Человек и его символы

В книге собраны эссе нескольких  последователей и учеников Юнга, а также последний очерк, написанный Юнгом перед его болезнью. Книга понравилась, читается легко. Не могу сказать, что там имеются какие-то новые идеи, но в качестве резюмирующего повествования очень даже хорошо.
Книга состоит из пяти частей:
Эссе по исследованию бессознательного (Карл Юнг)
Первобытные мифы и современный человек (Джозеф Л. Хендерсон)
Процесс индивидуации (Мария-Луиза фон Франц)
Символизм в пластических искусствах (Аньела Яффе)
Символы в индивидуальном анализе (Иоланда Якоби).

Основные идеи книги затрагивают феномен сновидений и тайны нашего подсознания, которое по Юнгу говорит с нами языком символов во время сна. Наша задача - научиться разгадывать эти сигналы, что поможет достичь целостности и гармонии существования.

Как выразился лектор на психиатрии, Юнг больше сделал для развития культуры, нежели психиатрии и психоанализа. На самом деле, так оно и есть, и дальше можно и не читать рецензию, потому как эта мысль будет лейтмотивом дальнейшего рассказа.

Большую часть книги занимают собственно труды Юнга (примерно 2/3), остальная треть опуса отдана на откуп ученикам и последователям. Юнг анализировал мифы, сказки и легенды народов мира искал, скажем так, сходства. Сходные сюжеты, символы, смыслы. Оказалось, что одни и те же предметы имеют одно и то же символическое значение в разных культурах (как-то: камень - символ вечности или что-то в этом духе (я уже плохо помню конкретные примеры)). В разных - это мягко сказано, носители этих культур могли быть разделены в пространстве и времени,от последователей христианства до индейцев племени апачи. Тогда Юнг решил: ага, раз символы в культурах одинаковые, значит, у нас у всех (постольку поскольку все мы люди) есть некое первичное знание о некоторых вещах, и это знание характерно для всех нас (вне зависимости от пола и расы) и передается по наследству (коллективное бессознательное). Оговорюсь, об этом он рассказывает и в других книгах, но этот том читается как сборник сказок народов мира вкупе с занимательным сонником, приправленным философским размышлениями.

Вообще-то, теория не выдерживает никакой критики. Знания и опыт не наследуются (луркаем учебники по биологии, но Юнгу можно заблуждаться, он давно жил). А тот факт, что разные предметы имеют одинаковое значение, и эти значения можно найти не только в легендах и мифах, но и в снах людей, это не показатель наследуемости знаний. Скорее, это что-то вроде способа познания окружающей среды (который как раз можно и в наследственной обусловленности заподозрить). Нельзя упрекнуть человека древности в отсутствии пытливого ума, он наблюдал природу и окружающий мир и познавал причины явлений и пытался объяснить их, как мог. И сходное символическое значение предметов - это почти то же самое, что сейчас, когда одни и те же явления мы описываем одними и теми же формулами. Только о формулах мы договорились, а к символическому знанию каждый этнос, племя или культурная община приходили сами. Допустим, камень - символ бессмертия. Разумеется, что может быть логичнее, ведь камень, в отличие от растений и животных, не движется, не растет, не ест, не умирает, а что-нибудь сделать с ним можно, лишь приложив значительные усилия. Вот откуда ноги растут.

Довольная собой (ай, маладца, Юнга опровергла!) я начала читать "Забытый язык" Э.Фромма...ну и там он говорит все то же самое, даже как-то красивее и понятнее.. Ну ладно, не думала же ты, что ты одна такая умная?=)

Та часть книги, которая отдана под статьи учеников и последователей, мне мало понравилась, она, в принципе, представляет собой вариации на ту же тему, без каких-либо новшеств и бонусов от учеников. А вообще, книга очень интересная, увлекательная, читается с огромным удовольствием. Опять-таки, неплохо расширяется кругозор, пока сравниваешь легенды и мифы народов мирa. Единственное, о чем надо помнить - см. выше, - это то, что ценность для медицины все-таки не очень велика, и не надо потом принимать вышеизложенное, как истину в последней инстанции, а ознакомиться - полезно и познавательно.

P.S. Для любителей искусства есть очень интересные заметки (кстати, по-моему, кого-то из учеников или последователей) о современном (тогда современном) искусстве и его связи с бессознательным. Очень любопытные материалы про Кандинского. Статья имеет большую самостоятельную культурную ценность, на мой вкус.

После юнгианцев снова хочется читать самого Юнга. В этой книге — популярное изложение его теории, рассчитанное на широкий круг читателей и написанное Юнгом и его учениками. Как базовая книга для уяснения основ подходит, как мне кажется, больше, чем «Тавистокские лекции», с которых тоже рекомендуют начинать. Самыми интересными показались главы об индивидуации и о символах в искусстве.

Когда-то я читала "Введение в психоанализ" Фрейда и думала, мол а почему, собственно, он так напористо обращается со своими читателями, а также ставит свою истину в последней инстанции. Право, было нудно - не хватало какого-то раскрытия. какого-то объяснения сему, что там есть.

Поговорим о мировоззрении Фрейда?

Зигмунд Фрейл с Карлом Юнгом считаются основателями психоаналитической психологии, поскольку они фундаментально сформировали наше понимание современной психологии и психических заболеваний. Однако они известны тем, что значительно отличались мировоззрением и подходом к психологической дисциплине.

Зигмунд Фрейд - австрийский невролог, которому принадлежит открытие понятия бессознательного, либидо, невротизм и толкование снов. Ученый, давший толчок изучению личности человека, который занимался всю жизнь изучением медицины и использовал свои медицинские знания для изучения психологии человека. Впоследствии начал работать с Карлом Юнгом в рамках отношений «ученик-учитель». Результаты совместной работы ученых не могут не поражать, однако через несколько лет мировоззренческие взгляды исследователей разошлись.
Фрейд изучал бессознательное мышление и его взаимосвязь между подавлением мыслей с тревожными воспоминаниями, агрессией и сексуальным возбуждением. По его теории, психика разделяется на три вида: идентификатор, эго и супер-эго. Также ему принадлежит теоретизирование Эдипова комплекса.
Согласно мировоззрению Фрейда, человеческое общество существует только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечения, страстей, в противном случае, оно будет разрушено в результате массовой сублимации, поскольку «В толпе стираются индивидуальные достижения людей».

Что же предлагает Юнг?

Карл Юнг - психиатр из Базельского университета, кому принадлежат многие работы, в частности, о концепции, символах, архетипах коллективного бессознательного, диалектике и концепции психологических типов.
Юнг с Фрейдом изначально имели свои теории в области психологии, но у ученых были серьезные разногласия, разделившие их мысли на две школы учения. Так же, как и Фрейд, молодой ученый сосредотачивал свое внимание на сознательной и бессознательной форме состояния психики человека. Он анализировал мечты формой методологии исследования с репрессированными человеческими эмоциями.
Юнг не соглашался с идеями коллеги, признавая бессознательное мышление, но уделяя больше внимания человеческим переживаниям и его будущим устремлениям. Он отходит от фрейдовской теории о коллективном сознании и оправдывает поведение человека. Исследователь смотрит чувство связности, которое люди чувствуют от эмоций с действиями. В результате, он считает психику более многогранной наукой, по сравнению с Фрейдом.

Характерные отличия

Если более детально анализировать различия суждений и концепций теоретических школ, то можно указать, что Зигмунд Фрейд источником мотивации считает бессознательное влечение, а Юнг - коллективное бессознательное. Первый видит движущую силу развития личности в равновесии и удовольствии, а второй - в стремлении к индивидуализации. Фрейд говорит, что личность развивается до 5 лет (супер-эго или «сверхсознание»), а Юнг утверждает, что всю жизнь по психотипу. Первый исследователь называет принципом психотерапии психотерапевтическую нейтральность и перенос отношений в лечение из детства, а второй - архетипический перенос и гуманную активность. В сущности сновидения Фрейд видит прорыв из прошлого, а Юнг - схему решения внутрипсихической проблемы.

Личное мнение

Нельзя однозначно сказать, чье мировоззрение лучше или правильнее. Однако, позиция Юнга более понятна и актуальна в текущее время. Если Фрейд пишет, что бессознательное мышление человека связано с подавлением желаний и агрессии, то Юнг утверждает, что бессознательное это нечто большее и содержит духовный материал. Если Фрейд считает, что психика человека закладывается с детства и развитие его личности заканчивается в 5 лет, то Юнг пишет, что личность развивается всю жизни, что, по-моему мнению, вернее. Также Юнг делит сны на большие, средние и маленькие и считает, что сны помогают восстановить психическое равновесие. Фрейд же пишет лишь о том, что сны считаются проявлением внутренних человеческих желаний. Отчасти он прав, тем не менее, сны более многогранны. Они отражают как внутренние желания, так и служат средством восстановления затраченной энергии в течение дня. То же самое касается других аспектов.

Психология - своеобразная наука, здесь вообще нельзя говорить о каком-то факте со стопроцентной уверенностью. Нет чётких границ, они размыты. В данной книге многое воспринимается с некоторой долей непонимания или же со скептицизмом. Несколько удивляет уверенность главного автора книги - господина Юнга, с которой он приступает к аргументации при обсуждении различных, в том числе и довольно спорных, вопросов. Хотя автор признаёт, временами, что многое ещё неизвестно, да и вроде бы общественно принятые теории - спорны и имеют как сторонников так и противников, при этом Карл Густав Юнг, не всегда использует в своих выражениях слова "допустим" или "предположим". Но это конечно не главное, в конце концов, кто я такой чтобы осуждать "светилу" мировой психологии.

Что касается вопросов затрагиваемых в книге - они интересны и важны для каждого читателя. Карл Густав Юнг и его последователи обсуждают проблемы сознания и подсознания, их связи и взаимодействия, о том как важна гармония между ними, а также затрагивают важнейшую роль которую играют сновидения в жизни каждого индивида.

«К снам непозволительно относиться легковесно, ведь они — порождение духа, который ближе не к человеку, а к природе, ее дуновению; это дух прекрасного, благородного, но и жестокого божества. Чтобы описать этот дух, нам надо углубиться скорее в древние мифы или басни первобытного леса, чем в сознание современного человека»

Всё, о чем пишет Карл Густав Юнг кажется мне прозрачным и ясным, рациональным и близким. Чувство, словно я говорю с психоаналитиком, потягивая кофе в неформальной обстановке. И всё хорошо. Я могу разобраться в себе. Серьезно!

Итак, перед нами невероятно интересная тема – человек и его символы. Или, нет, человек и его сны? Или, нет, человек и его Самость? Человек и его страхи? Человек и его вера? В, общем, эта книга о наших запутанных отношениях с собой, ведь современный человек «всё менее может разобраться в самом себе».

«Неуемность, смутные предчувствия, психологические осложнения, ненасытная тяга к пилюлям, спиртному, табаку, еде, и, прежде всего, множество неврозов» - вот багаж современного человека. Да, владеть своей энергией и своими мыслями, развиваться как никто другой, т.е. быть личностью и идти своей дорогой, прислушиваясь к подсознанию – это сложное, но интересное искусство.
В книге представлены статьи об Аниме, Анимусе, Самости, Тени человека, о мифах и архетипах, об искусстве и многом другом. Надо иметь в виду, что «фактически весь космос является потенциальным символом».

«В мире слишком много тревог и страхов, и они до сих пор являются доминирующими факторами в искусстве и в обществе». Интересны и самобытны главы, написанные Аниэлой Яффе «Символы в изобразительном искусстве» - Феномен искусства XX века. Автор пытается понять «тайный код» картины, «тайный код» патологического искусства, улавливая потоки, поступающие из подсознательных областей психики художников ХХ века. Здесь Джорджио де Кирико, Марк Шагал, Жоан Миро, Кандинский, Малевич и многие другие.

Люди любят рассказывать свои сны, но мало кто любит слушать о чужих приключениях в царстве Морфея. Иоланда Якоби предлагает нашему вниманию возможную интерпретацию сновидений некого Генри, который в свои 25 лет начал проявлять «живой интерес к процессам, идущем в его психике». Да, это случай из её практики наглядно демонстрирующий автономность подсознательных процессов, а также показывающий неиссякаемость психики как богатейшего источника символов. Но подобное чтение довольно утомительно, кажется, что автор старается сам себя обогнать в объяснениях. Это, конечно, ещё не хаос, но уже сумбур. Восемь небольших глав жевания бумаги, ваты и опилок.

Заключение Марии Луизы фон Франц содержит перечень исследователей, вдохновленных работами Карла Густава Юнга. Тут и литературоведы, и искусствоведы, и антропологи, и историки. В общем, очевидна связь гуманитарных наук и психологии, а также связь микрофизики, натуральных чисел и подсознания.

Приятным бонусом книги является Приложение. Это несколько статей Карла Густава Юнга, чтение которых доставляет невероятное удовольствие.

Подытожим сказанное: эта книга дает представление лишь о бесконечно малой части обширного вклада Юнга в область психологии, изучающую подсознание. Здесь собран не только клинический материал, но и мифологический, религиозный, художественный. Перед нами человеческая культура и самовыражение.

Кому бы я порекомендовала эту книгу? Искусствоведам, культурологам, литературоведам, фольклористам, психологам и психотерапевтам, да и вообще – любому здравомыслящему и увлеченному человеку.

На самом деле книга - сборник статей Юнга и его учеников. Причем Юнгом написана лишь первая статья, да в Приложении находятся три его лекции.
Сам Юнг пишет неплохо, в него конечно надо вгрызаться, но понять его можно. Его статья посвящена важности анализа сновидений. Второй автор разбирает классические мифологические сюжеты с точки зрения юнгианской психологии. Третий автор настолько углубилась в теорию, что я даже задумывался бросить книгу. Очень уж оторвано от жизни. Четвертый автор анализирует современное ей искусство (50-60-е годы ХХ века) с точки зрения психологии. И, наконец, последний автор рассказывает о удачном опыте психотерапии, ключевую роль в которой сыграл анализ сновидений. Именно такие рассказы из практики обычно привлекают читателей-неспециалистов.
Вообще, несмотря на некую сухость (особенно в третьей статьи) чтение было достаточно познавательным, а местами даже забавным. Читая анализ на страницу-другую какого-то места из сновидения вспоминалась пресловутая фраза на турецком Мольера.
По совокупности статей ставлю четверку

«Человек и его символы» - книга, которая меня по-настоящему удивила и помогла взглянуть на себя с другой стороны. Юнг пишет так, что даже сложные психологические концепции становятся понятными, а символы живыми и ясными. Читая её, я поняла, как глубоко наше подсознание влияет на повседневные решения, эмоции и реакции.

Для меня книга стала не просто чтением, а настоящим инструментом. Она помогла разобраться в одной личной ситуации, увидеть скрытые мотивы и понять, что стоит за моими чувствами и действиями. Особенно впечатляют примеры из снов и объяснения, как символы проявляются в жизни. Они словно ключи, которые открывают двери в подсознание.

Юнг не просто объясняет психологию, он учит замечать себя, понимать свои реакции и находить гармонию между внутренним миром и внешней жизнью. Эта книга заставляет задуматься, быть внимательнее к себе и окружающим, и при этом читать её приятно и увлекательно, несмотря на глубину тем.

Я очень рекомендую «Человек и его символы» тем, кто хочет понять себя глубже, найти ответы на внутренние вопросы и использовать психологические знания на практике. Для меня она стала настоящим проводником к личному росту и осознанности.