Беседы о мышлении

Фонд Мераба Мамардашвили представляет второе, дополненное и исправленное, издание курса лекций под названием «Беседы о мышлении», прочитанного М.К. Мамардашвили (1930-1990) студентам Тбилисского государственного университета в 1986-1987 гг. «Беседы о мышлении» — это беседы о философии, рассматриваемой автором не в качестве академической дисциплины, а в качестве того акта, который может совершаться в общечеловеческих жизненных ситуациях, акта мысли как события в мире. Такое понимание мышления пр...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,6

50 оценок

5
74%
4
18%
3
6%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 60Хотят прочитать 287

Рецензии

emmot_ray15 апреля 2020 г.
Мужество невозможного
Мамардашвили в своих лекциях умудряется балансировать на границе доступного разумению. Он часто досадует студентам на невозможность пробудить в них понимание определенных явлений силами одного только языка и рассудочных построений. Но все же пробует… Он постоянно приводит отрывки из Пруста (его любимый писатель, насколько понимаю), Канта, Мандельштама, Музиля, Селина, Блока, Шекспира, Толстого, Библии, из интервью Годара, мемуаров Бергмана и Антонена Арто. Поразительная эрудиция и диапазон интересов, хотя сам профессор, скорее всего, скривился бы, услышав подобную похвалу, поскольку его Поиск сводится к тому, чтобы выйти за пределы мышления в обычном понимании, с его интеллектуальным самообольщением и поверхностными оценками.
⠀
Главное, по словам Мамардашвили, приобщиться акта чистого мышления, который, суть, – вещь в себе. Мысль, которая сама себя мыслит, и в которой человек распахивается навстречу истинной своей, бесконечной природе. Этот акт не свершается раз и навсегда, его «нельзя положить в карман». Человек должен принести жертву, трудиться, выслеживать признаки наносного и иллюзорного повсюду (включая свои собственные суждения). Только так можно вернуться в состояние мышления (=истинного существования) снова.
⠀
Произведения искусства и глубокий ассоциативный анализ истинных причин событий личной жизни, умение видеть символы и объединять их в цельную картину, которая не в пример психологическим выводам, будет вынимать тебя из порочного круга проблем, из цикличной перезагрузки сценария, – вот что может быть ключом к чистому мышлению. Мне нравится, что система взглядов Мамардашвили, в отличие, например, от суховатой всепоглощающей логики Рассела, допускает этот фундаментальный, неподконтрольный разуму аспект бытия. Именно поэтому его философия, помимо приверженности фактам и последовательных суждений, пронизана духом гуманизма и своеобразным, будто вывернутым на философский лад религиозным откровением.
⠀
Живительная мысль. Попытка, достойная человека.
Читать далее
8
1,4K
HainsworthIglu20 мая 2024 г.
Мамардашвили и его экзальтированная философия
Беседы о мышлении – это цикл лекций грузинского философа Мераба Мамардашвили, в которых он рассказывал студентам об основных законах мыслительных процессов, поставив себе задачу не употреблять специальных терминов и изъясняться просторечными словами, использовать примеры из жизни.
Мысль необратима, и в этом заключена радость для человека. Нельзя откатить мыслительный процесс назад или вычеркнуть какую-то непотребную мысль из своего черепа. Поток мыслей бежит, и никакая совесть, никакие «заслонки» и «дамбы» этот поток не остановят. Тоже касается и потока мыслей эксцентричного Мамардашвили. Его мысли скачут в разные стороны, обгоняют друг друга, перебивают и враждуют, ладят и синхронизируются. Он упивается процессом развёртывания микрокосма, заложенного внутри его сознания. Иногда это неприятно ошеломляет, а позже навевает дремоту, как долгое общение с экзальтированным и непоседливым ребенком. Он все время удивляется банальным вещам, которые заново открывает. И это неосмотрительное, но искреннее первооткрывательство завораживает у Мамардашвили больше всего. Вовлекаясь, ты вместе с ним делаешь открытия в простом и неприглядном. Возможно, что это искренная наивность обусловлена его южной кровью. Потому что легко себе вообразить, как он с бокалом вина в Лечхуми простодушно рассуждает «всегда есть все слова и есть только те слова, которые есть», рядом бегают бездомные собаки, таская объедки, и мощностью в 300 градусов жарит солнце.
Меня хватило только на половину книжки, потому что в данный момент мне хочется чего-то динамичного. Для этой книги нужно время, терпение и дача в лесу.

Человеческий язык нас подводит. У нас есть только те слова, которые есть… В каждый момент есть все слова и только те слова, которые есть, поэтому мысль выразить невозможно.
Как существующие мы острее всего – в том, в чем мир нас вытесняет, и в чем мы лишние, потому что каждый раз, когда мы открываем рот, или уже есть ответ на то, что нас мучает, но ответ нас не устраивает, он как бы заменяет нас самих, и мы оказываемся лишними… Мир меня не принимает, потому что именно то, что мы самым живым, несомненным для нас образом, с чувством несомненного существования, испытываем, - именно это лишнее в мире.
Читать далее
7
344
angzelenova25 марта 2025 г.
читая эту книгу, погружаешься в размышления
Я не погружалась в философию со времен университета, а тогда она мне показалась любопытным направлением, которое помогает взглянуть на привычные вещи с непривычной стороны. Серия лекций в этой книге вернула мой интерес к философии.

3
128

Все рецензии

Цитаты

Selezine29 августа 2025 г.
Мы, за очень редкими исключениями, всегда имеем дело с зеркалами, с зеркальными отражениями, то есть с удвоениями наших собственных представлений.

Об этом зеркальном мире я расскажу еще одну хорошую байку. Я прочитал ее у уже упомянутого мною аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса. Это сказка «О желтом императоре», и издавалась она в сборнике «Фикция». Такая вот парабола: во времена царствования некоего желтого императора с каким-то сложным китайским именем мир реальных существ и мир зеркальных существ не были отделены один от другого строгой и непроходимой границей. Существа из мира зеркал могли свободно переходить в реальный мир, а существа из реального мира могли свободно переходить в мир зеркал, — так вот перемешанно жили. Потом произошла ссора и началась война между зеркальными существами и существами земными, реальными существами. Эта война длилась очень долго, с большим кровопролитием, с большими усилиями, и в конце концов благодаря полководческому умению и хитрости желтого императора существа реального мира победили существ зеркального мира, нанесли им поражение и в качестве наказания, в качестве контрибуции или проявления победного три-умфа, наложили на них дань. Какую дань? Оставаться навсегда в зеркалах. Была проведена четкая линия между зеркальным и реальным мирами, и зеркальные существа должны были оставаться в зеркалах и строго воспроизводить картины, события и жесты реального мира - это стало их обязанностью. Вы, разумеется, понимаете, что эта сказка является объяснением генезиса зеркал. Но, пишет далее Борхес, сказка продолжается, и в один прекрасный момент где-то в глубине зеркал промелькнет форма, не похожая ни на что в реальном мире, не являющаяся отражением чего бы то ни было в мире.

Я напоминаю тем самым ситуации (о которых я уже говорил), когда мы все время имеем дело с вещами, которые не можем уместить в реальном мире, в наших зеркалах действительно появляются формы, ни на что в этом мире не похожие.

Вернемся к сказке: появится форма, промелькнет какое-то движение, которое не будет ничьим отражением, движение какой-то скользкой змеи, которая не будет змеей, потому что она не похожа на реальную змею, не похожа ни на какую земную форму. И постепенно зеркала все больше и больше будут наполняться событиями и появлениями такого рода ни на что не похожих и ничто не отражающих форм. Потом эти накопившиеся существа вторгнутся в реальный мир, и тогда победят уже не существа реального мира, то есть существа земли, а победят зеркальные существа. Но перед тем как это случится, в глубине зеркал раздастся tintinnio delle armi - тихое бряцание оружия, раздастся его тихое позвякивание. Мы, конечно, не услышим его, но кто-то - услышит.

Читать далее
4
114
roman_dadkov27 марта 2020 г.
Собственно говоря, две вещи всегда отгораживают нас от истины — это лень и страх, наша косная лень и страх.
4
507
Selezine5 сентября 2025 г.
Фактически я так описывал понимание, когда говорил, что если люди понимают друг друга, то мы не можем представить себе этот акт как передачу сформулированного сообщения в следующую точку посредством внешних знаковых и логических средств. Если не произошла иная передача, которая является условием, предпосылкой возможности первой, знаково-логической, то ничего не произойдет.

Значит, там уже есть понимание. Но что такое «там есть понимание»? Это значит: то же самое состояние в другой точке. Следовательно, мы о другой точке можем говорить как о вложенной в это же состояние. Она — в этом же состоянии. И значит, здесь нет последовательной смены во времени; прошлое тянется в ту точку - оно не безразлично и, с другой стороны, не разделено, как нарезанные ножницами куски листа. Такие куски соединяют: внешние друг другу точки присоединены. В понимании мы не имеем этого [разделения]: если вы понимаете, то вы в том же самом состоянии - оно дано одним актом на многих точках. Тогда мы иначе должны представлять ту пространственность или распростертость нашего континуума бытия, не отделенного от смысла, а именно: мы все время берем бытийные характеристики неотделимо от характеристик сознания, так же как в теории относительности пространственные характеристики берутся неотделимо от временных характеристик, там берется некоторый четырехмерный континуум. По аналогии с этим представьте себе события бытия как совершающиеся в таком континууме, где эти характеристики неразделимы. Акт бытия, или акт сознания, протянут, распростерт (жизнь дается одним актом на множестве точек). Мы должны применить другую пространственную метафору: не разделенное, нарезаемое, гомогенное, изотропное пространство, а пространство «мёбиусное», подобное поверхности, или ленте, Мёбиуса.

Вы знаете, что лента Мёбиуса имеет двустороннюю поверхность. Меня интересует следующее свойство этого пространства: если пустить карандаш по одной поверхности листа, то в итоге карандаш прочертит на обеих сторонах. Это как бы скручиваемое и переворачиваемое пространство, где внешнее оказывается внутри, а внутреннее оказывается вовне.

Читать далее
3
88