Охотники на мамонтов. Поселок на озере

На новогодние праздники прочитал несколько художественных текстов, посвящённых первобытной тематике, в том числе Ж. Рони-Старшего. Ряд из них читал ещё в молодости, остались хорошие воспоминания. Теперь же попробовал читать и эту книгу, приобретённую ранее мною более года назад.

Но со мною в этот раз случился реально передоз от подобного чтения, отразившийся на самочувствии. Книгу пришлось отложить. Однако интерес к ней остался. Сейчас прочел её до конца и не пожалел. Автор написал её в 30-е гг прошлого века. Развитие антропологии к этому времени внесло существенные коррективы в представления о первобытных временах за прошедшие 40 лет - со времён, когда свои произведения по этой тематике писал тот же Рони-Старший. И это заметно в прочитанной теперь мною повести.

Во-первых, это реконструкция семейно-родовых отношений, соответствующих принципу матриархата. Видно в чем именно и как женщины могли в эту эпоху вести себя более независимо по отношению к мужчинам, вплоть до участия в управлении этими сообществами. Собственно и род тогда органично вёлся именно по женской линии, так как факт материнства банально проще установить и закрепить, чем факт отцовства. Ведь последний в традиционном обществе возможно с меньшей точностью и очевидностью отследить, если только не ограничивать жёстко свободу женщин в общении с противоположным полом.

Пожилые женщины в первобытном обществе так же часто играли ведущую роль в качестве сакральных правительниц родов, своего рода жриц, или колдуний. И эта особенность смыкается с ещё одной характерной чертой описания первобытных сообществ, отличающая приводимое в этой книге описание, по сравнению с более ранними художественными текстами, основанными соответственно на более ранних антропологических научных изысканиях. Речь идет об огромной роли, которую играла первобытная религия в жизни этих сообществ.

Религия представляла собой уже тогда достаточно сложный комплекс верований, обрядовых действий, суеверий, включавших представления о колдовстве, загробном мире, душах людей и животных, переселявшихся туда. Проведение охоты сопровождалось магическими ритуалами, чтобы привлечь удачу на сторону охотников. Представления о сглазе и порчах были здесь тоже достаточно хорошо уже укоренены.

Автор собственно описывает в книге приключения охотников двух кровно близких родов, проживавших во времена среднего палеолита (25-30 тыс. лет назад) на Восточно-Европейской равнине, когда начало спадать очередное оледенение, но арктический ледник ещё занимал северо-запад Евразии и север этой равнины, местами территории южнее линии Полярного круга. Это время обитания мамонтов на этой территории, хотя их популяция уже тогда начинала сокращаться по сравнению с предыдущими временами.

Собственно, в книге достаточно красочно воспроизводятся особенности жизни, быта, брачных отношений, добычи пищи, ритуалов и верований, путешествий и приключений первобытных людей.

Читал эту повесть с большим интересом.

...играют в сюжете этой повести важную роль. Хотя написана она во времена сталинского СССР, автором, не просто писателем, но ученым, историком, неплохо разбиравшимся в археологии и палеонтологии.

По сюжету видно, что с одной стороны, автор формально придерживается практически всех клише официальной науки, согласно которым магия, доминировавшая в первобытной религии является просто клубком глупых верований и суеверий невежественных людей.

Но с другой стороны, эти вещие сны разных героев повести, каждый раз существенно корректируют сюжет в нужном автору направлении. И далеко не все из этих снов можно объяснить личностными проблемами и психологическими переживаниями, с которыми в книге сталкиваются различные герои.

Косвенно, содержание книги указывает не просто на первобытные времена. Скорее здесь описывается эпоха бронзового века, так как неожиданно у рыбацкого племени в руках оказывается бронзовый нож из дальних краев. Хотя само племя не умеет ни разводить в неволе животных, ни владеет навыками земледелия. Из неолитических технологий им доступно только умения шлифовать кремневые орудия и достаточно искусно выделывать костяные орудия. Охотники племени имеют также луки и пращи. Само племя скорее всего проживает где-то на территории нынешней северной таёжной России, сравнительно географически далеко от более развитых цивилизационных ареалов тех времен. Прямо с ними никак не соприкасаясь.

В повести есть все - магия и ритуалы, дальние странствия главных героев, любовная линия, интриги и противостояние врагов внутри одного племени. В общем, много интересного...

На этот раз мы оказываемся… да в том же самом каменном веке, что и герои предыдущей прочитанной повести Сергея Покровского. В том же, да не совсем в том: по всей видимости прошло несколько тысячелетий, ибо нет и следа от бывших оледенений, племя наших героев уже владеет луком и стрелами, и даже появляется бронзовый нож, что сразу очерчивает временные рамки повествования примерно 5 тысячелетием до н.э. Поскольку действие повести происходит на территории европейской части России и даже точнее — Онега появляется как часть территории, куда явились со свадебным путешествием молодые воины, — то где там этот Древний Египет — за тысячами вёрст южнее. А может ещё и не было страны Кемет…

Дальше...

Итак, мы оказываемся в посёлке племени рыбаков. Посёлок расположен на острове и потому в принципе не бедствует, ибо неплохо защищён, да и с едой более-менее нормально, и потому племя живёт неплохо. Но главным героем повести становится молодой юноша, один из близнецов, родившихся у Гунды, а поскольку появление близнецов было явлением редким, то второй ребёнок был как бы от духов, от Невидимого. И вот из-за этого своего необычного появления на свет и произошли все дальнейшие события в жизни Уоми. И не только в его жизни, но и всего племени, а также и других племён как соседних, так и живущих у Большой Воды (а вот оно и Онего).

Конечно же автор наполнил содержание повести многими деталями из жизни первобытных и всё ещё доисторических людей, и конечно же многие детали и события либо домыслены Покровским, либо и вовсе придуманы. Однако у хорошего автора все придумки основаны на серьёзной и вполне научной фактологии и потому вряд ли можно упрекнуть автора в излишнем буйстве фантазии. Да и что там нафантазировано? Что, рыбу разве не ловили? С соседями не враждовали и не брали от них жён? Шкур не носили и лодок не делали долблёных? Луков не было и копий? Всё было. Разве что звали реальных пра-пра-предков возможно иначе и не было именно тех приключений, которыми наполнил свою повесть Сергей Покровский. Ну, значит были другие, не менее интересные.

В общем, книга замечательная, яркая, картинки древнейшей жизни реальные и чёткие, ясные и понятные. Читай да радуйся.