И дольше века длится день. Ранние журавли. Пегий пес, бегущий краем моря

Беспощадно пронзительное произведение...

Сколько боли, страданий испытываешь во время чтения, сколько нового узнаёшь... Айтматов великолепен, дай Бог мне возможности познакомиться с всеми его произведениями, он Великий писатель!!! Я даже не представляла насколько прекрасны его произведения! Реальны, жестоки в своей правде, очень депрессивны, но такие одухотворенные, такие настоящие, автор в один момент стал один из самых-самых...И конечно для меня ещё ближе, тем что Чингиз Айтматов пишет о моей стране и он наш современник...Он писал про нас!!!

Об этой книге много раз слышала от преподавателей литературы. Но для меня стало откровением прочитанное. Произведение написано о реальном нашем прошлом. Не о том, как мы себе представляем и идеализируем, а о настоящем, о самой неприглядной стороне прошлого, о том как жили люди далеко-далеко на буранных полустаночках.

Наверное, для нас сейчас актуальна часть про судьбу учителя, том как его "гоняли", о том как он был арестован по ложному доносу и потом покончил с жизнью. Кто знает может это скоро ждёт и нас...

Бесподобна часть о манкрутах... скорее всего эту историю и топором уже не вырубишь из моей памяти (хотя последнее время моя память подводит меня). И словами не опишешь весь трагизм и глубину, автор как будто вырывает твою душу этой историей...

В произведение много эпитетов и образов, на которые можно смотреть с различных углов и будет новый рисунок и новый смысл...Творение киргизского писателя такое целостное и очень красивое по своей композиции!

Не знаю, но по моему, это произведение недооцено. Его нужно читать и перечитывать.

Небольшая повесть Чингиза Айтматова о жизни глухой деревушки Киргизии во время Великой Отечественной Войны.
Вроде и тыл, но до чего же тяжело приходится людям. Все для фронта - все для победы. Итак уж жили люди проще некуда, без изысков, и были даже счастливы своими незатейливыми радостями. Но война и это отобрала.

Все семьи в деревне поголовно лишились своих мужчин-кормильцев, которые ушли на фронт. Без мужчин колхоз не смог посеять озимые, и председатель решает выполнить норму сдачи зерна за счет посадки большего количества яровых. Но для этого надо распахать давно брошенные земли, которые превратились практически в целину. Для выполнения этой задачи он решает привлечь пятнадцатилетних подростков, отменив им занятия в школе. У них есть два месяца до наступления весны и для того, чтобы подготовить себе дополнительные ресурсы для распахивания земель.

Вчерашние школьники со всей возможной ответственностью подходят к возложенной на них задаче: выхаживают списанных и больных лошадей, отданных им, чинят сбрую и плуги. Времени мало, а объем работ для подростков запределен, ведь каждый из них еще остался и за старшего мужчину в собственной семье. Однако молодость берет свое и эти ребята умудряются даже в таких тяжелых условиях радоваться жизни, а главный герой по имени Султанмурат еще и обретает первую любовь.

В кульминационный момент повести, когда после тяжелейшего рабочего дня при пасмурной погоде наконец-то наступает настоящая весна и пахать становится гораздо легче, а пацаны как дети радуются прилету первых журавлей, верится, что все у них сложится и получится, но Айтматов не был бы Айтматовым, если бы не разбавлял всегда поэтику суровым реализмом с нотками трагедии. Ночью лагерь малолетних пахарей подвергся нападению конокрадов... Рушатся старания и чаяния ребят, рушится так нелегко заработанное ими счастье. Печальная концовка... очень печальная...

Приступала я к чтению абсолютно без каких-либо ожиданий, поэтому ворох эмоций и удивлений был абсолютным сюрпризом. Тут на книгу в отзывах почти одни пятерки (ну или десятки, как вам угодно), мне же она, увы, оставила только массу вопросов, где-то даже вызывала желание вступить с ней в спор.

Начинается эта история с того, как в ауле при железнодорожной станции умирает очень пожилой человек. Сразу начинаются приготовления к похоронам, главный герой - Буранный Едигей, хлопочет над совершением обряда по всем традициям, однако выясняет, что родовое кладбище селения было снесено для строительства космодрома. Уже тогда у автора в разговорах Едигея с сыном скончавшегося мужчины мелькает мысль о противостоянии культуры прошлого и беспринципного стремления к будущему, но это все развернется с большей силой чуть позже.

Если сводить роман к разбору на простые составляющие, можно сказать, что в том, собственно, и есть весь основной линейный сюжет. Однако, дальше мы углубляемся в отрывки из прошлого Едигея и его товарища Абуталипа Куттыбаева – человека с крайне непростой судьбой. Абуталип во время Второй мировой войны пережил плен, участвовал в югославском сопротивлении и в итоге оказался в далеком ауле, начал спокойную жизнь, завел детей. Он начал потихоньку передавать знания детишкам и даже стал местным учителем, но не уберегся от репрессий времен позднего сталинизма и мелких чиновников, желающих выслужиться перед маниакальной машиной повсеместного поиска врагов. Автор показывает, как донос на Куттыбаева уничтожает не только его самого, но и навсегда оставляет неизгладимый след на всех его близких. Едигей, вроде как, жестко реагирует на эту трагедию, но все же вместе с тем где-то на задворках общественного сознания звучит упадническая покорность и смирение со своей тяжкой судьбой.

На таком ярком примере легко считывается неприкрытая критика режима, однако на самом деле она уходит глубже и дальше рассматривается автором скорее в контексте того, как в стремлении к прогрессу коммунизма со всеобщим равенством планомерно уничтожается идентичность малых народов. Для этого текст несколько раз прерывается легендами. Вначале была история про то самое кладбище, уничтоженное ради космодрома. Это сказание несет в себе мысль о ценности памяти предков и ужасном грехе ее уничтожения. Потом еще была история про верблюда Едигея и вставленная автором в роман годами позже повесть «Белое облако Чингисхана». Все эти эпизоды безусловно красочно обрисовывают культуру бескрайних степей и помогают нам лучше понять душу их обитателей. Тут, мне кажется, автор давит на больную рану, ту самую не без которой в числе других в последствии развалились-таки советы. Многие республики населяли народы со своим глубочайшим культурным слоем, для которых законы партии по уравнению граждан и стиранию между ними границ воспринимались сродни смерти памяти поколений.

Параллельно с основными событиями и углублением автора в прошлое внезапно идет фантастическая линия, которая, по моему скромному мнению, не выдерживает абсолютно никакой критики. С того самого космодрома, построенного на кладбище, в космос отправляется разведывательный аппарат, летящий к орбитальной станции вокруг планеты Икс с целью установки причины исчезновения ее экипажа. Мне вот тут сразу стало интересно, что за планета такая и где находится, что корабль до нее летит от силы день, но ладно, опустим. Там разведчики выясняют что экипаж покинул станцию, потому что с ними связались пришельцы и те, значит, решили всем скопом полететь со скоростью света (опустим) посмотреть на их планету под названием Лесная Грудь. Лесногрудцы оказываются добрыми справедливыми и вообще самыми прекрасными обитателями Вселенной с обществом, не знающем ни войн, ни раздоров, но вот с планетой им не повезло, она постепенно разваливается от пылевых бурь (хотя автор сказал, что эти пришельцы умеют контролировать климат, но ладно, снова опустим). Инопланетяне хотят вступить с человечеством в контакт, попробовать обменяться опытом и совместными усилиями решить все взаимные проблемы. Но правительства Земли, настороженные по отношению не то, что к пришельцам, а к друг другу, (здесь у автора это американцы и русские, что логично для времен биполярного мироустройства) в постоянных спорах все же приходят к решению, что надо просто сделать вид, что ничего не происходит, и навсегда отгораживают нашу планету от космоса неким щитом молчания.

Вся эта история кажется очень инородной. Мало того, что она в целом написана без малейшего углубления хотя бы в основы, (типа того, что Луна у автора – планета), так еще и выглядит, как абсолютно ненужный довесок к основной истории. Понятно, что сделано это для того, чтобы усилить контраст, показать, как наши человеческие правительства, боящиеся друг друга, опять все решают за нас. Но вот ощущается это все вроде того, как если бы к пальто на рынке внезапно подарили какую-нибудь разваливающуюся дешевую брошку, которую и выкинуть жалко, и девать некуда, а не принять будет крайне неуважительно. Тем не менее, не буду сильно придираться к фантастике, ведь сам автор утверждал:

В итоге могу сказать, что такой вот микс из фольклора, реализма и фантастики – это нечто слишком нагроможденное и не особо совместимое. Вернее нет, оно бы сработало будь между всем этим связь чуть большая, чем метафорическое сравнение. В целом роман читался очень сложно, у автора довольно тяжелый слог, в темп которого было непросто встроиться, история Едигея, наполненная лишь страданием и постоянным превозмоганием тоже, естественно, не навевала на светлые мысли, ну а все эти пришельцы вообще вызывали только недоумение. Возможно, мне эта история не близка еще и из-за расхождения моего личного мнения с авторским, либо я не до конца его поняла. Через весь роман красной нитью прослеживается противостояние устоев накопленной народом культуры и пришедшего их уничтожить прогресса. У автора все складывается так, что все новое непременно лишь рушит жизни людей и обрекает их на забытье. Я могу понять этот страх, особенно во времена великих перемен, но увы, считаю, что это неизбежно.

Эта книга мне почему-то очень напомнила Эрнест Хемингуэй - Старик и море , которую я читала несколько раз в жизни с большим удовольствием. Чингиз Айтматов придумал свою историю, не менее захватывающую и поразительную.

Во-первых, что поражает в первую очередь - язык повествования. Автор обладает потрясающей образной речью. Не знаю, как у других читателей, а лично я "видела" эти людей на каяках, этого "пса", бегущего краем моря, этого мальчика, впервые вышедшего на охоту, этот зловещий туман. Очень ярко, живо и образно рисует автор.

Во-вторых, потрясающий сюжет. В принципе, тут особо ничего не происходит, но сколько эмоций, переживаний нам доставляет повесть.

В-третьих, мне очень понравилась философская составляющая повести. Тут есть над чем задуматься.

Очень небольшое произведение, но какое грандиозное!
Крайне рекомендую. Жаль, не добралась раньше.

Произведение типа фантастическое. На самом деле фантастики на минус полтора процента. Параллельное повествование о внеземных контактах проведено специально, дабы отвлечь критиков и придать другую окраску произведению. Но, воспринимая творение целостно, забываешь о том, что речь идет о чем-то вымышленном, ибо его как такового нет. Айтматов на примере другого, инопланетного мира, только хотел обратить внимание на то, что земляне в своем большинстве занимаются мышиной возней, бесполезными делами, воюют друг с другом и не понимают, что всем этим тормозят развитие человечества или деградируют. С этим нельзя не согласиться, но подобное может прийти в голову любому разумному цивилизованному человеку.

Основной темой является старческое брюзжание. Главный герой повествования, Буранный Едыгей, поборник морали и нравственности, правильности и традиций. Он всю жизнь пашет как лошадь, выполняет приказы, занимается семьей. Семья – основная ценность по Айтматову, но о семье конкретно Едыгея сказано, почему-то, очень мало. В основном Едыгей занимается спасением чужих семей, объясняя это тем, что власть несправедливо их обижает. На самом деле борец за правду просто влюбился в соседку. Как-то совсем не правильно и не нравственно. Цивилизация в итоге определена Едыгеем как зло, а традиции принимаются в застывшем виде. Соседский сын, выучившийся в интернате и работающий мелким чиновником, олицетворяет собой молодежь как таковую, о которой заботились, тратили на нее деньги, а в ответ получили неуважение и равнодушие. На все вешаются ярлыки, но мы помним о том, что пред нами кристально честный человек, без пороков, которого мы должны уважать. А некоторую его угловатость и невежество списываем на то, что он обычный необразованный железнодорожник, на войне ударившийся головой, а вовсе это не Чингиз Айтматов с нами говорит его устами. Старость требует уважения. Совсем не мудрая, спокойная, умиротворенная старость, а суетливая, вечно недовольная, бунтующая. Молодежь должна сидеть по кибиткам, скакать на верблюдах и кланяться, кланяться, кланяться родителям. Иначе обзовут манкуртами.

Легенда о манкурте, человеке, потерявшем память и убившем свою мать, возведена в имя нарицательное. Термин «манкурт» превратно истолкован и теперь манкурты все, кто не живет на буранных полустанках. Похороны старого Каронара еще раз подтверждают старую истину о том, что людям важно не само горе, а уважение к собственному горю. Ничем не примечательная, тривиальная форма эгоизма.

Написано красиво, гармонично, тоскливо. Помимо легенды о манкурте в новую версию произведения полностью вошло «Белое облако Чингисхана», которого не было в версии «Буранного полустанка» 1983 года издания. Также в повествовании затронуты вечные темы беспредела власти, бюрократии и выращивания тварей дрожащих в советское время. Это тоже нетленно, но писать об этом не стану, дабы не искали аналогий.

Чингиз Айтматов – один из авторов, которого я могу с уверенностью причислить к любимым. И в этот раз я получила удовольствие от чтения глубокого и красивого романа.

На железнодорожном разъезде Боранлы-Буранный проживает стрелочник Едигей. В этих безбрежных суровых степях живет мало людей, но все ни стали словно большой семьей. Особенно Едигей дорог старик Казангап. Когда друг умирает, стрелочник решает похоронить его на старом кладбище Ана-Бейит – Материнский упокой. Во время подготовки к похоронам и процессии к кладбищу Едигей вспоминает свою жизнь, вспоминает людей, с которыми довелось пересечься. Сколько автор прописал нелегких судеб, разнообразных характеров. Все это кажется настолько живым, будто ты слушаешь историю жизни настоящего человека, а не читаешь роман.

Горькая судьба Абуталипа и Зарипы Куттыбаевых щемила сердце. Человек воевал за Родину, за семью, а виновен в том, что попал в плен к немцам, а потом и в том, что воевал с югославскими партизанами против них. Так проливал он кровь за людей, которые потом ему же не давали жизни, гнали, как зверя, пока не загнали в сарозеки в Боранлы-Буранный.

Жизнь человека оценивали в «дорогие марочные коньяки, хрустальные люстры и хрустальную посуду». Вершители судеб и судьи пировали – отмечали гибель человека, попавшего в немецкий плен, на трофейных немецких сервизах. Сколько несправедливости в том, что немецкий сервиз – почетно, а немецкий плен означает, что должен быть уничтожен человек и его семья. И какой удобный повод для того, чтобы зажравшиеся и дорвавшиеся до власти получали квартиры, звания, - сгноить человека, убить его морально и физически, надо лишь партизанство в Югославии обернуть в англо-югославскую шпионскую деятельность. Не было – выбьем, дознаем, узнаем, лишь бы самим подняться повыше, да жрать пожирнее и погуще. Чужая жизнь ничего не стоит, можно и разрушить ради своей ненасытной мелкой душонки. Ради этого проливали кровь на войне люди? Ради этого они, загнанные в глушь, молча и безропотно продолжали работать? Нет, и этого им не дано – жит в тяжелых условиях, ведь они повод выбить лишнюю звездочку и хрустальную люстру. Мерзко и гадко от такой кощунственной несправедливости. Убийство ради идеологии, а по факту - убийство тех у кого есть принципы и моральные устои, душа. Такие не нужны. Они лишние. Рядом с властью нужны лишь те, кого не озаботит убийство, те, кто слепо следует идеологии и вождю. Стая шакалов, пирующих на костях благородства. Вот такие Тансыкбаевы ради выгоды не пожалеют и мать родную, нет у них ценностей кроме блага власти и богатств. Кровавый молох требовал свою обреченную жертву во имя истребления инакомыслия. Все это было в глазах Тансыкбаева целесообразной необходимостью. Раскрытие агентурной сети, пусть и сфабрикованное, возвысит его, приблизит на ступень к богу власти.

Жаль и старого Казангапа, положившего на воспитание сына все. Сабитжан же отделался от отца, сначала обобрав его, а затем и захотев похоронить его неважно где, но лишь бы быстрее. Оторванность от семьи, от корней, важна только погоня за статусом и накопление богатства. Судьба самого Едигея тоже непроста, но какой Человек с большой буквы. Сильный и смелый, признающий свои ошибки, не перекладывающий свою ответственность.

Но судьбы и характеры — это не все, в чем хорошо Чингиз Айтматов. Ест нечто поэтичное в том, как автор описывает море, говорит о том, что биение волн – это его жизнь. Удивительная способность замечать проявление жизни во всем. Видеть красоту мира даже в окрасе, статности верблюда Каранара, даже в обрезанных ушах пса Жолбарса, его манере держать себя. Любовь ко всему живому видна в каждой строке.

А как интересно Чингиз Айтматов пишет об истории сарозекских краев, про жуаньжуанов, как надевая шири, превращали пленных в манкуртов и все это через историю кладбища Ана-Бейит – Материнский упокой. Как тонко он вплетает настоящее в прошлое, рассказывая, что Буранный Каранар – потомок белой верблюдицы Акмаи, чьей хозяйкой была Найман-Аны, женщина, с чьей гибели появилось кладбище. Женщины, не смерившейся с неизвестной судьбой сына, не сумевшей бросить ставшего манкуртом.

Вот я и дошла до того самого «но»: как дело доходит до описания космической станции, научный язык словно лишается жизни. Глаза пробегают слова и мозг засыпает, не успев уловить их значение. Это уже не Айтматов, раскрывающий человеческие души, пишущий о жизни так натурально, словно сам становишься персонажем. Это уже нечто выбивающееся из общей канвы. Тем не менее, я все равно рекомендовала бы роман к прочтению.

А поезда шли с востока на запад и с запада на восток…

Идущие поезда не случайно выбраны главным лейтмотивом романа. Именно они связывают далёкие пустынные пространства Сары-Озеки с основным миром.

Много средств, возможностей и жестокостей у злодейки-судьбы, чтобы привести-принудить к поселению в диких краях на дальнем разъезде железной дороги, героев этой книги. Редко кто по доброй воле задерживался надолго в этих местах с суровыми условиями жаркого сухого лета и морозных снежных зим. Держался разъезд на великих тружениках, таких как Казангап и Едигей.
Притолкала горькая доля в сарозекские зной и безводье, на Боранлы-Буранный, и семью Абуталипа Куттыбаева с женой Зарипой и двумя детишками - Даулом и Эрмеком. Не нашлось им места в большом многолюдном мире, где косо смотрели на побывавших в плену. Да только от кречетоглазых выслуживающихся следователей тансыкбаевых не скроешься в голой степи, зорко выглядывают они свою добычу.

Много тем затронул Айтматов в своём романе. На первый взгляд, рассказывает он о смерти Казангапа и его похоронах. Но к этому событию прикручено столько воспоминаний, легенд, историй, рассуждений, что не только жизнь покойника и его друга Едыгея проходит перед глазами читателя, но жизнь всех Серединных земель желтых степей, испокон веков до наших дней.

Айтматов переплетает судьбы героев современных с теми, которые остались в легендах, связывая их болью и любовью, трагическим жребием и высоким подвигом. Сказание о манкуртах и Птице Доненбай, поражающее самым жестоким видом варварства; о Чингисхане, запретившем в походе рожать женщинам детей, о сотнике Эрдене и вышивальщице Догуланг, нарушивших воспрещение и принёсших в мир сына, нареченного Кунан - это история края, его память и седая древность... Подобные предания органичны и неотъемлемы, они создают полноту мира, даже если мир этот ограничен пустынным пространством Буранного полустанка.

Есть в книге и другая легенда - современная и фантастическая: полёт паритет-космонавтов 1-2 и 2-1. Совместная советско-американская программа на орбите, встреча с представителями внеземной цивилизации и последствия своевольного нарушения инструкций - эта тема звучит по-другому. Ей не хватает достоверности и натуральности, душевности и эмоциональности...
В предисловии автор рассказывает об интегрировании к роману отдельной повести, которая не могла быть издана в своё время из-за цензуры. Новая глава "Белое облако Чингисхана" гармонично вписалась в сюжет, а вот линия "Система Держатель - планета Лесная Грудь - разумные инопланетные существа" мне показалось слабой именно в части научной фантастики. Этот недостаток, к сожалению, умаляет значимость основной идеи, вложенной Айтматовым в сюжет, делает цепочку Земля-Космос слабым звеном. А задумка хорошая - объединить старинную легенду о манкуртах с новой космической, увязав смысл обеих с образом обруча на голове человечества...

Семейная любовь наиболее распространённое у людей и наиболее прочное, поэтому в смысле влияния на жизнь людей, самое важное и самое благотворное изо всех добрых чувств человека.
Н.Г. Чернышевский.

Забегая вперед хочу обратить внимание как скудно аннотация передает сюжет романа, будто составитель прочитал первые 10 страниц и последние 10.

Роман о судьбах нескольких людей, которых объединили суровые Сары-озекские степи Казахстана в годы после ВОВ. Книга строится на воспоминаниях фронтовика Едигея, безвылазно работающего на железнодорожном разъезде Боранлы-Буранный. Добровольно в эти места жить никто не поедет, а если и поедет, то только из неведения. Места эти суровы не только климатом, но и условиями жизни, за водой приходится ездить за десятки километров, да и другими товарами, никаких школ, больниц, магазинов, только железная дорога и поезда…

Благодаря Едигею мы знакомимся с непростой судьбой путейца Казангапа и его сложными отношениями с сыном, который давно покинул отчий дом, но вынужден вернуться тая глубокое недовольство... Знакомимся с семьей Абуталипа Куттыбаева, его женой и двумя малолетними сыновьями. Рассказ об этой семье стал одним из самых проникновенных (в душу запало обращение ребенка к папе - папика) и душераздирающих. Выдержке Абуталипа и привязанности к семье можно позавидовать, это пример любви, преданности и надежды…

Есть и другая нить повествования, та, где автор обыграл ситуацию про внеземные цивилизации и попытки управлять природой… Игры с природными процессами не могут пройти бесследно. Жаль, что автор мало событий ввел в эту линию.

При всем многообразии тем в романе, ключевой темой в книге для меня стала не тема отголосков войны, не выживание в суровой степи, не взаимоотношения жителей разъезда Боранлы-Буранный, ключевой стала тема семьи, связи детей с родителями. Такая любовь и преданность проникли в самое сердце, автор волнительно описал разрыв связей между поколениями, верность семье и ее идеалам при любых обстоятельствах.

Впервые роман публиковался в 1980 году. Это дебют Чингиза Айтматова. Для первого раза вполне неплохо получилось. Первый блин не всегда бывает комом, как это часто бывает.
Тема космоса и космодрома в жизни земного населения не является самой ходовой и часто раскрываемой, наверно, поэтому произведение привлекает к себе повышенный интерес. Нельзя сказать, что книга только об этом, скорее космодром здесь больше как фон, но очень яркий фон.
Айтматову удаётся красочно описывать природу, людей, животных, события. Если вспомнить лисицу, то мне казалось, что она пробегает прямо перед носом. Верблюд тоже получился довольно хорошеньким.
Судьба учителя Абуталипа заставляет содрогнуться. Правда, страшно, что такое имело место быть – народу не позавидуешь.
Рассказ о манкуртах занимает важное место в романе. Наверно, Айтматов, в чём-то прав. Рабство делает человека не совсем человеком, но память… не убьёшь. Она должна жить в человеке, потому что без неё мы никто.
Роман прочитан. Не думаю, что буду его перечитывать, но то, что произведение занимают важную нишу в советской литературе, отрицать не посмею.