Бедная Лиза

Повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза», опубликованная в 1792 году, — это не просто литературное произведение, а настоящий культурный взрыв своего времени. Именно с этой небольшой книги в России началась эпоха сентиментализма, а читающая публика впервые открыла для себя, что литература может говорить не о государственных делах или подвигах героев, а о «движениях сердца».

«Бедная Лиза» — это произведение, которое научило русского человека плакать над книгой. До Карамзина литература была строгой и назидательной (классицизм), но Николай Михайлович совершил революцию, провозгласив: «И крестьянки любить умеют». Эта фраза стала ключом к пониманию всей новой русской литературы, поставив чувства выше сословных предрассудков.

Сюжет повести на первый взгляд кажется простым: юная крестьянка Лиза, живущая в гармонии с природой и заботящаяся о больной матери, влюбляется в дворянина Эраста. Эраст — «человек света», уставший от столичной скуки, видит в Лизе идеал чистоты. Однако их идиллия разбивается о социальную пропасть и слабость человеческого характера.

Главный конфликт здесь не только социальный (богатый дворянин и бедная крестьянка), но и психологический. Это столкновение наивной веры и искушенного эгоизма, естественности и цивилизации.

Образы героев: Слабость против преданности

Пейзаж как зеркало души
Карамзин мастерски использует природу для передачи настроения героев. В повести природа «сочувствует» Лизе:
• Когда Лиза счастлива, нас окружает светлое утро, аромат ландышей и пение птиц.
• Когда происходит грехопадение или приближается трагедия, природа хмурится: гремит гром, идет дождь.

Автор выступает не просто рассказчиком, а «чувствительным свидетелем». Он постоянно обращается к читателю, восклицает, вздыхает вместе с героями («Ах, Лиза, Лиза! Что с тобою сделалось?»). Это создает интимную связь между текстом и читателем.

Нельзя анализировать «Бедную Лизу», не упомянув язык. Карамзин сознательно отказался от тяжеловесных церковнославянизмов, характерных для орд и поэм XVIII века. Он создал легкий, изящный слог, приближенный к живой речи образованного общества того времени. Именно из этого стиля позже вырастет проза Пушкина и Лермонтова.

Фраза «И крестьянки любить умеют» была революционной. Карамзин гуманизировал низшее сословие, показав, что внутренний мир бедной девушки может быть богаче и глубже, чем мир дворянина. Однако автор не призывает к социальной революции; он лишь взывает к состраданию.

Трагедия Лизы — это урок морали. Автор показывает, что нарушение «естественного порядка» и поспешность чувств могут привести к гибели. Лиза гибнет потому, что она слишком доверилась чувству, забыв об осторожности, а Эраст страдает потому, что предал это чувство ради материальных благ.

Современному читателю язык повести может показаться излишне восторженным или «слащавым». Но если отбросить форму, в сухом
остатке мы увидим вечную историю о первой любви, о предательстве, о социальном неравенстве и о том, как легко разрушить чужую жизнь, будучи просто «слабым человеком».

«Бедная Лиза» — это шедевр русской классики, заложивший фундамент для всей последующей психологической прозы. Это произведение о том, что сердце не имеет чинов, а боль утраты одинаково остра и во дворце, и в бедной хижине. Читать его стоит как минимум для того, чтобы прикоснуться к истокам русской литературы и понять, с чего начиналась наша великая классическая традиция.

Небольшая повесть о присоединении Новгорода к Московскому княжеству. Центральная фигура при этом – Марфа Борецкая, ярая сторонница независимости Новгорода.

Несмотря на то, что автор был историком и знал, как проходило завоевание Новгорода, какие интриги плелись, в повести он намеренно исказил истину. Для Карамзина важнее оказалось изобразить характеры, добавить истории ореол предопределённости, рока, романтики и даже сказочности (особенно это просматривается в линии молодого витязя Мирослава, непонятно откуда взявшегося).

Автор описывает полное единение новгородцев в вопросе независимости, их готовность сражаться с превосходящими силами противника в одиночку. Польский король здесь сам предлагает свою помощь, но Марфа с негодованием её отвергает. А Карамзин пишет авторские примечания, в которых указывает, что дело было несколько по-другому.

Повествование очень эмоциональное. В основном описаны пламенные речи. Вообще во время чтения создаётся впечатление, как будто смотришь спектакль: декорации меняются всего раза три, все действия, сражения раскрыты в монологах. Отдельно подчеркнуто, что война идёт между своими, славяне сражаются со славянами, и Иван III, который появляется вживую лишь в конце, отнюдь не выглядит злодеем. Новгородцы тоже показаны героями. У Карамзина как-то получилось, что вообще все хорошие, ну просто пришлось повоевать, бывает. И казнили одну Марфу, потому что она одна оказалась лидером и душой сопротивления, и до конца осталась верна своим идеалам.

Такая вот возвышенная ода и независимости, и самодержавию одновременно.

(присутствуют небольшие спойлеры по концу и сюжету)

Повесть «Бедная Лиза» является образцом сентиментальности восемнадцатого (да можно сказать и поныне) века. Это направление в литературе было полностью противоположно классицизму, его предшественнику, где разум и логика превыше всего. В сентиментализме же, соответственно, показывают обычную судьбу обычного человека (цитата «и крестьянки любить умеют!» была бы здесь очень кстати), в котором основную и ведущую роль играют чувства человека.

Мое общее мнение о данном произведении скорее положительно, чем нет. Это заурядный сюжет о безответной и трагичной любви крестьянки к дворянину. И, прошу заметить, до восемнадцатого века (обращаемся к вышеназванной цитате) существовали предубеждения касательно крестьян. Это: не умение любить, ведь, по мнению многих, понять эти «высшие» чувства были способны только аристократия и знать; да и вообще, о какой любви между обычной крестьянкой и дворянином с «высших слоев» общества может идти речь? А вот пошла, и не зря.

Понимание, какую роль играют статусы в этой повести, у каждого будет свое. Как и понимание того, кто виноват в подобном исходе событий. Я считаю, что виноваты оба: что Лиза, слишком наивная и доверчивая, что Эраст, который относился к Лизе как к «временному отдыху» от своих привычек. И аргументировать свое мнение я тоже смогу (ну что, в самом-то деле, зря над сочинением в школе пыхтела?): любовь Лизы под сомнение ставить даже не смогу – это видно невооруженным взглядом в ее неловких движениях, румянцу от чувств и счастливой улыбке. Проблема была лишь в том, что она отдавала всю себя Эрасту, слишком сильно любя, веря и доверяя. Я могла бы вынести с этого урок – любить любимого, но не забывать о себе.

Хорошие цитаты могу привести касательно Эраста: «Ему казалось, что он нашел в Лизе то, чего сердце его давно искало…», «…думал он и решился – по крайней мере на время – оставить большой свет». Вот его характеристика, данная рассказчиком: «…довольно богатый дворянин, с изрядным умом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным». В принципе, на последних словах можно было закрыть книгу, поняв, что с истории этой ничего счастливого не выйдет. Я полагаю, Эраст просто увидел в Лизе что-то «красивое» и «невинное»; одним словом то, что он не видел в своей обычной среде обитания – в большом свете. Это его и заинтересовало: ее невинность, искренность действий, чувствительность, кои не встретишь там, где живет его душа. Этот его интерес и был «временным отдыхом», «отдышкой», в которой я любви совсем не увидела. Право, моя учительница литературы мне и говорила, что Эраст действительно любил Лизу, однако и не исключаю того, что у каждого свои представления о любви (P.S. чувства, очень похожие на любовь и кои ей и являются, я увидела в повести «Наталья, боярская дочь» того же Карамзина).

Могу обратить внимание на то, как сильно поменялось его отношение к девушке после момента, когда она рассказала ему о намерении матери выдать замуж за другого богатого дворянина. Он постепенно охладевает и отстраняется, пока и вовсе не уезжает на войну, где не изменяет своим старым привычкам. Это «отстранение» я могла бы назвать «потерей интереса» к идеальной Лизочке, отчего все дальнейшие беды и пошли. Мой совет: разберитесь в свои чувствах и себе, прежде чем вступать в серьезные отношения. Иначе кто-то вдохновится Лизой, и хорошего конца уж точно не будет (а ведь в каком-то плане это не шутки, и ранее люди серьезно брали с Бедной Лизы пример и топились, когда их чувства отвергали и «топтали»).

Общая оценка: 4/5. Люблю произведения в которых описываются чувства героев, но если бы оценивала умом, а не сердцем, то выше тройки бы не поставила. Эта повесть имеет мораль и смысл, но особо ничем не цепляет (если, конечно, досконально ее не изучать. В ином случае можно открыть много нового, но это же касается и всех остальных книг и произведений).

Почему-то запомнилось, что "Бедная Лиза" куда длиннее! Что не читается она за 20 минут с телефона на ночь!..
Из школьных воспоминаний: тогда я запросто фильтровала все ахи, охи, слёзоразливания, относя их на счёт стиля и "по-другому было нельзя"; сейчас они мне тоже ничуть не помешали, но я, кажется, верю,
что "по-другому было нельзя", что эта форма выражения добавляет свою изюминку простой, в общем-то, истории. Кроме того, со школьных лет помнилось, что
Эраст просто-таки мерзавец, каких мало, подлец, лицемер и всё такое! Опозорил девушку, обманул и живёт дальше припеваючи. А оказывается-то, тоже ведь страдал! Проигрался на войне - дворянскую честь опозорил - ну так это чёрточка к его портрету, к Лизе же оно отношения не имеет. Вдова богатая - ну так, опять же, не просто взял и хорошую девушку от нечего делать бросил, сам же не рад оказался. Ну и винил себя в её смерти. В общем, всё вот это об Эрасте прошло мимо моего сознания в школе, как мне сейчас помнится.


Что ещё интересного о самом произведении… Красиво вписанные в повествование картины природы, природных явлений: тенистые романтические рощи; таинственное загадочное озеро, ставшее и свидетелем тайны Лизы и Эраста, и местом очищения и упокоения Лизы;гроза так не вовремя...
Или очень вовремя... Опять же ландыши, подчёркивающие невинность и романтичность Лизы, да и сцены в целом. Любопытно, кстати, что как в «Лизе», так и в «Наталье» главные герои знакомятся и страдают в городе, а воссоединяются и переживают самые счастливые часы – на природе.
С какой же замечательной картины Москвы начинается «Бедная Лиза»!! Люблю такие зарисовки сквозь время.

Помимо всего прочего, интересна в «Бедной Лизе» пресловутая "проблема «отцов и детей»» - интересна тем, что для Карамзина именно проблемы-то и нет. А есть целый пласт взаимоотношений Лизы с матерью, целый ряд выразительных инструментов. Целая сюжетная линия, предающая повествованию особую нравственную и выразительную глубину.
Если схематично: Карамзин описывает житьё-бытьё Лизы: живёт со старушкой-матерью, ухаживает за ней, заботится о ней, очень её любит и уважает. Матушка всю жизнь трудилась, теперь заболела, и настала Лизина очередь работать и вести хозяйство. Через образ матери даётся и образ семьи: прожили с отцом душа в душу, любили друг
друга с первого до последнего дня, трудились, воспитывали дочь. Воспитали любящей, заботливой, благодарной. Мать возникает при знакомстве с Эрастом. Сначала
Эраст предостерегает Лизу от излишней откровенности, однако затем молодой человек матушке очень понравился – чувства Лизы как бы получили родительское благословение. Затем ракурс смещается, уже не со стороны Лизы мы смотрим на мать, а наоборот. Мать беспокоится о Лизе, когда надолго уезжает Эраст. Мать
мечтает выдать Лизу замуж, чтобы увидеть дочку такой же счастливой, какой была сама. Счастье – это и любовь, и надёжность. Поэтому в женихи Лизе она прочит равного по положению, хорошего парня, а об Эрасте в качестве жениха даже помыслить не может.
И, решившись утопиться, Лиза просит соседскую девушку вымолить у матери прощение – оно так же важно ей, пусть и после смерти, как было важно благословение, одобрение. Получается, мать (родители) – то, что связывает человека с каким-то
более тонким слоем бытия: дарует прощение, утешение, благословение, умиротворение. Является корнями и фундаментом для дальнейшей жизни. Мать, родители, семья, дом – понятия одного порядка.

Наблюдение по результатам всех прочитанных произведений сразу («Бедной Лизы», «Натальи - боярской дочери», «Богатырской сказки»). Не рассказывайте мне больше про исключительно платонические чувства в классической русской литературе!! Что в "Бедной Лизе" Карамзин сначала говорит, что они только смотрели в глаза и целовались, мол, не подумай, дорогой читатель, раньше времени ничего другого, когда время придёт, я тебя предупрежу, не переживай. Что в «Сказке» одни "холмики" и "вершинки круглые" чего стоят!.. В общем, не буду додумывать, что там за финальным многоточием скрывается, у Карамзина не заржавело бы описать.
…Отметив это, написав, я потом повспоминала и поняла, что, вообще-то, очень во многих классических произведениях тема эта вовсе не
обходится стороной. Но, то ли в школе вопрос намеренно не обсуждался «во избежание», то ли сознание само отсекало неважное на тот момент…
Интересный вопрос, какие проблемы автор ставит и решает, говоря о далеко неплатонических чувствах. Возможно, если сентиментализм – это о чувствах, то почему бы не о чувствах во всей их полноте? В том числе, и о физической чувственности? Таким образом,- о гармонии духовного и физического?А возможно, это такой приём, возвращающий читателя к прекрасному далёко, золотому веку, слиянию с природой, полной естественности? Или – ещё дальше – к первым людям, первым чувствам, первому греху? Но последнее сомнительно, всё-таки морализаторства в этом ключе у Карамзина я не увидела. А может, всё гораздо проще, таким нехитрым способом Карамзин показывает, что его герои – живые люди, а не выдуманные персонажи?

Хочется отдельно о совершенно отчётливом образе автора в произведениях Карамзина. Кажется, уже у Пушкина (тем более, ещё чуть позже) столь явное присутствие станет исчезать.
Он мудр, тонок, уважителен с читателем, но
насмешлив, не высокомерен, но рассчитывает, что читатель достоин его произведений, его внимания, его шутки – одного с ним (автором) интеллектуального, культурного круга. Он присутствует постоянно, как не самый яркий, но необходимый персонаж. Он… Как бы его сейчас обозвали – либерал государственник? Он за сильное централизованное государство, за «царя-батюшку», за благоденствие народа… Без открытой критики или сатиры (как у Фонвизина, например), без слепого
(ладно, обожествляющего) обожания (как в одах Ломоносова). Он ищет опору – примеры и идеалы – в прошлом, в устоях, традициях, в консерватизме? И рассчитывает, что в горе и в радости… То есть, в шутке или в делах государственных он говорит с читателем – ценителем – единомышленником на одном языке.

***
После столь пространных рассуждений о «Бедной Лизе», уже как-то и неловко говорить, что, вообще-то, «Наталья - боярская дочь» понравилась мне в разы сильнее, да?

Да, когда ты влюблен и влюбленность эта взаимна, все кажется прекрасным, и солнце ярче светит, и трава зеленее и небо синее. Но стоит чему-то пойти не так, все начинает меркнуть. Так было и Лизой, живущей в 18 веке, так бывает и сейчас, у живущих в 21. Но насколько все-таки была наивна и невинна Лиза, да и, наверное, все девушки того времени. Вся ее жизнь оказалась заключенной только в этом мужчине, что и погубило ее. В этом, конечно, современные девушки очень отличаются. А вот мужчины, кажется, ничуть не изменились.
Начав читать этот рассказ, мне стало как-то непривычно, я почувствовала, что что-то не так. Скорость чтения. Его не получается читать быстро. Слог автора такой, что читать его следует не спеша, размеренно, с особой интонацией, а еще лучше вслух.

"Бедная Лиза" - совсем небольшое произведение, поэтому оно публиковалось под одной обложкой с несколькими другими. Но я прочла только его, и этот отзыв именно о "Бедной Лизе".

Все вокруг единогласно утверждают, что "Бедная Лиза" входит в школьную программу. Я склонна доверять мнению большинства, хотя сама я её прочла только сегодня. А я была прилежной ученицей, тем более по литературе, так что я не могла на неё просто забить, скорее уж по каким-то причинам мы её действительно не изучали. Так что я лишена возможности понять, каким было бы моё незамутнённое детское восприятие.

Теперь же, когда я вдвое старше героини, да и живу двумя веками позже, на восприятие сильно влияет некий бытовой цинизм. Ах, простите, утопилась, ишь, впечатлительная какая. Ну нет сейчас психически здоровых людей, которые из-за измены любимого так расточительно поступили бы с собственной жизнью. Да и понятие сентиментальности сейчас означает несколько другое. Но книга безусловно интересная в качестве образчика своего стиля и своего времени. Мне, в отличие от Насти Tayafenix отзыв, книга отнюдь не кажется назидательной. Скорее, автор по-отечески сокрушается о судьбе несчастной девушки. Лиза вызывает сочувствие, но одновременно и возмущение - как она могла оставить старую мать одну на всём свете?!

Вот, собственно, и всё. Может, что ещё из русской классики прочесть?)

История покорения Новгорода и утраты его своих вольностей – одна из трагических страниц новгородской истории, и драматизм событий хорошо чувствуется в повести М.А.Карамзина. Несмотря на некоторые исторические неточности (или, скорее всего, поэтические вольности), Карамзин прекрасно передает свободолюбие и величие новгородцев. Он показал те варианты выбора, который стоял перед новгородскими: покориться Москве, воевать с ней или призвать на помощь Казимира и подчиниться, получается, ему (то есть стать предателями земли Русской). Сторонники были, конечно, у каждого варианта. Что происходило на самом деле и как именно Новгород пал, мы можем судить по очень маленькому количеству документов, поэтому остается широкое поле для различных интерпретаций, особенно в плане оценок. У Карамзина, в частности, Марфа оказалась трагической фигурой, из-за которой (но не по вине ее, все-таки), погибло множество народа. Но она не является предательницей (хотя в истории бытует и такое мнение), и сама приносит в жертву Новгороду всю свою семью. И она гордо принимает смерть от достойного противника – Иоанна, отчасти потому что понимает, что ее не пощадят, отчасти – утратив все нити, привязывающие ее к жизни (Новгород пал, семьи нет). Царь Московский в данной повести представлен великодушным, милостивым, справедливым, что легко объяснимо, учитывая время написания повести (централизованное государство, управляемое самодержцем, представлялись благом). А вот народ показан как храбрый, отчаянный, но – легко меняющий своих кумиров и быстро забывающий своих героев. Тоже, на мой взгляд, интересная оценка людей.

А вообще эта повесть мне представляется очень ценным и интересным вкладом в историческую литературу.

«Бедная Лиза»
Какая же наивная история. Если каким-то непонятным образом вам удалось избежать знаний о судьбе бедной Лизы, то все равно с первых строчек совершенно понятно, что будет дальше и почему. Но знаете, какое чувство возникает при чтении? Умиление. Неужели же была такая наивность, неужели может быть такая любовь? И еще… если Лиза такая чистая и благородная девушка, как она могла обречь свою мать на одинокую старость? Вообще самым любопытным при чтении этой повести было составление в голове образа идеальной женщины по Карамзину. Какая же она? Мне показалось, что приблизительно такая: любить мужчину всем сердцем, доверять ему во всем, плевать на всех остальных, быть невинной, скромной и т.д. Бывают ли такие? Вот уж точно нет  Бедный Карамзин…
«Наталья, боярская дочь»
Где-то слышала, что когда Екатерине Великой принесли газету, которую по ее повелению печатали в Санкт-Петербурге, она возмущалась, что описывают журналисты то, что плохо и сказала что-то типа: «Зачем же вы пишете только о плохом? Что у нас плохого я и так знаю. Вы лучше напишите, что у нас есть хорошего!». За точность цитаты не ручаюсь, но смысл передала верно. Рассуждать на тему буквальности восприятия ее слов и несколько веков спустя мы сейчас говорить не будем, да и не так уж это и однозначно, поговорим о другом. Карамзин пишет о хорошем. Во-первых: вся повесть просто пронизана любовью к России, верой в царя, тоской о настоящих и именно русских людях. Во-вторых: образы героев повести настолько идеальны, что в реальность их существования поверить тяжело, да и не нужно. В-третьих: вера в справедливость и в чистую, вечную любовь – лейтмотив, который покоряет, несмотря на всю сказочность, даже очень циничного современного писателя. Мне кажется, что эту повесть Карамзина надо воспринимать как сказку, а сказка, как известно, не должна быть ни правдоподобной, ни, тем более, реальной. Она должна быть просто доброй и рассказывать о чем-то хорошем (наличие принцессы и принца, кем бы они ни были, обязательно).
«Марфа-Посадница»

И мог народ вольного Новгорода послушать царского гонца, но больше ему понравилось слушать обиженную судьбой женщину. А обиженные, а тем более одинокие женщины – советчики плохие. Благодаря советам «вольнолюбивой» мадам Марфы не одна она стала одинокой, к ее одиночеству прибавились почти все женщины Великого Новгорода, а всем вместе уж и не так тоскливо. Мда… Когда вольные жители поголодали, побились с царской ратью и хлебнули лиха стала им неинтересна вольная жизнь и радостно приветствовали они Ивана Грозного, который эту самую Марфу с дочкой (видимо чтобы уж наверняка) и порешил. Так что как ни крути, а все дороги ведут к самодержавию, каким бы грозным оно ни было.