Иудейская война

Сегодня «Иудейская война» Иосифа Флавия почти не привлекает массового читателя, хотя на протяжении столетий оставалась одним из важнейших текстов для осмысления катастрофы, постигшей Иудею в I веке н. э. Написанная около 75 года н. э. как историческое свидетельство очевидца, она со временем стала почти квазисвященным источником для религиозной и исторической традиции.

Флавий, потомок священнического рода, дипломат и военачальник, в двадцать девять лет возглавил оборону Галилеи против римских легионов. После поражения он, по собственным словам, по божественному внушению сдался и предсказал Веспасиану императорскую власть. Когда пророчество сбылось, Флавий оказался в окружении императора и его сына Тита и стал свидетелем осады и разрушения Иерусалима.

«Иудейская война» — наиболее полное свидетельство Первой Иудейско-римской войны (66–73 гг.), завершившейся сожжением Храма — одного из самых трагических событий в истории еврейского народа. Флавий показывает не только военное столкновение с Римом, но и внутренние распри, фанатизм и политические ошибки, сделавшие катастрофу практически неизбежной.

Особенно меня поразили речи, которые Иосиф, Веспасиан и Тит, а также Элеазар бен Яир, предводитель защитников Масады, обращают к подчинённым и врагам. Эти монологи придают хронике драматическое напряжение, а рассказ о событиях в Масаде, доведённый до предела трагического выбора, трогает до глубины души и остаётся одним из самых тяжёлых эпизодов книги.

Личность Флавия на протяжении веков вызывала споры — от обвинений в предательстве до попыток увидеть в нём трезвого реалиста. Но именно его решение писать в мире победителей позволило сохранить память о разрушенном городе, уничтоженном Храме и людях, оказавшихся между фанатизмом и имперской машиной.

«Иудейская война» — книга нужная: она ясно показывает, как внутренний разлад и политическая слепота ведут к гибели целого народа. Это не только хроника поражения, но и предупреждение потомкам о цене раскола и самообмана — тревожный голос истории, звучащий из глубины веков.

Л. Фейхтвангер , судя по его произведениям, серьезный человек и писатель, пишущий не просто на животрепещущие темы, но умевший предвосхищать события, видеть в происходящих сейчас разрозненных ситуациях их дальнейшие страшные последствия. Анализируя опыт прошлого, он усматривал причины настоящего и будущего. Например, в своей трилогии Зал ожидания он пишет о надвигающейся трагедии фашизма в Германии, а за ней и во всем мире.

Удивительно, как взаимосвязаны его произведения. Ведь еврейский вопрос, в сущности начатый первой трилогией об Иосифе Флавии, получает свое тягостное продолжение в следующей, уже упомянутой мной.

Итак, основной темой романа, являющемся первым в трилогии, как следует из названия, является кровопролитное восстание евреев против владычества Римской империи в I в. н.э., жестоко подавленное, в следствие чего был разрушен Иерусалим и находящийся на его территории священный для иудеев храм бога Яхве.

Данные события описаны в многотомном труде еврейского историка Иосифа Флавия, который здесь является одним из главным героев, выступающий сначала под именем Иосифа бен Матитьягу, уже впоследствии сменивший имя, с коим и вошел в анналы истории. Роман начинается задолго до обозначенных событий, тем самым помогая читателю увидеть картину случившегося как можно полнее, а значит и действующих лиц, участников разыгравшейся трагедии также в личностном развитии, их взлеты, падения, страхи и надежды. Тот-же Иосиф Флавий на протяжении романа претерпевает характерные изменения, когда он успевает не раз сменить собственную приверженность той или иной стороне в стремлении достижения высот.

Произведение изобилует историческими личностями и реальными историческими событиями, скрупулезно воссозданными автором в попытке осмысления трагедии целого народа, равно как и последствий оных для всего мира.

Моя оценка в данном случае сугубо субъективная, не вполне отражающая всю ценность литературного произведения, на которую повлияла трудность в чтении и восприятии текста, отличающегося абсолютной сухостью изложения, когда приходилось буквально пробиваться как сквозь стену, насыщенностью множеством имен, нужных удержать в голове, отсутствием бурных эмоций в моем понимании. Все предельно сухо и конкретно. В результате чего мне лично не удалось в полной прочувствовать вместе с героями всю гамму эмоций в результате разыгравшейся трагедии. Не всегда мне удается совпасть с немецким классиком Л. Фйхтвангером. Увы...

Сложный для меня роман. Этому есть несколько причин. Время написания книги - примерно век назад, что не слишком критично, но всё же... Время событий в книге - восьмидесятые годы нашей эры. Иные времена, иные нравы, иные ценности. И, следовательно, некоторые поступки Иосифа бен Маттафия мне непонятны. С другой стороны, я понимаю, что наследие, оставленное этим летописцем, а именно книга с таким же названием, как и у Л. Фейхвангера, переоценить нельзя. Оценивать главного героя романа надо именно по этому историческому труду. Л. Фейхтвангер - неоднозначный писатель. Он охватывает художественность и историческую составляющую своих книг весьма скрупулёзно, а это иногда не облегчает восприятие сюжета, а наоборот. Ну, а если отнять у читателя высшее историческое образование, поскольку таковое есть не у всех - то получается, что читатель (говорю только о себе, так как не хочу обидеть тех, кому роман очень понравился) только слегка прикоснулся к исторической личности Иосифу Флавию, но не понял его. Книга начинается с прибытия Иосифа в Рим. Он молод, у него шикарное образование по тем временам, а ещё есть полномочия освободить нескольких евреев. Иосифу предстоит отвергнуть и познать любовь. Но не только это. Ему предстоит видеть казни и смерти, когда евреи убивают друг друга, чтобы не висеть на кресте. Ему надо будет метаться между римлянами и евреями, чтобы сократить число смертей - ужасная миссия! Ему надо будет выбирать, какой смерти сказать "Нет!", а какой - позволить забрать свою жертву. И всё это - в начале жизненного пути, в 26 лет. Чем больше проходит времени, тем больше мы забываем о таких страшных событиях. В книге говорится конкретно о восстаниях евреев, но так получается, что в некоторых странах время идёт вперёд толчками, роль которых выполняют именно восстания. Также, как тысячи лет назад, гибнут люди от жажды или защищаясь. Чего хотел Иосиф, во всех красках описывая кровавые события прошлого? Может, предостеречь потомков от чего-то рокового, обозначенного в древних заветах словом "Не убий!"? Человек двух противоположных миров, Иерусалима и Рима, Иосиф хотел соединить противоположности и прекратить кровопролития. Очень сложная задача для одиночки. Но пока существуют такие одиночки, существует и милосердие. В книге много исторических имен. Но всё же знакомиться с этим романом рекомендую, будучи заранее немного подготовленным исторически. Тогда легче будет понять стремления людей того времени, и роман станет яркой красочной картиной, дополнившей ваши знания.