Страна аистов. Саги, сказки и хроники Пруссии

Чтение книги труда не вызывает. Это, пожалуй, ее единственное достоинство. Многообещающее название мало соответствует содержанию. Много историй разной степени оригинальности. Но выбранная автором тональность сильно мешает воспринимать их как Саги и хроники. Зубоскальство и попытки панибратски обращаться с героями легенд больше соответствуют названию «байки». Под пивко и шашлычок можно удивить друзей байкой о священном дубе, который рос вот прям здесь где-то рядом.

Локальный продукт для локального потребления. Вне контекста Калининградской области книга не вызывает никакого интереса. А вот туристу, впервые приехавшему в Восточную Пруссию, может пригодиться в качестве компактного источника информации о старых названиях городов и общей хронологии.

Вам знакомо это ощущение - открываешь ящик стола, за которым работал твой дед, или шкаф, где хранила одежду твоя бабушка, открываешь - и почти чувствуешь невидимую руку, которая прикасается к щеке, чувствуешь запах застоявшегося, запертого тут на долгие годы времени? Умножьте это ощущение на десять, если не на все пятьдесят - и вы узнаете, каково это, открыть "Страну Аистов".

И вам останется только затаить дыхание и наблюдать. Наблюдать за величавыми беловолосыми и светлокожими жителями Ульмигании, которые дали пруссам Знание, сохраненное их языческими жрецами - вайделотами. Слушать истории о прусских подмастерьях, встретивших призраков, или о рыбаках, подружившихся с водяным. Истории невероятные, сверхестественные, вдруг впускают в себя реальных исторических деятелей: Священный дуб пруссов рубит топор христианского епископа, великанша Неринга носит дюны в подоле, чтобы спасти замок своего жениха, крестоносцы встречаются с невиданными доселе способностями прусских воинов.
Если вы неравнодушны к истории Европы и историям как таковым, вам стоит попробовать эту книгу. Но не стоит относиться к ней, как к сборнику сказок, как к чему-то эфемерному и "фантастическому".

Ведь, казалось бы, и остаться книге сборником красивых историй об исчезнувшей стране, если бы не сноски после многих рассказов - о том, как называются теперь Кройцбург, Хайлигенбайль, Фишхаузен, Гермау и десятки других мест с богатейшей историей, которую хранить бы, как зеницу ока, но - разрушено, переименовано, стерто из памяти. Не забыт, пожалуй, тот только факт, что наш Калининград некогда назывался Кёнигсбергом, королевской горой. Одна лишь точка на карте государства, которое перестало существовать после Второй Мировой.

В те края, в Калининград и вокруг, мне теперь очень хочется. Посмотреть своими глазами, попытаться поймать какие-то следы прошедшего. Дорог в Пруссию теперь нет. Никто не знает, где искать их, как заглянуть в эту страну. Только заглянуть - не переступать порог. Если переступишь - тебя уже не отпустят, а может, ты и сам не захочешь возвращаться.
Был один чудак, все искал Страну Аистов. А когда нашел, крикнул: "Как же тут хорошо!", да и спрыгнул со стены, отделявшей эту страну от мира людей. Больше его никто не видел.

Книга, собравшая легенды и сказания не существующей больше Пруссии, вызывает любопытство и читается с интересом.

Это даже не сборник в привычном понимании: каждая сказка - новая глава, которая знакомит с историей страны, опираясь на фольклорную основу.

От обычного сказочного сборника книгу отличают ещё и сделанные примечания, рассказывающие о современных названиях старых городов или дающие краткую биографическую справку о той или иной исторической личности.

Вместо сносок - изменившее тон продолжение: познакомились с легендой, а вот как было на самом деле.

Две части книги частично повторяют друг друга и вполне могут восприниматься как отдельные. Первая - это собственно сказки, вторая - хроники, созданные автором в стиле классических летописей: они содержат дату и перечисляют самые знаковые события года.

Авторская манера не лишена меткости, и местами ироническое изложение событий, действительно, является смешным, но вряд ли это достоинство: изложенное, приобретая несерьёзную, а иногда и саркастическую окраску, воспринимается уже не как исторический факт, а как анекдот или байка. Это делает чтение лёгким, но частично лишает сказанное веса.

Оформители, прибегая к стилизации, несколько перемудрили. Да, литографии и гравюры, старые фотографии и готический шрифт заголовков создают соответствующее настроение, но вот дублирование названий каждой главы (обычным шрифтом и то же самое стилизованным) вызывает уже лёгкое недоумение.

В хрониках каждая запись начинается с новой страницы. И это было бы оправданным, если бы эти записи в большом количестве не были представлены одним предложением. Вот, например, как выглядит запись, датированная 1852 годом, дословно: "Масляные светильники на улицах Кёнигсберга заменили газовыми фонарями". Все. И этому отдана целая книжная страница. Таким образом, заявленный объём, если иметь в виду наполнение текстом, не совсем соответствует истине.

В целом это приятное, лёгкое, отчасти познавательное чтение, но если вы ждете монографического исследования с глубоким проникновением в прусскую историю, будете разочарованы.

"Страна аистов" производит впечатление довольно сумбурного и разношерстного сборника легенд и преданий Восточной Пруссии. Автор, Вадим Храппа, позиционирует себя как исследователь и "первооткрыватель" мифов древних пруссов - племён, обитавших на берегах Балтики до прихода в XIII веке немецких крестоносцев. Представляется, что проделанная Храппой работа всё же чуть скромнее - и сводится к переводу и литературной обработке, порой довольно вольной, старинных легенд из немецких сборников, изданных сравнительно недавно – ну, в масштабах прусской истории. Хотя, безусловно, образ историка, склонившегося над древними фолиантами со свечой в руке, выглядит куда как более заманчиво.

Книга разделена на две части. В первой представлены мифы язычников-пруссов, а также средневековые легенды и предания тех столетий, когда Пруссия уже была покорена немцами. Компоновка сбивает с толку: средневековые легенды, содержащие расхожие сюжеты о призраках, ведьмах и злокозненной нечисти (представленной тут экзотичными представителями прусского пантеона) идут вперемешку с прусскими мифами о древнейших временах и великанах-ульмиганах, научивших прусские племена земледелию, охоте, рыболовству и прочим необходимым знаниям. Этот сюжет очень по нраву самому Храппе, который то и дело начинает пускаться в спекулятивные рассуждения о том, что прусская мифология - уникальный и не имеющий аналогов индоевропейский реликт, а её хранители, жрецы-вайделоты во главе с могущественным Криве Кривайто, "языческим папой" пруссов, - чуть ли не хранители таинственного древнего знания. Как по мне, тут остаётся полшага до "открытия" некой языческой Шамбалы в прибалтийском «издании». К сожалению, Храппа не даёт в своей книге ссылки на источники и работы предшественников, посему читателю только и остаётся, что принять прочитанное на веру. Благо, легенды действительно занимательны.

Вторая часть книги – краткая "Хроника Пруссии", сжатый пересказ истории Пруссии с указанием всех важных дат. В общем-то, получилось неплохое подспорье тем, кто интересуется прошлым этой земли. К сожалению, эта часть тоже оказалась с изъяном. "Хроника" грешит откровенными неточностями, фактическими ошибками и ляпами, вдобавок текст не слишком качественно отредактирован - в нём иногда встречаются повторы. На фоне всего этого вызывает недоумение специфическое чувство юмора самого Храппы, призванное, видимо, облегчить знакомство читателя с перипетиями прусской истории. То, что в аннотации преподносится как "ироничный рассказ", чаще всего принимает обличье шуточек про выпивку с элементами чёрного и даже туалетного юмора. Как по мне, такой тон более уместен для какого-нибудь подросткового паблика, но не для книги о мифах седой старины. Кроме того, Храппа не упускает возможности представить читателю "всю правду" о той или иную исторической личности - получается не всегда хорошо. "Хроника" неплохо иллюстрирована, но подписи ко многим изображениям поражают обилием неточностей: так, почти все довоенные фотографии почему-то датированы либо концом XIX, либо началом XX столетия - даже те, на которых красуются автомобили 30-х годов или запечатлены здания, построенные в межвоенные годы (как, например, в случае с Главным вокзалом Кёнигсберга). Вроде бы мелочь, но весьма говорящая.

Словом, рекомендовать эту книгу как научное пособие по мифологии и фольклору Пруссии не получится при всём желании. А вот как довольно увлекательное чтение "по мотивам" - ну что ж, вполне.

Это вторая книга о Восточной Пруссии, которую я прочитал. Первой была «История Тевтонского ордена» В. В. Акунова, так что теперь есть чем с сравнивать. Конечно, вы можете указать мне, что эти две книги нельзя сравнивать между собой, так как они написаны в разных жанрах: с одной стороны сборник сказок, а с другой – историческая монография. Однако я смею сопоставлять эти два произведения только в рамках реализации общей цели двух авторов: популяризация истории конкретного региона и народности среди широкой аудитории.

Как я уже писал в предыдущей рецензии, я живу там, где располагалась страна, о которой мало что известно широкой аудитории. К тому же у нас Восточная Пруссия ассоциируется с Нацистской Германией, что объясняет непопулярность изучения истории нашего края глубоко. Однако работа Вадима Храппы рассказывает нам, что история самого западного кусочки России намного глубже и древнее и, что самое интересное, тесно переплетается с нашей славянской культурой.

Литература, в случае «Страны Аистов» – фольклор, – прекрасный инструмент для изучения истории. В отличии от «Истории Тевтонского ордена» Акунова, Вадим Храппа собрал огромную коллекцию сказок, преданий и народных рассказов, которые расположил в хронологическом порядке.

Повествование начинается с эпохи мифов, когда еще до появлении пруссов эту землю населяли великаны. Мифы сменяются сказками языческих племен и друидов. Постепенно в этих историях появляются литовские витинги, а за ними – и рыцари. Но вот ветра времён сметают былое величие ордена, и на место средневековья приходит Возрождение и Новое время, а с ним вырастает красивый и старинный город. Если в работе В. Акунова мы читаем скучные исторические факты, непонятные даты и безликие имена известных только учёным исторических личностей, то благодаря В. Храппе мы наблюдаем настоящие изменение и преображение Пруссии на протяжении столетий! Меняется время, меняются люди, меняются сказки.

Отмечу одну интересную особенность книги. Все предания и сказания привязаны к тем или иным землям, деревням и замкам. В конце каждой истории писатель приводит историческую справку об этой местности и сообщает, как ныне она называется: Кранц – Зеленоградск, Фишхаузен – Рыбачий, Раушен – Светлогорск и так далее. То есть «Страна Аистов» – это еще и литературный путеводитель по Калининградской области.

Прочитав книгу, я хотел поставить невысокий балл за то, что у автора проскакивают надменные и язвительные комментарии в сторону советского периода истории региона. Например, памятник морякам-балтийцам на Московском проспекте называет «каким-то ржавым катером» или насмехается над Домом Советов. В. Храппа сокрушается о потери древнего исторического наследия. Немного подумав, я все же решил поставить хорошую оценку «Стране Аистов». Ведь мы не можем осуждать писателя и его работу, только потому что он имеет свое мнение, противоположное нашему.

Если сравнивать «Страну Аистов» и «Историю Тевтонского ордена», то первое произведение лучше подходит простому читателю для изучения истории Восточной Пруссии и в последствие Калининградской области. А вот вторую книгу можно прочитать уже после, чтобы не испортилось впечатление.

Что мы знаем о Пруссии? Я, допустим, имела весьма отдаленные представления о ней. А вот Вадим Храппа, для которого Пруссия является родиной, готов рассказывать о ней много и с увлечением. Итогом его исследовательской работы стал сборник «Страна аистов. Саги, сказки и хроники Пруссией».

Сборник этот адресован самой широкой аудитории: каждый найдет здесь что-то свое. Младшие школьники — просто с удовольствием почитают сказки, ребята постарше — расширят свой кругозор, а взрослые — усовершенствуют собственные знания по истории и культуре мира.

Читателей ждет знакомство с вайделотами, ульмиганами, маркопетами, барстуками… Одни названия чего стоят! А легенды одна другой интереснее! «Как селедка обиделась на Пруссию», «Испытание оборотня герцогом Альбрехтом», «Заклинатели прусского бога». Со страниц книги поглядывают на нас колдуньи и ведьмы, великаны и обычные люди. Автор уделяет внимание каждому: читатели узнают о том, как появилась Пруссия, какую роль в ее истории сыграли великаны, познакомятся с великаншей Рагайной, смотрителем замка, конькобежцем из Лабиау, выяснят, почему на гербе замка Рагайны появилась щука. Что ни история — открытие.

Первый условный раздел книги — это непосредственно прусские легенды и сказания, которые напоминают сказочные истории. В конце каждой легенды даются сноски подробными с объяснениями-комментариями, что, конечно, очень удобно, потому как незнакомых слов, а особенно имен собственных в книге достаточно много.. Комментарии выделены другим шрифтом. Во втором разделе автор даёт более глубокую информацию об истории страны: он указывает год и кратко перечисляет важные для страны события этого года. О наиболее знаковых событиях он рассказывает подробно. Также после каждой статьи имеются комментарии.

Книга сочетает в себе черты развлекательной книги и познавательной энциклопедии. Написана очень хорошим, живым языком, читать интересно. То, что это серьезнейший литературный и исторический труд, не вызывает сомнения.

Книга издана вне серии. Твердая обложка, бумага офсет, небольшие черно-белые зарисовки и фотографии. Рекомендую для чтения 10+. Особенно понравится книга тем, кто увлекается историей и мифологией.