Сон Макара

В.Г.Короленко "Без языка".
Все книги Короленко, по сути, о поисках счастья. И эта не исключение.
Стал ли Матвей счастливее, попав в Америку. Оплот Свободы и Счастья стал ли таковым ему?
Оставив Родину, где продал дом, возвращаться туда Матвей не стал. "Милое умерло, и не оживёт вновь",- понимает он в итоге. Бежать обратно, как Нилов, в поисках непонятного счастья Родины, тоже не выбирает. У каждого своё понимание Счастья, которое складывается из опыта.
Безжалостный город, толпы безработных, митинги, "изможденные, бородатые люди",- это видит Матвей в Америке. Он понимает ценность Родины. "Родственное" чувство уловил в Анне. Ведь он смог сделать счастливой и её, потерявшей родителей, и себя, найдя родную душу.
Пути Счастья неисповедимы.
Спасибо, что читаете. #мысли #пишу #мюсли #литература #слово

"Сон Макара" - святочный рассказ 1885 года. Удивительный писатель В. Короленко - о чём, о ком бы он не писал - вкладывал всю душу,- даже его слова "мой Макар" говорят о многом... Макар родом из глухой якутской слободки, "работал он страшно", жил бедно, терпел голод и холод. Мечтал "уйти на гору", чтобы отдохнуть от такой жизни... В канун рождества Макар хотел выпить - но выпить было не на что. Макар, конечно, "добыл" целый рубль, "продав вперёд пять возов дров чужим людям"... В татарской избе продавали водку, настоянную на махорке,- " у Макара захватывало дыхание, а в глазах ходили какие-то багровые круги",- потом хозяин вышвырнул Макара из избы в сугроб снега... Ночная тайга, куда отправился пьяный Макар, была полна тайн, а далеко звенели церковные колокола - Рождество! Макар погнался за лисицей, убежавшей из ловушки... Мёртвый Макар встретился с"попиком" Иваном, умершим "нехорошей смертью" - и пошли они вдвоём к "большому Тойону"... В. Короленко отказался принять присягу Александру 3, - его сослали в Сибирь, в Якутию, - В. Короленко изучил жизнь, быт коренного населения,- рассказ получился правдивым до мельчайших деталей, много якутских названий. Рассказ недаром назван "святочный" - в нём происходят чудные вещи... Но писатель не забывает о реальной жизни, о детских душах, которые "стаями улетали из Чалгана из-за дурной, грубой пищи, грязи"... Тойон взвешивал на весах добро и зло, сделанное человеком в жизни. Всё было записано у Тойона в большой книге... Не было у Макара радости на земле, но Тойон подарил ему надежду, узнав о том, сколько горя выпил этот человек в своей жизни. В такой "святочной истории" В. Короленко рассказал миру о мучениях простого человека, над которым издевались все - "старосты и старшины, заседатели и исправники, требуя подати,- гоняли нужда и голод, морозы и жара, дожди и засуха, промёрзшая земля и злая тайга!.." Вот такой "святочный рассказ" удивительного русского писателя Владимира Короленко, - он знал, что такое человеческие страдания.

В своем очерке «Парадокс» Владимир Короленко поднимает вопрос о смысле жизни. Два мальчика живут в усадьбе с родителями в гармонии со своим мироощущением. Они по-своему счастливы в своем детском фантастическом мире, где каждый день играют у мусорной кучи, и воображение рисует им яркие захватывающие приключения.

Но этот придуманный мир вдруг разрушает калека без рук, которого на коляске завозит к ним в усадьбу сопровождающий. В ходе своего представления инвалид изрекает жизнеутверждающий афоризм, из уст которого он звучит парадоксом…

"Без языка" - это средняя повесть. Простая и доступная простому читателю. Её главные герои - Дыма и Матвей Лозинские - очень простые люди, выходцы из украинского села Лозищи. Они жили себе, трудились на родине, пока в Лозищи не пришло захватывающее письмо: один из односельчан, перекочевавший в Америку, прислал весточку о себе, рассказал об американских чудесах и вызвал к себе жену. Матвей и Дыма решают также отправиться в далёкие края в поисках лучшей жизни. Продали всё своё имущество, чем соскребли себе денег, и отправились в путь. Только вот проблема: ни один из них не владеет иностранным языком.

В образах Дымы и Матвея Короленко, как мне кажется, показывает два крайних пути развития эммигрантов. Один очень быстро приспосабливается к новой жизни, к новым обычаям и устоям, зачастую даже не разбираясь, какие из этих обычаев хороши, а какие нет. Другой путь - всё отрицать, рвать на себе волосы и постоянно жалеть о предпринятой поездке, даже не разобравшись во всей ситуации в целом. Но если Матвей и Дыма, всё же находят золотую середину - приспосабливаются, берут от новых традиций хорошее, но и своё стараются беречь, то есть и такие, кто так и не смог привыкнуть к новой жизни (барыня).

Ну и, естественно, автор показывает, кем становиться человек, когда оказывается без языка, когда не имеет возможности общаться с обществом и до чего эта ситуация порой доводит. Здесь можно увидеть, как порой отличны обычаи разных стран и как бывает тесен мир.

Самое приятное то, что язык будто современный. Хоть книга и написана более 100 лет назад, но стиль написания таков, будто произведение вышло из печати лет пять назад. Будто ведёшь беседу с дедушкой, который рассказывает тебе одну очень интересную и поучительную историю.

Мир на Той стороне. Сколько о нём писано, сколько надумано. Но наш мир таков, что никто ещё не возвращался с Той стороны, а по сему и рассказать не может, что же случится, когда придёт твоё время. Рассказ Короленко одна из версий происходящего после остановки сердца. Несчастный, попавший на ту сторону - Макар, лодырь и трудяга из якутской тайги, ежедневно ведущий борьбу с голодом и холодом, а тоску убивая в дешёвом бодяженом самогоне.
И суть происходящего после пересечения границы заключается в определении меры твоей греховности и оценке твоих жизненных успехов. Сам путь к Богу уже показывает что ты за человек человек. А Бог в итоге ещё и с чувством юмора: даёт такие поручения, что не понять, наказание оно или благодать. Оценивается всё в твоей жизни, и труды и лентяйства; и ложь и правда; и дела добрые и злые. И в итоге как не хитри, а Бог-то всё хитрее будет.
Таким образом, мораль сей книги такова: не хитри, не ленись, и к Богу будет идти легко и приятно.