, якобы сходными. Только проблема в том, что дёргать подобным образом краткие цитаты значит вырывать их из контекста, зачастую с искажением смысла.

Эта книга приоткрывает многопланность мира и человека, соединяет разрозненные куски различных религиозных и научных истин, касательно бытия мира и человека. Эта книга соединяет Науку Древних и мир современный, показывает, что их знания о бытии были более гармоничны и истинны чем современный и доказательство тому, то что они и сейчас в эру науки и научной картины мира великолепно встраиваются и отвечают на вопросы на которые казалось бы нет однозначных ответов.
Эта книга для мене явилась великолепным комментарием к трудам Е. П. Блаватской, кои я только начинаю осваивать, много из того что казалось недосказанным и не до конца понятным после прочтения первого тома "Разоблаченной Изиды" стало ясным.

Многие учёные живут целыми годами, иногда даже столетиями, по словам Е.П. Блаватской, в буквальном смысле среди астральной библиотеки, изучая прилежно все книги, касающиеся их любимого предмета, и совершенно довольные своей судьбой. Люди, которые горячо отдавались интеллектуальным исследованиям по определённым научным линиям и которым пришлось покинуть своё физическое тело с неудовлетворённой жаждой знания, продолжают свои исследования с неутомимой настойчивостью, скованные своей тягой к физическим способам познавания.

Бог раскрывает Свое сияние в солнце, Свою бесконечность в усеянном звездами пространстве; Свою силу в горных великанах; Свою чистоту в их снеговых вершинах и в прозрачности обвевающего их воздуха; Свою энергию в вздымающихся волнах океана; Свою красоту в горных водопадах, в зеркально ясных озерах, в прохладной тени лесов и в залитых солнцем долинах; Свое бесстрашие Он раскрывает в герое, Свое терпение в святом, Свою нежность в материнской любви; Свою охраняющую заботу в отце и в мудром правителе, Свою мудрость в философе, Свое знание в ученом, Свою целительную силу в целителе, Свою справедливость в неподкупном судье, Свое богатство в коммерсанте, Свою назидающую силу в священнике, Свое искусство в художнике и ремесленнике. Его шепот доносится до нас в ласкающем ветерке, Его улыбка светит на нас в лучах солнца, Он исправляет нас в болезнях, Он побуждает нас иногда успехами, иногда неудачами. Всюду и во всем посылает Он нам мимолетные отражения Себя, чтобы заставить нас полюбить Его, и скрывает Себя от нас для того, чтобы мы научились стоять твердо в одиночестве. Познать Его во всем есть истинная Мудрость; любить Его во всем есть истинное Желание; служить Ему во всем есть истинная Деятельность.

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
Римлянам 15:1














Другие издания


