Еврейские народные сказки

Эта книга - уникальная антология фольклора евреев Восточной Европы. Основой для нее послужило собрание Ефима Райзе, который посвятил более полувека исследованию письменных источников, а главное - записи устных преданий и легенд, еще бытовавших среди тех, для кого идиш был родным языком. Огромный пласт фольклора на этом уходящем в историю языке дошел до нас только в записях Райзе и, соответственно, доступен только из этого сборника, который уже переведен на несколько европейских языков. Собрани...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

22 оценки

5
55%
4
36%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 27Хотят прочитать 68

Рецензии

Аноним22 октября 2017 г.
"Вы не можете себе представить, какие ужасные морозы в Сибири. Однажды я по делу поехал в город Иркутск. Была зима, и, когда я на улице разговаривал с кем-нибудь, наши слова превращались тут же в ледышки, и мы читали их в воздухе".
Любимая шутка моей мамы о том, что у нее еврейские дети. Так мама до сих пор пытается принять тот факт, что это, в общем, правда.
Мотивы, по которым глаза мои обратились к собранию еврейских народных сказок, вторичны. Гораздо более важен тот факт, что теперь кроме Бродского у меня есть еще один горячо любимый автор, имя которому – народный еврей.
Нет, вы только вдумайтесь: сказка о том, как добросердечные крестьяне потребовали у раввина провести судебное заседание, в котором Бог выступал в качестве ответчика. Обеим сторонам в заседании были обеспечены равные права, ответчик был внимательно выслушан, но признан виновным в несправедливостях, творимых к невинным людям. Короче в итоге его обязали все вернуть, как было, в течение 36 дней.
Нет, вы только вдумайтесь: сказка о том, как ребе Берл потребовал от Бога искупления своих грехов и обид, нанесенных людям.
Или, например, целая уйма побасенок, начинающихся со слов - «Об этом надгробии рассказывают такую чудную историю» - и заканчивающихся премилыми диалогами с ребе ангелом.
Или, например, добрые шрейтелех, которые всегда почему-то описываются, как белые уставшие немцы (скорее всего национальность шрейтелех все же обусловлена местностью появления включенных в сборник сказок, но тем не менее).
Или, например, Ангел Смерти, до того заеденный своей злой женой и потому переставший забирать души людей.
Сборник еврейских народных сказок – это почти шестьсот страниц не разбавленной ничем доброты. Ни одна сказка не закончилась однобоко (типа вот колобок был тот еще кусок, и поэтому его съели), а в большинстве не просто для зла нашлось-таки какое-то наказание, нет, зло раскаялось, зло все осознало и прошло курсы переквалификации.
Итого: Прочитал и одобряю. Всем мазлтов и спасибо за рыбу.
Читать далее
7
209
Аноним2 октября 2016 г.
Очень интересная книга. Когда читаешь народные сказки, ярко высвечиваются особенности народного характера. Эти сказки сильно отличаются от тех, к которым мы привыкли. Основные мотивы в них такие: желание молодого парня усердно учиться, желание успешно вести свое дело - но при этом, что удивительно, сказочные счастье-удача не приходят к герою в результате его труда, а даются каким-либо богатеем. И вообще, четко прослеживается тенденция не избавляться от несчастий самому, а просить помощи у сильных. Это странно, потому что евреи мне всегда представлялись самостоятельными и активными людьми.
Читать далее
5
166
Аноним14 августа 2013 г.
Жили-были раввин и раввинша. Было у них три сына. Двое честных и ученых, а третий не хотел учиться, не слушался родителей и все мечтал как бы полегче, без труда, заработать денег.
И так, жили были раввин и раввинша, вор, Шмерл, Гершеле Острополер и старик со старухой. Все они в той или иной конфигурации и ипостаси живут в сказках, былинах и преданиях всех народов мира. Сказки - они вообще вне времени, народов и пространств, каждый народ привносит в них свое, называет героев своими именами, но сюжеты кочуют через моря и океаны и не обращают внимания, используют их евреи или шорцы. И для любителей сказок, еврейские сказки, конечно, придутся по вкусу и по душе, ну а тем, кто сказки в целом не любит, и считает, что они учат плохому и (свят свят свят) аморальному, тем никакой народный фольклор не угодит.
Сказками данный сборник назван очень условно, потому что помимо сказок в книге присутствуют былины, анекдоты, предания и прочие результаты народного творчества. Сюжеты узнаваемы, герои узнаваемы (даже несмотря на сложные и непривычные имена), некоторые лично у меня вызвали недоумение, некоторые вызвали улыбку. Но все они пополнили мою личную копилку героев фольклора наряду с Бабой Ягой, Иванушками, как умными, так и дураками, Вяйнямейненом (с детства не могу толком запомнить, как пишется сложное имя этого героя Калевалы), Ходжой Насреддином, цыганскими сказками, анекдотами Габрово и прочим и прочим.
Теперь немного запомнившихся сюжетов.
Подбросили, значит, как-то одному еврею труп убитого христианского мальчика. Прознал об этом праведник, решил его спасти. И было праведнику видение, что надо просить о помощи некоего чулочника. Пошел чулочник на суд, где многие требовали для еврея смертной казни, "так как, мол, всем известно, что евреи употребляют кровь детей для приготовления мацы". Но чулочник пошел на кладбище, разрыл могилу и спросил у мертвого ребенка: "Кто тебя убил". А ребенок и рассказал, что убил его собственный отец по требрванию епископа, который хотел поквитаться с евреем и пообещал отцу полное отпущение грехов. Ну все закончилось хорошо, мальчика опять закопали, еврея оправдали, епископа и отца повесили.
Или известный сюжет (мне вообще нравятся сюжеты с некоторым налетом мистичности), про то, как жили два друга, один из них умер, второй решил жениться. В ночь перед свадьбой мертвый пришел к живому и позвал на часик поговорить, когда живой вернулся после разговора, оказалось, что уже прошло более ста лет.
Или был в одном воеводстве дом, пользующийся дурной славой, и никто там жить не хотел, только Шлема-могильщик с женой, наплевав на предрассудки, там поселился. И происходили в доме всякие чудеса, то молоко скиснет, то яблоки сгниют, а как-то пришел к ним фруктовщик, спустился в подвал и помер. Тут уж рассердился Шлема, позвал раввина. Раввин быстро сообразил, что в подвале поселились шейдим (нечистая сила как бы), вызвал их, а те рассказали, что дом принадлежит им по праву наследования. Потому что ранее жил тут ювелир, который завел шашни с красавицей ведьмой (шейдим) и перед смертью завещал ей и ее детям подвал дома. Но раввин рассудил так, что шейдим и дети шейдим не могут пользоваться правом наследования, ибо это людская привилегия, и вынес приговор в 26 часов освободить подвал. Освободили. Вот такое вот семейное право.
Так что читайте сказки, они учат добру и справедливости.
Спасатели книг.
Читать далее
5
113